一直说古代宗族怎么怎么坏，那么那些没宗族的外乡人是不是过的很幸福？ 第1页

一、在物质极度缺乏的40年前的农村，一根柴，一把草都算是资源。

从外面回家，路过外姓弱势群体的地块，

四下一看没人，

顺手拔上几把庄稼绿叶。回去喂羊。

顺手折断庄稼杆，回去烧柴。

顺手掰上几颗还没有完全成熟的玉米，回去尝鲜。

顺手拔出还没开始收获的地瓜，回去烧粥。

顺手摘了果实，吃几口，因为苦涩随手抛弃，再摘几个尝试一下。

顺脚踢破路边的西瓜。单纯就是好玩。

放养时路过你的地块，顺势把羊赶过去，让羊群过过瘾。

这些行为你来一下，他来一下。满足了自己的物质需求和精神需求。对别人的伤害在他看来算是几万分之一的剥夺，无伤大雅。

但是作为承受方，就感觉到精神伤害巨大。即使看见了，也只能咳嗽一声，算是个提醒，如果因为这些事情闹起来。所有人都感觉到是小题大作。

作为外姓异族，这种摩擦造成的损失，相对整个收获来说，微乎其微，没有实质上的收获差别，但是感受到明显的恶意和被欺负的感觉。

二、在资源上的排挤。人多资源少，

涉及到排队的，一个宗姓的，人多势众互相帮助，插个队算很正常。大家都是睁一只眼闭一只眼。

浇水排队你靠后，收割机、打麦机凡事需要排队的你都要靠后。

三、入党参军是孩子进步的阶梯。你还要靠后。各项工作只有有利益的，也是尽量安排自己人担任。

四、眼红的破坏行为。

你搞养殖了，别人眼红，

喝完酒，趁着酒劲，把鱼塘里的鱼全毒死，把养的果树全砍断。

小孩子调皮，把种植的西瓜全部扎个眼，放入盐粒或者是拉上大便。这种西瓜还会继续长大。但是里面不成型了。当你切开后，弹出一股臭哄哄的血水，围观的人哄堂大笑。

五、各种迷信

你盖房子必须和周围协商。盖高了一砖，那是要给你彻底拔掉的。

有风水禁忌的，那是你必须承受改变的。

六、女性之间的攀比。内部还行控制在较为平和的心态下。如果是弱势群体，女性本性也是趋强嫌弱的。

这是农村一个村的表现形式。因为土地和房屋被牢牢的帮住了。慢慢的心态平和了。世故圆滑了，雄心消磨殆尽了，也就感觉到虽然不幸福，但是也并没有怨恨情绪下那么的痛苦。

乡镇是一个平衡，再大的宗族和一个乡镇来比较，只能算其组成部分。也是各个群体较为平等的社会形态。

大家相互衡量得失，确保自己的安全利益。资源争抢上，大事由上级领导决定，中事由乡镇领导，小事由公安民警决定。

大家相安无事。

到了县城，就形成一个个圈子。政圈、学校圈、医疗圈、生意圈。

生意圈中同姓群体把持着某种资源。比如春节期间莲藕畅销。你也知道宝应有货源，自己去进货五吨。

那个圈子里，常年有规律可循，同样时节，几家一起进货，五十吨。

进货的成本、运输的成本、人力成本，圈子里都比刚入行的要便宜很多。

货到了，圈子里早早打好招呼，批发分销不亦乐乎。

圈子外的虽然价格便宜，但是无人问津。最后只能送人了事。

县城里的菜价往往比城市里还高，品质还差。

各种圈子在经济开发之后，迅速形成。对于圈子外的同行，各种意想不到的手段。

骂邪街的，故意闹事的，乱收费的、胡捣蛋的。

曾经有个缝纫店。东北的手艺好样式新，一下子就火了，排队做衣服。

结果同行轮流派出中年妇女，在店门口骂邪街。指桑骂槐。

男性的就借做衣服，到店里调戏人家。

那时候乡里乡亲的没办法报警，报警了也不好处理。

也不可能让所有同行满意去，为了自己生存，只能忍气吞声。

正巧听说了，内心的正义感觉得必须要挺身而出。于是找了街道上一个老混子三哥。

提起躲在店里，遇到妇女开始骂邪街，他慢悠悠的走出来。问骂什么，三言两语的就纠缠上那个妇女。硬说她骂他了。

这种人平常都躲着走，这回被他讹上了。赔礼道歉不说，还有他白白的吃拿卡要。

三哥一边喝酒一边说；就怕没事，有事找他，谁厉害就讹谁。

这些行侠仗义的江湖人士慢慢的变成了第一批HSH。

要想冲破这种生意圈子。劳改释放人员自带破壁功能。大家明哲自保的同时，这些人也急于敲山震虎树立自己的威信。

各种结拜文化形成了新的宗族势力。

但是再往上在政治层面上。这些市斤之徒就没有立足之地了。

个人的努力换得了权利，自然不自然的就开始各种操心，让自己的兄弟姐妹，亲戚获得优势。

那个时候子女都多。好单位又少。子女和儿女亲家加上亲戚。一县之内就形成了一张关系网。

这是更高层次的宗族势力。上面的政策执行不下去，优秀的人才在网下成长不起来。

一个县如果类似的宗族势力较强，那么一定是莫名其妙的经济落后。政治落后。

写这么多，我其实最想表达的是。这种不健康的群体逻辑关系，大大影响到了自由和平等的社会原则。滋生了腐败落后腐朽的社会环境。

如何解决呢？

邓公的伟大之处在这一点上的价值可能还没有人挖掘过。

策略就是每家只留一个孩子参政。

家家子女多，人多掌握的资源就多，形成的力量就大。那么事情的对错不在于标准，而在于对事情判断的谁占的人数多少。

向亲不向理，这是华夏文化的纽带。

再往后的计划生育国策。从根本上撕裂了宗族势力的形成。

在县城的政治生态环境下，原来爷爷奶奶厉害。爸爸自然厉害。找了门当户对的妈妈，后面的外公外婆。加上爸爸、妈妈的兄弟姐妹，亲叔叔阿姨舅舅姑姑。一个以姻亲为纽带的宗族势力。只荣许生一个孩子。

如果生三个。那么这三个孩子就会占据三个最优秀的位置。

计划生育政策可以在基础中腾出大量的位置给其他人。难以形成较大，较多，有影响决策的基层宗族势力。

高层人士不算。以上说的是基础层级。

（正值元宵佳节，先祝大家节日快乐，这类话题可以滔滔不绝讲上一年半载的，实在是比比皆是，耳熏目染的生活在落后县城多年，深有感触，时间有限，先写这么多。）