村支书一家 5 口遭人杀害，凶手逃亡时疑再致 2 人死亡，警方通报「正在搜寻」，还有哪些信息值得关注？ 第1页

其实不管是欧某还是高某，依法都该死，大家都无异议。

特别是高某杀孩子，绝无任何开脱余地。

我只希望这事最后能明正典刑，能够让大家知道血案由来，究竟是凶手天生丧心病狂还是积怨已久。给不管是死者或者生者一个交代。

看起来高某这种穷凶极恶的逃跑，将来不像是会畏罪自杀的样子。

利益相关：和凶案最后发生地五公里以内。

我只想问问，那些把这件事跟杨佳案相比的人，就算你们觉得人不犯我我不犯人，人若犯我灭人满门是合理的。那么你路上杀的那个司机，撞死的那个人有什么错？

已经通知给自己的学生，最近晚上八点后不要外出。十一月十一号前有个赛事需要截稿，现在学生怨声载道，骂的不是我，也不是学校，而是那个凶徒。

我们这些老百姓跟你什么仇什么怨？你要干扰到我们的正常生活？

近年来类似的报复社会事件缕缕发生，中国人急需精神上的信仰，建议重拾佛学及禅学，充实精神世界。无神论一方面的确使科学进步了，但另一方面使人们肆无忌惮，任金钱与欲望肆虐，不再敬畏生命，社会不再安定。

崇尚科学的同时建议推广佛教打坐，冥想及六道轮回思想来充盈精神世界。敬畏生命，修身养性，不犯嗔怒，不乱杀生的佛学精神急需推广。

六道轮回：

所谓六道，即：天神道、人间道、修罗道、地狱道、饿鬼道、畜牲道。然在六道中，却以人间道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。如人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒（五戒：不杀生、偷盗、邪淫、妄言、饮酒）以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。修持五戒，加行十善业（身：不杀生、不偷盗、不邪淫。口：不恶口、不妄言、不绮语、不两舌。意：不贪、不瞋、不痴。），即生天界，天分为欲界天、色界天、无色界天。上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生色界天。趋入四空定，即生无色界。但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脱离生死轮回，故古人说：三界无安，犹如火宅。如果人于日常生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界（须弥山腰），阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。如果人于日常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。以上释义引自《君友会、六道轮回卷》综上：六道轮回的善恶报趣，尽在人心的一念，能趋于善，即上升天人界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。

大足石刻六道轮回图

六道表示因造作善恶各种业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺当时世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”。众生依此断恶修善得真实利益。随着众生的烦恼逐步减轻智慧得以开启之后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。

六道者：1、天道；2、阿修罗道；3、人道；4、 畜牲道；5、饿鬼道；6、地狱道。“天道”又分为欲界天、色界天、无色界天。

人道和天道为善道，行善可成天人，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。

人死后可能成为饿鬼，也可能转入“天道”享受天神的“福报”，人死后成不了规律。

阿修罗魔享有天人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。并因此福报衰减，堕入人、畜牲、饿鬼道中；而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。

畜牲、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。

六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的苦乐有一个直观感受，让众生找到离苦得乐的正确方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死。

具体去往何处是由所造诸业决定的。畜生的业因主要为痴、邪淫（于男女和合之"乐受"有贪着是为邪淫）、吸毒。饿鬼的业因主要为贪、偷盗、赌博。地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法及佛。不造做严重的贪嗔痴以及其他三恶道的业因就是人的业因。天人道的业因主要为孝养父母、奉事师长、听闻正法、不妄语、不两舌（诤斗）、不恶口、不绮语（戏谑嘲笑）、不贪、不嗔、不痴、调服断除乃至越欲贪、离欲恶不善念而喜、一心觉观诸业苦乐不依喜、断喜念、离苦乐观唯留正念清净、不作诸色想、不作诸识想、不作想想、非想想。

业报身的生死不完全等同于色身的生死。色身的死亡必然导致当前业报身的结束，但色身不死业报身也可轮回。或是当下业报身福报耗尽而灭；或是新的业力取而代之而灭。这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。上一个业报身又称前阴身，下一个业报身又称后阴身，中间称中阴身。佛之所以一开始不点明这一点，是随顺众生心念，令众生易于接受断恶修善得真实利益。后来当众生烦恼逐步减轻，接受正知见的能力增强了。才说明真实法义。所以《金刚般若波罗蜜经》上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”。

为什么是一念或七日乃至七七四十九日呢——当业力足够强时，一念即生；若业力较弱或新业力尚未形成，则还有一个业力在中阴身期间逐渐成就的过程。业力的成就以七日为单位是一种表法：1.初造新业；2.遇缘再次造业导致新业业力增长；3.业力继续增长无外缘也造作新业；4.欢喜造作新业甚于旧业；5.无缘不复造作旧业；6.遇缘也不造作旧业但业力仍现前；7.旧业业力不复现前、新业力成就。一种业力成就后可能会在外缘的染污下再次经七步演变为新的业力，辗转多次乃至无量次。故言“乃至七七四十九日”来加以表法。

普度众生，严格意义上讲，是让大众都找到真正的自己 - 真我，也是每位众生各具一个的生命、宇宙、一切的真相 - 第八识真心如来藏。也就是佛门常用的把人从此岸（假我）度到彼岸（真我）的意思。

佛教的“悲”从何来？ 找到如来藏的大乘七住及以上菩萨，不忍看到大家找不到真我，执着假我为真，沉沦辗转轮回于五欲六道苦海，造作各种贪嗔痴恶业，无有出期。

众生无边誓愿度

烦恼无尽誓愿断

法门无量誓愿学

佛道无上誓愿成

南无佛法僧

某些人开始发抖了。

总有人电视剧看多了，幻想施暴者都是精确制导，头脑清醒的侠客，行凶后对其他人大喊一声：我只是针对xxx，与你们无关，都不要过来，随后自刎谢罪。

我这句话不是说谁对谁错，而是想说没有完美的受害者，也没有完美的加害者，特别是这种突发事件，更不可能用冷静和理性去评估当事人，抓住问题的重点才是关键。