武松和潘金莲为何不能结为夫妻？ 第1页

收继婚制在中外都有，一般是指女性在丈夫死后嫁给其兄弟的行为。

唐高宗收继了父亲唐太宗的才人武则天，封昭仪。

人人皆知，历史典故，也没什么问题。并没有影响武则天称帝。

乱伦这种事情一向为道学家不耻，认为有违纲常，古代王朝也多次出台法令禁止。

收继婚制很多时候也被视为乱伦的一种。

这种事情主要还是看当时的社会环境，舆论氛围。

梁山泊造反这种事情，难道就不是违法乱纪，谋反朝廷？

晁盖宋江等人还不是干了。

武松也上梁山了嘛。

只能是说《水浒传》的关注点不在这个地方，并没有在此处着墨而已。

《水浒传》只是醉心于黑宋朝，但是对于纲常伦理却是十分维护的。

比如忠君爱国，一日为兄终身为父，武松怒杀淫妇潘金莲等等。这些都是这本书的爽点。

宋江要李逵死，李逵这么个天不怕地不怕的汉子，怼人就亮板斧的人，一点都不含糊，毒酒接过来就喝。

整本书对于女性出轨都是持批判态度，立场十分坚定，没有第二个立场。

大家要搞清楚，《水浒传》的源头在南宋就出现了，当时的人们对于宋朝的政治表现十分绝望，王师北定中原日，这就是当时的呼声。

朝廷做不到，老百姓就各种花式讽刺。

其后元杂剧的各种演绎，事实上又对宋江三十六人赞进行了综合，骂宋朝，但是又不敢太过于得罪元朝，逐渐又添加了很多人物，比如晁盖的出现，强调梁山泊的盗贼属性，第一届领导人就是个抢劫犯。

明初施耐庵写作这本书的时候，对于题材的设定和人物情节的丰富，自己经历了明朝暴力推翻元朝的正义性，但是又不能全盘否定整个故事的流传过程，几乎重新创作了晁盖这个人物，将晁盖刻画得十分正面，宋江的内心充满了各种算计和阴谋。

收继婚制和兄终弟及这种行为本身又是少数民族政权的一个比较普遍的行为，两者有一定关联性。

《史记.匈奴列传》：“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”
《明律集解.附例.户婚》：“兄亡收嫂，弟亡收妇者，各绞。”

明朝为什么特别反对？

《元典章·户部四·收继》兄死由弟娶嫂，谓之收继。

这在元朝是一种合法的行为。

明朝推翻了元朝，当然要改邪归正，要去除前朝陋习，开大明之风气。

你们这些游牧民族的烂规矩，在明朝必须彻底根除，不但要根除，还要处以重罪。各绞。

你说施耐庵写《水浒传》该怎么写？

元朝末年至正年间，贩卖私盐的张士诚起兵反元，卞元亨力挺张士诚起兵。卞元亨是施耐庵的表弟，于是在卞元亨的邀请下，施耐庵成为了张士诚的军师。

施耐庵本人就直接参与过抗元斗争，根正苗红的反元派。

上面的政策是在法律层面重罪收继婚制，施耐庵本人对于元朝也是持否定态度，在这样的思想主导下，当然要坚决打倒收继婚制，直接让武松杀死潘金莲。这一刀下去，整件事情就完全定调了。

至于后来很多人又开始同情潘金莲，认为收继婚制也没什么不好。有的人是猎奇心理，有的人就不知道是什么心理了。