如何评价kaiserredux里的君主布尔什维克这一意识形态? 第1页

“一个僭主渴望财富,而一个君主则渴望荣耀.僭主的卫兵是雇佣兵,而君主的卫兵则是公民.”

正如亚里士多德认为的君主和僭主的区别在于伦理与德性，君主必然是富有美德的圣人，君主也代表了城邦公民的共同利益。符合城邦公共利的事物被亚里士多德视为“善业”，并且是所有善业中的“至善”。城邦可以对应为一个共同体，一种至高无上的、神圣的集体。而绝对理想的政治制度，就是圣人统治下的君主制

布尔什维克的原意是“多数派”，当君主制足以代表共同体内的多数派利益的时候，君主布尔什维克便可以成立了

如何让君主代表多数派呢？布尔什维克革命与法西斯革命已经很好的告诉了我们俄罗斯母亲答案，只有一个理想的专制君主政体被认为是理想的国家结构。 一方面，它将应是超阶级的，另一方面，它将是社会主义的。 “工人阶级沙皇”彼得一世和“沙皇解放者”亚历山大二世被认为是俄国君主的典范。

1923年的慕尼黑，“具有民族思想的俄罗斯青年组织代表大会”宣布：

我们的房子被烧毁了。 我们将用新鲜、年轻的力量重建它

姆拉多罗西联盟——该组织成立于1923年，当时的名称为“年轻的俄罗斯联盟”，在1925年更名为姆拉多罗西联盟。

姆拉多罗西联盟自认为是俄罗斯爱国者，不是斯大林主义者，也不是反动派，只是希望俄罗斯祖国自由和伟大

该运动试图综合保守主义和革命主义。 它假定传统的俄罗斯国家地位在一个新的水平和新的力量的复兴。 姆拉多罗西联盟运动在性质上是民族主义的，而俄罗斯民族主义则被赋予了弥赛亚的意义。 姆拉多罗西联盟的主要思想是世界“精神革命”，它将战胜了唯物主义价值观的主导地位

与其它的俄罗斯移民反苏组织相比，他们反对在非俄罗斯领土上建立“自由俄罗斯”【分裂政府】的想法，坚信所谓的苏联沦陷区是唯一可能存在的俄罗斯。姆拉多罗西联盟认为，尽管苏联政府拥有消极的意识形态，但它仍在维护俄罗斯国家并捍卫其国家利益

根据各种消息来源，俄罗斯侨民的现代研究人员估计姆拉多罗西运动的人数在 2,000 到 5,000 人之间，无论如何，这对于移民中政治活跃的部分来说是一个非常大的数字

29 个组织、4000 人组成了青年俄罗斯联盟。 它的主要目标是“所有致力于俄罗斯的年轻力量的兄弟般的团结”

姆拉多罗西联盟认为君主制社会的支柱应该是一个类似于列宁式政党的秩序党，以民族精神教育为目的，而不是直接管理国家。 君主不属于任何政党，首相作为国家的第二人，是执政党的领袖。在未来的俄罗斯帝国将成为一个中央集权的国家实体联邦， 主导者应该是俄罗斯族人居​​住的“小俄罗斯”

从姆拉多罗西运动的角度来看，秩序党的特征是：

精神上的兄弟情谊，一方面结合了领袖主义和严格的国家纪律，另一方面结合了个人的创作自由

支持计划市场经济。 模式类似于苏联和德国，它们在短时间内恢复了国民经济。 同时，他们提出比纳粹更严格和更有效的计划监管，并与共产主义者不同，保护私有财产。 但是，必须严格控制民间资本。

经济管理集中在国民经济全帝国委员会和主要经济委员会的地方（其中包括来自国家、工人、科技人员和私人资本的代表）

姆拉多罗西联盟梦寐以求的政治制度最适合新君主主义的概念。 在他们看来，君主制是唯一合法的政体，同时又可以与苏维埃制度非常和谐地结合起来，从而为俄罗斯的发展提供动力。 基里尔·弗拉基米罗维奇入党后写道：

在不反对苏维埃的人民代表制的情况下，我将确保自由选举所有经济和生产阶层的代表进入苏维埃。

在渡过早期的法西斯主义影响后，姆拉多罗西联盟主张将俄罗斯君主制与苏维埃体制进行一种结合，最能证明他们的座右铭是“沙皇 和 苏维埃".

将君主制和苏联结合起来的想法类似于斯拉夫主义者“沙皇的权力，人民的意见”。 因此，苏维埃看起来更像是地方自治地方自治政府的类似物，人们不应该在这里寻求对社会主义的坚持。 此外，人民的小政府可能会成为官僚“行政怪物”的解毒剂。“沙皇和苏维埃”这个口号本身并不是姆拉多罗西联盟创造的，而是在运动出现前几年在俄罗斯知识分子中出现的各种变化

对失败主义持消极态度的姆拉多罗西联盟认为，俄罗斯人民有能力摆脱国际主义思想。 这个想法得到了基里尔·弗拉基米罗维奇大公的赞同。 根据他们的说法，革命产生了一重“新人”——一种英雄型，有勇气和自我牺牲的能力。 他倾向于爱国。 姆拉多罗西联盟认为，俄罗斯民族有能力消化布尔什维克主义并从内部克服它。 这次重生的主要角色是由“新人”来扮演，他们将结束唯物主义、国际主义和平等主义，并进行民族革命

看着苏联国家和经济建设的成功，他们没有放弃他们的君主主义和民族主义信念，但是，他们对苏维埃俄罗斯的“民族”、“帝国”堕落做出了假设。 在 1930 年代，在姆拉多罗西联盟的报刊上可以找到以下声明：

越来越多的人在崛起。 他们带着一种伟大的民族主义——对于一些尚未意识到的，对于另一些已经意识到的——民族主义。 民族主义是最终在那里获胜的“一国社会主义”的理念。 民族主义是工业化，民族主义是一个越来越合理的声明：我们有一个祖国——我们将保卫它

看到苏联走向民族主义的运动，姆拉多罗西联盟成员自愿或非自愿地转向苏联。 他们的报纸以《火星报》为模板，发表了几乎看不到任何君主制的声明：

俄罗斯青年联盟经过长期艰苦的努力，正在转变为苏维埃第二党，占据着与执政党革命对立的地位

德米特里·帕夫洛维奇大公——一位著名的罗曼诺夫姆拉多罗西联盟成员，同时也是该运动的重要发起人——在 1927 年的巴黎联盟会议上

传统主义、民族主义、反共主义和依靠人民群众的愿望结合在一起，不可避免地促使姆拉多罗西联盟学习法西斯意大利的经验，从而模仿意大利国家法西斯主义。 应该理解的是，在纳粹上台之前，“法西斯主义”还没有与种族主义、战争和集中营联系在一起。 对于俄罗斯移民的年轻民族主义者来说，法西斯主义似乎是一个相当进步的现象，许多移民对此产生了兴趣。伊万·索洛涅维奇甚至称法西斯主义为“新福音”

然而，意识形态各个要素的相似性并没有导致姆拉多罗主义者成为“俄罗斯法西斯主义者”，尽管在他们的出版物中，意大利法西斯主义现象经常以积极的方式呈现。 卡泽姆柏克甚至多次与贝尼托·墨索里尼会面（当时有传言说姆拉多罗西的“负责人”是苏联情报部门的间谍）。 对于姆拉多罗西来说，更重要的是民族复兴的感觉——他们非常希望在自己的国家看到复兴。按照卡泽姆柏克的话：

“意大利不想成为博物馆，我不想成为墓地，我不想成为“过去的国家”。 她去为未来而战，因此，法西斯主义出现了……法西斯主义没有教义，他从所有学说中汲取了可能有用的东西，适合复兴的意大利。法西斯主义反映了最矛盾的哲学体系，最相反的理论”

1933 年，阿道夫·希特勒成为德国总理，NSDAP 在议会中获得相对多数。 与此同时，在柏林，卡泽姆贝克代表青年俄罗斯人与全俄法西斯党和俄罗斯国家社会主义运动签署了合作法案。 这两个组织并没有隐藏他们的纳粹和反犹太主义观点，但当时姆拉多罗西联盟对此并不重视。 反共似乎是更重要的议程。

很快，德国国家社会主义进程的特殊趋势变得明显，姆拉多罗西急忙否认这个方向。姆拉多罗西运动总书记基里尔·埃利塔-维尔奇科夫斯基在 1935 年这样描述纳粹主义：

“他将血液的物理符号提升到最高价值，种族属性 - 以衡量道德，道德，甚至宗教生活。 对于基督教的唯心主义以及对法西斯主义和共产主义的社会正义的所有追求，他反对种族利己主义。 意大利法西斯主义者称其为“撒旦法西斯主义”、“由内而外的法西斯主义”并非没有道理”

1939 年 5 月，卡泽姆柏克写下了他著名的《给阿道夫·希特勒的回信》：

“俄罗斯人可以告诉德国及其领导人......我们不会拔出第一把剑，但在你挥剑时 - 不要怪我 - 我们不仅会用盾牌的力量来回答，还会用俄罗斯的剑将其粉碎”

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