中国的无神论者是怎样的？ 第1页

就是我这样的一个群体。

虽然你硬造了这么一个词，以让其看起来自带天然贬义，参考田园女权。但是我还是顺着你给你捋一捋。

中国“特色”：意为只有中国才存在的无神论群体，那么必然在动机和形成原因上是与其他国家不同的。
中华“田园”：意为这群无神论者未必都有完整的理论架构支撑，而是出于朴素感情的对宗教的天然排斥。

为什么会有特色？因为中国建国以来的官方意识形态一直是辩证唯物主义，辩证唯物主义本事是带有反宗教倾向的。这种意识形态贯穿教育，所以中国的无神论者对宗教不care，是教育使然。这一点跟其他国家比如美国不一样，美国的教育从来不敢直接否定宗教，因为会得罪一大票人，故美国的无神论者大多都不会宣扬自己的无神论倾向，而仅仅是不参与宗教活动。美国的无神论者大多数在宗教氛围浓厚的社会中体会不到宗教给人带来的实质意义，进而怀疑-否定宗教，这是一种实证主义的观点，这其中教育并没有直接干涉。教育使然的无神论，是中国特色。

为什么会有田园？因为中国传统文化氛围较为世俗，即使没有受过完整的唯物主义教育，没学过马哲，也很难轻易对宗教产生归属感。很多大众本身并没有研究过任何宗教，你若让其从哲学高度驳倒宗教的存在合理性，他们可能做不到，但是他们的生活观感给他们的感觉是，我信了没用，没给我带来进步和生活改善，更像是阿Q式的自我安慰，还要花费时间金钱。他们逻辑上怀疑宗教的作用，但是情感上并不排斥一些玄学行为，比如“转发这条锦鲤保平安”，“分享这张文曲星不挂科”，以及“点我出SSR”和“赞我出吃喝”，若说有神存在，他们大多不相信，但是对于这种近乎时尚和风潮的“转锦鲤”类活动，他们也不介意参合一下。此谓“田园”。

宗教兴许有它的用处，但是不好意思，在我们看来，都不是什么不可替代的用处，技术的发展，物质的丰富，社会保障的健全都能替代掉它。在我们看来宗教的存在依旧是对世界探索的局限性和人类的精神需要两个要素下的妥协产物。它仅仅是妥协产物，并不解决实际问题，更远谈不上建设性。即使人类已经这样妥协了上千年。

对宗教的诸如“精神追求”“崇高信仰”“道德约束”等作用的不可替代性持否定态度，更多将其视为人类社会发展不成熟，无法解决个体精神需求这一现状下的权宜之计。

我们无神论者就是这样。

无神论本身无可厚非。

把无神论作为一种信仰也无可厚非。

但是把无神论搞成无神瓦哈比就没劲了。