如何看待某些女性羡慕古代女人：可以被钱砸、收彩礼聘礼、在家吃喝玩乐、不用上班劳累、让男人负责养？ 第1页

支持。

女性当然有权力，也应当反对进步主义。

我自然是支持塞里斯的菲利斯施拉夫利夫人的。

希望能交流如何复兴原汁原味传统文化。

刘备败于吕布，与孙乾寻小路投许都。途次绝粮，尝往村中求食。但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。

一日，到一家投宿，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，欲乃杀其妻以食之。

妻曰：“汝三媒六聘花费彩礼将奴家娶来，本应照顾奴家吃喝玩乐，也不用劳作，如今却为何为一外人杀妻取肉？”

刘安曰：“你也知自己是奴！猪狗皆为人所养，哪个不能杀之取肉？”

言罢，一刀刺倒，其妻临死曰：“愿生生世世不为人所养！”

刘安与妇人臂上取肉数斤，烹熟献于玄德。

刘备曰：“此何肉也？”

安曰：“乃狼肉也。”

玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。

至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。

玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜伤感，洒泪上马。

刘安告玄德曰：“本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。”

玄德称谢而别，取路出梁城。忽见尘头蔽日，一彪大军来到。玄德知是曹操之军，同孙乾径至中军旗下，与曹操相见，具说失沛城、散二弟、陷妻小之事。操亦为之下泪。

又说刘安杀妻为食之事，操乃令孙乾以金百两往赐之。

以她们的认知，即理解不了过去，也理解不了现在，更理解不了未来。

在信息茧房里，用想象代替现实、想象出来的美好，自然羡慕了。

她们肯定没有看过陈忠实的《白鹿原》。

即使看过也看得是电视剧，即使看的是电视剧，关注点也在白嘉轩、鹿子霖、鹿兆鹏、鹿兆海、白孝文身上。

白鹿原地处偏远，皇帝没了都不知道，原上的生活习性一直保持着古代封建的样子，那里的女人过得什么样的生活。

仙草是白嘉轩的第七个老婆，村里的族长夫人，家里吃喝不愁，又受人尊敬。

可仙草的生活是什么样子的？生孩子如扫地那样频繁。

一辈子生了八个孩子，死了四个，生白灵的时候自己剪脐带，用布把血擦干，然后把白灵放在炕上，前脚出去先将沾血的衣服洗干净，后脚就迈进厨房生火做饭。

每天起得比鸡早，睡得比狗晚，对待婆婆毕恭毕敬，吃饭从来不能上桌，先得伺候男人们吃好了，把碗筷收拾了，把院子打扫了，才轮到自己吃饭。

家里商量事情，她插不了口，多说一句，白嘉轩一个眼神过去，她就得闭口，这叫妇道。

族长夫人尚且如此，其他女性呢？

鹿子霖是白鹿村的土财东，家里的金条有好多，冷先生是原上倍受尊敬的大夫，家里的银元按袋算。

他们两家的结合，按理说，那日子不飞起，也在半空中，旁人看了也只能徒生羡慕，留哈喇子。

可是冷先生的大女儿连名字都不配有，只叫鹿冷氏，过门后伺候公婆饮食起居，恪守妇道，不沾花惹草。

就算鹿兆鹏没让她体验过当女人的快乐，让她在村里守活寡，她也得把贞节牌坊立起来，鹿兆鹏的休书没到，她就一直鹿家的儿媳妇。

后来鹿冷氏被公公鹿子霖用干草羞辱，在村里风言风语，冷先生为了顾及面子，用重药毒哑了自己的亲生女儿。

鹿冷氏被关在家里，吃喝拉撒睡都在一个地方，各种屎尿屁混杂，房子比猪窝都脏，可她也得住着，不能有半点抱怨。

在这样的境遇下，鹿冷氏疯了，得了淫疯病，半年不到就死了，尸体是第二天被婆婆发现的。

那时她的下体已经糜烂，周身散发着恶臭，没人愿意给她擦洗身体，随便用草席一卷，盖上木板就埋了。

白鹿原上其他没名字的媳妇，与鹿冷氏相比，有过之而无不及。

白孝文媳妇，嫁到白家后，必须早起踩棉花机，不分三九伏天、寒冬腊月。

倘若有一日睡过了或歇息了，等待她的便是污言秽语招呼。

自家丈夫白孝文不争气，她也要跟着受牵连，最终在大饥荒时期饿死在白嘉轩家的门槛上。

这是富贵人家的儿媳，普通人家的儿媳到了荒年就是一餐会说人话的肉。

那一年，白鹿原上颗粒无收，家家户户都没有余粮，树皮被啃完了，观音土被挖完了。

深夜，儿媳妇在炕上睡着，干瘪的肚子让她睡不深，隐隐约约听见公公婆婆与老公在里屋说话。

她以为他们背着自己吃东西，于是偷偷凑到墙根下，真切地听到，公公对丈夫说，把你媳妇煮了吃了吧，死她一个好过全家都饿死，等到了丰年爹再给你娶一个。

儿媳吓得瘫倒在地，缓过神后立马跑回娘家，母亲安顿她睡下。她又在半夜被饿醒，听见父母在商量事，他们说与其让女儿被别人吃掉，还不如自己吃了。

这是没有名字且死了的女性，那些没有名字但活着的女性就过得很好吗？

白孝义是白嘉轩的小儿子，在白嘉轩的安排下有了一个老婆，村里人都叫她孝义媳妇。

她与孝义结婚许久，没有添得一男半女，白嘉轩母亲白赵氏到处问药，带孝义媳妇各地拜庙会，孝义媳妇吃了许多，拜了许多仍不见动静。

白嘉轩找冷先生再开药，计划休掉孝义媳妇，给他再娶一房。冷先生说会不会是孝义有问题，并建议他安排孝义媳妇去棒槌会。

棒槌会就是把不怀孕的媳妇带到山上，婆婆用纱布蒙住她们的脸，之后走开，第二天再把儿媳领走。

婆婆们走后，过会会有男人过来与那些蒙着纱布的儿媳交合，以此来验证到底是谁的问题。

白嘉轩是大门大户，丢不起这人，便让长工鹿三的二儿子兔娃代劳。

由白赵氏安排孝义媳妇与兔娃睡在一起，并让孝义媳妇引导兔娃巫山云雨。

最后孝义媳妇怀上了，白赵氏不止一次骂她是脏胚子，横挑鼻子竖挑脸，冷言冷语更是家常便饭，孝义媳妇全部都得受着，不能有半句怨言，尽管这一切的始作俑者是白赵氏。

没名字活着的过得不好，有名字的也强不到哪去。

田小娥在郭举人那里就是个泡枣的盆儿，解决需求的工具。

到了白鹿原，成了遭瘟的烂货，进不了祠堂，入不了族谱，一辈子被人指指点点。

村里的二流子闯进她的屋子，明明她什么也没做，也不是白鹿原的人，可是她却要承受白鹿原乡约的惩罚，被枣刺打得皮开肉绽，被村里人吐口水。

她就想过普通人家的日子，不求大富大贵，只求安稳度日，黑娃给不了她，白孝文给不了她，她最后还因伤风败俗，毁了孝文，被公公鹿三捅死。

即使死了也不得安生，埋她的地方就是把她住的破窑推倒，之后人们从这过都会绕路，嫌弃她晦气。

白鹿原遭了干旱，闹了瘟疫，明明是天灾，她却成了替罪羊，被盖塔镇压，永世不得翻身。

老封建的女人都这般苦楚，开明人士的老婆也逃不脱当牛做马。

朱先生是大儒，思想前卫，行为端正，但她的媳妇也得守着三从四德，大门不出二门不迈，每日砍柴生火，做饭打扫。

朱先生想要孩子了，她得生；朱先生想梳头了，她得梳；朱先生与其他先生谈事，她得在一旁伺候着，一辈子都是如此。

古代太远了，《白鹿原》离我们很近，几十块钱就能买到，多看看就不会向往古代女人了。

生在文明社会，至少还能打拳，待在一百年前的白鹿原，还没等你伸出手，指头已经给你掰断了，然后拉到祠堂，全村人批斗，直接社死。

从白鹿原到现在，也才过去了短短的一个世纪，那时已有革命的火种，文明的萌芽，思想的启蒙，都尚且如此，更何况白鹿原之前的完全体封建社会。

说明现代电视剧偶像剧为代表的文化传播媒介足够重塑大众的历史观和认知观，让观众以为古代社会就是清新靓丽、衣着华美、一尘不染的侠客佳人，而不知道封建社会吃人的本质，这些古装偶像剧所有角色的行为逻辑都是现代的，无非套了一件古装皮，因此观众也渐渐以为封建社会的古人所思所想和现代人差不多，他们既不了解封建礼教社会的残酷性又不了解启蒙运动对人类思想启迪的伟大。

现在的影视编剧创作者，哪怕把三言二拍的故事抄几个过来也不至于这么拉胯。

我劝各位，不要跟意淫爱好者较劲。

这些人的“历史”知识来源于玛丽苏小说电视剧里。

她们不知道这些真相：

古代孕产妇死亡率高达1.5%。一个女人一生中通常要经历5～8次生产，这意味着一个女人在一生中由于生产而死亡的可能性高达八分之一。

古代95%以上女子没有经济能力洗热水澡。

在她们羡慕的魏晋时代，美人随时被主人砍死（有时候仅仅是为了装13），腿骨做成琵琶，头骨做成酒杯，这在当时是合法的。

如果她们有幸来到近古时代，可以享受古代的整容必需品，裹小脚，变成二等残废，然后让老头文人闻味道。

如果丈夫去世没有儿子，可能会被叔伯合法卖给人贩子，这叫吃绝户。

如果背着家人在外面撩小哥哥，大概率被直接放笼子里沉河。

家里碰到点事儿，不好看的被卖去当奴工，好看的被卖去窑子。

辣椒在明末才传入中国，因此明末以前，小仙女们吃不到网红火锅和网红川湘菜。

所谓的彩礼，对平民女子而言，给的较多的宋朝，娶妾大概50到300贯（3万人民币到15万人民币），大网红1200贯（60万人民币），但没有人身自由，是变相的奴仆，可以被交易和送人。

以上这些还都是稳定年代，如果碰到兵乱，就是晚上军营里当工具，白天当两脚羊下锅的命。