为什么无神论者信仰科学信仰得这么坚定？ 第1页

跑过来谈谈我的科学观，以下仅为一家之言，疏漏不当之处还望指正。

首先，开篇立意

我认为

科学是一种认识世界的途径，与世界本质如何没有关系；
科学使人类更加贴近真理，与人类能否获得真理没有关系。

一、什么是科学

随手度娘

科学 [science]
它指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识。科学是对已知世界通过大众可理解的数据计算、文字解释、语言说明、形象展示的一种总结、归纳和认证；科学不是认识世界的唯一渠道，其具有公允性。
它涵盖三方面含义：

1. 观察：致力于揭示自然真相，而对自然作理由充分的观察或研究（包括思想实验），通常指可通过必要的方法进行的，或能通过科学方法——一套用以评价经验知识的程序而进行的；
   
2. 假设：通过这样的过程假定组织体系知识的系统性；
   
3. 检证：借此验证研究目标的信度与效度。

根据现代汉语词典（中国社会科学院语言研究所词典编辑室，1978年），科学被解释为：

1. 反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系。
2. 合乎科学（精神、方法等）的。

不难发现，「科学」本身就包含着两方面的含义：科学的方法和科学的结论

科学的方法指人类在认识和改造世界中遵循或运用的、符合科学一般原则的各种途径和手段。

科学的结论指通过科学方法得到的结论。

我认为，「信仰科学」指的是信仰「科学的方法」，而不是信仰「科学的结论」，

后者正是违背「

」的，

将前人得出的结论奉为圭臬恰恰与科学的初衷不符。

诚如

所言：

“科学”并不信仰具体的A/B/C等描述为绝对永恒真理，而是相信当我们的理论和观察水平更支持A为“真”，那我就暂时认可A；而如果有一天，我们的理论和观察水平发展到更支持与A相矛盾的B，那我也会立刻无节操地摒弃A而转投暂时认可B。

科学是获取知识的过程，而非知识本身。

而我们崇尚的

便是这样一个观点：

认识世界的途径有很多，

其中借助理性思维、采用科学的方法是最可行的一条。

二、科学与知识积累的关系

我认为人类是这样积累知识、认识世界的：

人类在一定的文明阶段，一定的科学、认知水平下，能够观察到一定程度上的世界，

而人类根据自身的这些观察和思考，通过科学方法，

能够得到基于当时认知阶段的知识，提出基于当时认知阶段的猜想。

这些知识的积累和猜想的指引使人类能够观察到更大程度上的世界，得出更加科学的实验方法。

而随着人类科学、认知水平的提升，观察到的世界的程度不断加深，

通过新一轮的科学研究，

得到基于更高认知阶段的知识，并证实或证伪前人的猜想。

人类的知识就在这样的不断的「观察世界—科学研究—获取知识」的循环往复中得到积累，越来越接近这个世界的本源、贴近真理，越来越能够更好地认识世界。

例子很多，

如最早人们认为地球是宇宙的中心，后来认为太阳是宇宙的中心，再后来观察到太阳绕着银河系的中心转，银河系外有更广阔的世界。

如最早人们觉得力是物体运动的原因，后来牛顿提出了三大运动定律，再后来发现牛顿定律是相对论在宏观低速情况下的特例。

其实这在前面「科学的定义」里面就已经提到了，

科学方法无外乎观察—假设—验证，

这难逃归纳法的局限性：我们没有办法证实我们没有观察到的东西。

在一定的科学、认知水平下，实现观察、验证两个步骤的水平是受制约的。一些前人看来正确无比的结论，在我们的观察条件下看来却是漏洞百出；一些我们看着没问题的理论，在未来也可能被分分钟推翻。

知识受到人类观察能力、观察范围的限制，

知识的正确性是在人类一定的认知条件下才能成立。

人类看到的是被人类有限的观测能力片面采集的世界表象，而我们的知识也不过是在我们观察到的现象的基础上提出的、能在此基础上与现象相融洽的规律、经验

三、科学与可知论/不可知论的关系

照例先查定义：

不可知论，或称不可知主义，是一种哲学观点，认为形而上学的一些问题，例如是否有来世、天主是否存在等，是不为人知或者根本无法知道的想法或理论。不可知论包含着宗教怀疑主义，不像无神论者一样否认神的存在，只是认为人不能知道其存在。不可知论者认为人类不可能得到真理，他们通常被算作非宗教的、世俗的，但是不一定没有信仰。

也就是说，可知论/不可知论是相对于真理而言的，而不是相对于知识而言的。

正统的说，不可知论一般是有关神性的讨论，直接扩展为有关真理的讨论并不严谨。（或者用怀疑论更为妥帖？）

但既然题主在描述中用了「可知论」一词，那这里也姑且在这个范畴中讨论。

题主认为：

“科学”不能算一种宗教，但是我认为把它成为一种信仰不为过。我自己认为的无神论者就是 “认为不存在任何超自然的力量，相信科学能够解释一切”。

这里混淆了无神论和可知论的概念，可以参考这里：

我想题主的意思是「信仰科学的人认为科学能解释一切，或者说科学能通向真理」。

但我认为，科学与可知论无关，可知论并不是科学的前置条件。

人类通过科学研究不断积累知识，并通过这些知识更好地认识世界，

但这不等于科学一定能通向真理，或者说宇宙的终极规律的客观存在 ，不等于科学能使我们完美地认识世界。

前文提到了人类通过不断循环「观察世界—科学研究—获取知识」的过程不断认识世界，

每一轮的探究过程获取的知识都是以人类的观察为界限的。

有些人觉得，既然我们认识世界的程度不断加深，也许有一天我们能观察到这个世界的全部，那么我们也就能够洞悉这个世界的全部奥秘，最终获得绝对真理，

有些人觉得，我们的观察终究是受到各方面的制约的，身为色盲难以想象正常人看到的色彩，身处三维世界难以想象高维世界的景象。我们能获得的终究只是受限于观察的知识，或者理解为相对真理

科学关心的是积累知识的过程。

对于已知我们不断反思，

对于未知我们大大方方承认，大胆假设小心求证，从而不断接近真理。

这就好比走在路上，且这是我们目前所知离终点最近的一条路，

一路上风景越来越美，

有些人积极地想着总有一天能到达终点，

有些人悲观地想着我们脚力有限，到不了终点，

但无论如何，我们在不断前进。

科学使我们离终点越来越近，这便足够了。

能不能到达才是可知论/不可知论所讨论的，

难道到不了终点，之前的路就白走了吗？

科学本身并不讨论「科学能否通向宇宙的终极规律的客观存在」，这与科学本身的概念无关。

科学使人类更加贴近真理，却与人类能否获得真理没有关系。

四、科学与有神论/无神论的关系

题主有这样的疑问：

为什么我们的世界就不能是这样被高于我们的（在我们看来是超自然的）所创造的呢？即使是进化论，也很符合我上面所说的，给一些规则，让它自由发展，这样的情形。

这个设想属于

，

神创世界，让万物自由繁衍，自行探索……但这和科学有什么关系？

我认为，科学与无神论无关，无神论也不是科学的前置条件。

人类通过科学研究不断积累知识，并通过这些知识更好地认识世界，

认识世界的本源，明白世界是怎么来的，恰恰是科学所要努力去做到的。

即使有一天，所有的证据、所有的科学理论都证明了有这么一位伟大存在，牠不受规律限制，反正却创造了规律，牠至高无上主宰一切，牠创造了这个世界，

牠可能是一个高维生物、可能是一个至今难以想象的存在，

只要被证实了，我就能接受。

而此时，牠也成了科学体系的一部分。

科学是过程，是通向结果的方法；

有神/无神是结果，而且这个结果至今未知。有神论/无神论也只是以猜想的形式存在着。

科学讲求论证，讲求观察和检验。

有神论/无神论作为一种猜想，只要有理有据，拿出来讨论自然没什么问题。

但用一个猜想来作为检验方法正误的标准，不亦惑矣。

五、科学与宗教的关系

虽然题主强调「对宗教的反驳对这个问题并没有什么帮助」，

我还是觉得有必要说明一下我的观点。

虽然科学不讨论可知论、不讨论无神论，
但科学反宗教！

即使最终证据证明世界是「神」创造的，

但科学还是反宗教！

我在前面便提过：

崇尚科学的核心在于相信借助理性思维、采用科学方法能使我们更好地认识世界，

科学本质上承载了人类对于世界的好奇心和求知欲，是人类借以探索世界的工具。

而宗教将一切未知、人类的归宿、世界的本源都诉诸「神」。

宗教的体系是人建立的，

十几到二十个世纪前的一系列凡人，根据他们当时对“客观存在”的粗浅得多的认识，外加特定的民族情绪和政治需求而拼凑的“故事集”，并基于这些“故事集”，展开了一系列自圆其说的“解释体系”。

面对有理有据的科学结论、面对超出了这些作者理解范围的内容，后人为了维持权威、巩固思想统治，宗教限制思考、打击科学，或者将科学结果附会成神的旨意。

这一切与科学精神不符，与好奇心、求知欲敌对。

从这个意义上来讲，科学和宗教势不两立。

即使某一天，科学证明了「神」的存在，

这个神也绝不会是《圣经》里面的那个上帝、《古兰》里的那个真主。

看看头上那璀璨的星空，那以亿万光年计的浩瀚宇宙，

即使有神，牠会把渺小如微尘的异教徒放在眼中？会来这世界一隅抢夺信仰？

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

可”以八千岁为春，八千岁为秋“的大椿又何尝将其放在眼中。

别跟我讲什么神意难以揣度，反正我是不信。

宗教将所有问题诉诸「神」，把不明白的东西都归之于「超自然的力量」。将自己所惧怕的、不能理解的力量，尽归于「神之领域」，然后站在「人之世界」中颤颤巍巍地跪拜。

而科学虽然面临的问题多多，却在一点点地认识自然，认识那些「超自然的力量」，并化为己用，在「神之领域」中不断探索前进。

犹如面对茫茫永夜，一些人心生畏惧却不思探索，围着篝火取暖而不敢四顾。

他们将身后的一切归之于神，祈祷着黑暗中不会有敌物窜出。

而另一些人锐意进取，举着火把在黑暗中不断探索，将光芒洒遍所及之处。

他们有的结伴而行，有的孤身出发，有的走错了路一辈子未有所成，有的寻到了灵感高歌猛进。

一代代的人中，总有勇者站出来，在身后怯懦者的嘲弄而不解的眼神中，将人类的认知领域不断拓展。

他们并不知道黑暗中有什么，不知道能不能把所有的黑暗转化为光明，不知道黑暗的尽头是不是神。

但他们在将世界点亮。

他们是科学家，他们的火把是科学。

宗教的存在有其意义，面对未知而危险的世界，它给人以慰藉，使人有力量奋而前行。

但我更认为，发展到现在，人类已经能够依靠自身的理性和勇力，在黑暗中孤独地探索，迈向无尽的星辰大海。

这个问题逻辑上就有瑕疵。

无神论者不是都相信科学能解释一切。

我就是。我无神论，但我也不信科学能解释一切。测不准啊亲

#科学信仰#

因为大部分无神论者都不是领袖而是跟随者。跟随者往往不太感受到那种对超验指引的无奈而绝望的需要。

科学很有用——前提是你有数据。

有充分可靠的数据，而且价值观也清晰，那么科学会给你一个非常确定的答案，不依从、不照办，其后果如同违反神谕。（事实上在自由神学的视角下，这本质上就是神谕。）

问题在于数据不足，价值观也并不清晰的时候，科学将非常负责任的告诉你——“我不知道。”“我不能给你任何确切答复，唯一肯定确切的，是我肯定我给你任何确切的答复都是不负责任的。”

敌人在哪？是否会开战？这话是真心还是假意？是涨还是跌？能不能成？我所看到的是真实存在的趋势还是我自己的美好幻想？我是不是该选这个专业？我该不该接受外派？我该不该换行业？我该不该跟这个人结婚？我要不要辞职创业？我要不要生育？我要不要买房子？……

不知道、不知道、无法确认、无法回答、缺少数据、缺少研究、无法实验证明……

如果科学成其为科学，那么科学就只能这么回答。

但是台下身后有不知多少双眼睛看着你，你的家人在看着你，你的团队成员在看着你，你的同志在看着你，你的战友在看着你，未来的你在看着现在的你。这些人的未来极大的依赖于你的选择。但在这些选择上，你只要信得过科学，你就该信得过它的“无能为力”。

强行以为你的这些选择是基于所谓“充分的理由”，你在这个时候就连基本的科学精神都丧失了，还谈什么依靠科学？

“错误的选择也好过没有选择！” ——你身后的人一起高喊，连你自己也知道，犹豫不决直到判决直接到来，是最坏的选择。

但是选了，你就收不回来了。轻则导致你失去人生宝贵的机会窗口，导致你家人的坎坷、导致他人的怨恨，重则可能会有很多人死，很多人倾家荡产，会想要你偿命、要你整个家庭、整个家族偿命。

但你又不能不有所选择。因为“不选”本身不可选。选，没准赌赢，不选，只是一轮轮的支付茶水费，台位费。

你又看看科学，指望它说点啥，哪怕只是鼓鼓劲也好。

但它冲你摇摇头。

你知道没用。因为你已经在这个问题上比博士还要专业了。你不是没有问过各种权威，一来他们并不关心你的问题，哪怕这问题对你生死存亡般的重要；二来，他们并不了解你的情况，等你把这情况真的长篇大论告诉他们，你都知道你说的版本有表达误差。更何况，很多事情你根本不能说。三来，事实上任何一个具体问题都有无限多的未知细节。越深知科学的人，越会告诉你——“我就这么一说，具体还是要看实际。”

所以，还是要“看实际”么？呵呵。

太可惜了，没有任何充分的根据能毫无疑义的证明你的认知是对的。没有谁能告诉你你的选择是对的。即使他们告诉你，也不能为你负责。即使他们说为你负责，他们也负不了这个责。

你还剩什么？

你知道，你没有充分的证据，你只有你的信仰。

说有证据，说“肯定”、“绝对”、“保证有把握”，都是扛不住了的自欺欺人，或者干脆是为了稳住自己比较幼稚的下属而顾不上的罪。结果你搞得你的下属小朋友们天天在知乎高唱“科学凯歌”。——你几乎阉割了他们自己手握方向盘的可能性，而他们至少将来得当自己本人的领袖。

他们在自己的人生里迎头撞上这挑战，只会靠科学而又靠不了科学时，很多人会自杀和吸毒的。

因为你的鼓吹，他们对不确定性毫无抵御能力。你们在所有地方假装无比强大、无坚不摧，其实真相如何呢？

你自己知道得清清楚楚，你只有信仰而已。

你只能、也只好相信出于你手的你的、你家人的、你团队的、乃至千万人的苦难，是因为某种你相信正确的原因。你最好还能做到这一点，否则你要凭什么熬下去？凭看着你的家人说“要是我选错了，你们都别怨，人生就是没有意义的随机过程”？凭给他们建立“科学的人生观价值观”？

你试试看，看看他们的人生观够不够“科学”。

你以为这种事一生就遇到一次？

对不起，成年人、顶梁柱、一把手的生活，是被这种细节充满到窒息的。

每一件事，每一个决断，如果科学足以解答，怎么可能会需要你来下决心？如果它早有答案，哪里轮得到你来做这行？

交到你案头的每一份报告都只不过是“天气预报”。不错，这些报告全都有八成信度——你的研究团队毕竟不是吃干饭的。

可惜你的决策是八成的八成的八成的八成之后的结论。按这个概率，你应该趁早关门结算回家吃方便面。

当你干的每一件事情科学都无法给你回答，你自然不会再去说什么“科学将来有一天可以解释一切”这种废话。即使它能“解释”一切又如何？有谁可以在事情的结果落定之前先告诉你？并且证明他绝对没说错？

不能的话，这有什么价值？斗嘴的价值？

享有这种“简单的自信”，是无需当领袖的人才能享有的奢侈，是幼稚者的专属福利。

趁着你们不懂，再享受几年吧。

赞同 @刘镇锐 的答案。

支持物理主义的理由很简单：更简单、更连续的模型，是更美的。

我们来分析物理主义和哲学一神论：

物理主义倾向于认为所有对象都能够通过一系列连续的理论模型来描述，并且拒绝那些与其他理论模型相互隔离的神秘主义解释。

哲学一神论倾向于认为所有存在都可以追溯到唯一的原因。

很明显，物理主义与哲学一神论之间是相互接续、继承的。

同时，物理主义作为一个知识论的模型，相对于哲学一神论这个本体论模型，给出的哲学承诺是更弱的。

相信一个相对弱承诺的模型，而不相信其相对强承诺的版本，是很正常的。

而相信一个相对强承诺的模型，必然相信其相对弱承诺的版本。

所以真正令我感到奇怪的是，竟然有自称信仰一神教的人否定物理主义。这些人真的理解什么是一神论、一神论与偶像崇拜的区别是什么吗？

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  dhchen 网友的相关建议: 
      

大家不要只玩梗嘛。我来正经回答一下问题：

元老院的“恶”，大致上和我们这个位面的殖民帝国们所做的恶是差不多的，之所以元老院能比殖民帝国们好看一点，是因为元老院的“善”比它们是要高出不少的。但是既然问题问的是“恶”，我们就只说“恶”——

1.带有殖民意味的倾销：

糖业战争，以及正式进入广州后带来的小手工业者大量破产。

2.奴隶贸易：

夸克穷的奴隶贸易的专利权证书，前往马尼拉完婚的贵族私生女唐娜玛丽娜·德·阿雷利亚诺小姐的遭遇。早期的生活秘书制度从某种意义上来说也是奴隶贸易。

3.武装侵略他国领土：

典型如济州岛。同人里就更多了，但没转正不拿出来说了。

4.文化侵略：

借灾荒趁机传播天道教，张教主和崔道长干过的事都不少。当然这种文化侵略带有一定启蒙性质，但此处只谈“做了哪些恶”。

5.滴着血的原始积累：

天地会趁风灾吞并小地主和自耕农土地；赵引弓的蚕吃人；薛岗村的集村并屯。

6.挑拨战乱：

在登莱之乱趁火打劫的发动机行动；插手东南亚诸国的战争；官方同人里还介入了日本的岛原之乱。

7.海盗式的直接掠夺：

西班牙盖伦和部分地区的合理负担（在抢劫盖伦船的过程中还用了丧尽天良、灭绝人性的化学武器）。

8.制毒贩毒：

张道长的土制吗啡，工人们的可卡因精力茶。

不过这些罪名，也要看历史的进程，毕竟我们这个位面的灯塔诸国也是干着这些事一路走过来的，如今人家不还一样是人类文明的典范、世界历史的灯塔么。大英……呃，美利……呃，元老院，对尔等落后民族小小的征服，算得了什么？

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  jia-ming-zi-34 网友的相关建议: 
      

谢邀。

高中离我已经很遥远了，我女儿还没到高中，所以具体的方法不好说，只想从你的描述中指出一些大的原则性问题：

1、“数学课大部分都没听过”，所以你的数学不可能好。关键是，你为何不听课？你是真的着急还是假着急呢？如果真着急，先把这一点改掉。否则没人能救得了你。

2、“本人理科思维几乎没有”，请不要给自己贴标签。别人给你贴标签就已经够烦的了，你自己为何还要雪上加霜？相信我，理科思维人人都有。并且，信不信由你，数学是理科中最不需要“理科思维”或者所谓的“理解”的科目。数学是要在你脑袋里建立一种思维模式，而不是要你去理解什么东西，这和物理不同。庞加莱说过，“在数学中我们并不是去理解什么，而是去习惯什么”。很多概念，你一开始觉得抽象得很，只要你不停地用，一般在一个月之内就会长在你的身上，想摆脱也摆脱不掉了。所以说，数学的根本在与练习。

3、练习有高效的，也有低效的。有各种高效的练习方法，这些具体的方法我不敢多说以免误人子弟。但是我想说的是，即使是低效的练习，也是有效的。所以，最坏的情况是，你多花了一些时间，但是你花的这些时间肯定不会白花。收益有大小，仅此而已。你现在刚刚高一，还有时间。

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