首先要说的是,古代西凉一带本来就有很浓厚的“巫卜文化”,比如董卓本人就是典型的例子,在董卓军中常年能见到占卜者的身影。
【《幽明录》:董卓信巫,军中常有巫】
至于祭祀董卓这事儿是从谁开始的,其实在《三国志》注引献帝起居注里面就有提到——是从李傕那里开始的。
【《献帝起居注》:傕性喜鬼怪左道之术,常有道人及女巫歌讴击鼓下神,祠祭六丁,符劾厌胜之具,无所不为。又于朝廷省门外,为董卓作神坐,数以牛羊祠之】
而且《献帝起居注》的这一说法也不是孤证,《后汉书》、《续后汉书》等史书中也提到了这件事。
【《续后汉书》:李傕喜鬼道信巫觋厌胜之术。歌讴击鼓下神。祠祭六丁常以三往祠董卓于省门外。】
李傕本来就是董卓的部下,因此和董卓一样喜好“巫卜之术”。同时李傕率军又是以“为董卓报仇”为名义,会祭祀董卓并不奇怪。
【《三国志》:不如率众而西,所在收兵,以攻长安,为董公报仇,幸而事济,奉国家以征天下,若不济,走未后也】
攻下长安后,李傕郭汜割据一方长达六年,期间建立了一定数量的董卓庙并不奇怪。
至于为什么到了唐代还有人祭祀董卓,按照史料来推测的话,人们祭祀董卓的动机很可能不是因为【尊敬】,而是【恐惧】。
比如在《洛阳伽蓝记》里面,就有北魏吏部尚书邢鸾因为董卓作祟而遭遇不幸的记载:
【后魏洛阳永和里,汉太师董卓之宅也。里南北皆有池,卓之所造,水冬夏不竭。里中太傅录尚书长孙稚,尚书右仆射郭祚,吏部尚书邢鸾,廷尉卿元洪超,卫尉卿许伯桃,凉州刺史尉成兴等六宅,皆高门华屋,斋馆敞丽,楸槐荫途,桐杨夹植。当世名为贵里。掘此地,轧得金玉宝玩之物。时邢鸾家,常掘得丹砂及钱数十万,铭云:董太师之物。后卓夜中随鸾索此物,鸾不与之,终年而鸾卒。】
此事发生在北魏时期,距离时间正好是董卓所处的汉末与高适所在的唐代之间,应该比较能代表这几百年间人们对于董卓的态度。