周朝的宗周和成周与明代的两京制一样吗？ 第1页

周朝的都城制度很复杂，很多人都说不明白。我觉得杨宽的《西周史》可能是讲的最清楚的。参照这本书写一篇回答。

实际上周朝的都城有很多个，最著名的是镐京和洛邑。

周以前的都城称呼为邑，夏称夏邑，商称商邑，而周代又多了很多称呼。宗周，成周。镐京，洛师。也有沿袭以前的用法，称呼为新大邑，洛邑。

周人在迁往周原以后，把周原【今宝鸡】那块地方叫做周。那块地方既是周灭商以前的都城，也是周建立之后，周王待的最多的地方【铭文中显示】。

丰是周文王建立的，而到了周武王时期又在离丰25里左右的地方建立了镐京，镐京建立后，丰邑继续作为都城使用，常常也有周王居住，所以二者也合称丰镐【今西安附近】。

关于【周原】、【丰】、【镐】在史料记载中并不多，而史料记载最多的则是另一座都城成周【今洛阳】。包括儒家的五经和遗留下来的《逸周书》和《史记》都有大量记载。

这应该也是由于多方面的原因导致的。因为新都成周所在的洛阳在西周时期就已经是历史久远的古都，并且是夏商古都。所以导致西周人当时就很重视这里。

《说文解字注》中说夏字的含义是

中國之人也。
以別於北方狄、東北貉、南方蠻閩、西方羌、西南焦僥、東方夷也。夏、引伸之義爲大也。

而现代考古发掘的《何尊》铭文记载建都洛阳这样一件事时，也提到了【中国】一词。

唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中或（国），自兹乂民。’

史记中关于这件事的记载更详细，和《逸周书》也相似。都有这样一句话，自洛汭到伊汭，是夏王朝的故居。也就说在西周人看来，伊洛河所在地方是被称作【中国人】的夏王朝的故都。

自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。

关于这句话的解释有很多。

【集解】：徐广曰：“夏居河南，初在阳城，後居阳翟。”

徐广说夏都初在阳城【今河南登封，古属洛阳】后来在阳翟【今禹州】

【索隐】：言自洛汭及伊汭，其地平易无险固，是有夏之旧居。【正义】：括地志云“自禹至太康与唐、虞皆不易都城”，然则居阳城为禹避商均时，非都之也。帝王世纪云：“禹封夏伯，今河南阳翟是。”

【索隐】注解说，有夏之旧都在伊洛河平原，平易无险固。《括地志》认为阳城只是禹所居，并非夏都。

汲冢古文云：“太康居斟寻，羿亦居之，桀又居之。”括地志云：“故鄩城在洛州巩县西南五十八里也。”

而《汲冢古文》中所说的夏都斟寻，即夏朝中晚期的都城，在洛州巩县西南五十八里。正好与当代考古挖掘的夏都【二里头】符合。

所以周武王当时计划在此建都，并且【营周居于雒邑而後去。】但是，这样的营建是应该是草创，武王回到周原后就病重，最后留下遗愿给周公。这也就是《何尊》前文所记载的遗愿。

这个遗愿由周公完成，既因为这件事是武王遗愿，又因为洛阳作为【中国】这样一个有夏之居的历史地位。还由儒家元圣周公营建，作为周王朝统治天下的象征。所以这件事很重要，所以要花大笔墨来记述，所以仅在《尚书》中，就有两篇直接描写过程，还有间接来写的。

《召诰》序中记载

　成王在丰，欲宅洛邑，武王克商，迁九鼎于洛邑，欲以为都，故成王居焉。

在正文中记载更是详细记载了过程。召诰是辅政二大臣之一的召公所告诫成王的。

○正义曰：周公之作洛邑，将以反政于王，故召公述其迁洛之意。今王来居洛邑，继上天为治，躬自服行教化于土地王中之处

而《洛诰》则记载了另一位辅政大臣周公告诫成王的话。

　召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，召公先相宅卜之，周公自后至，经营作之，遣使以所卜吉兆逆告成王。○相，息亮反，注及下同。使，所吏反，注“遣使”同。作《洛诰》。
　　洛诰既成洛邑，将致政成王，告以居洛之义。

故周公旦言曰：“其作大邑于土中，其令成王用是大邑，配大天而为治。为治之道，当事神训民，谨慎祭祀上下神祇，其用是土中大致治也。既能治，则王其有天之成命，治理下民，今获太平之美矣。”
我乃继文王、武王安定天下之道，以此故大视东土洛邑之居，其始欲王居之，为民明君之治。言欲为民明君，必当治土中，故为王营洛邑也。

大意也是要继承文武二王的遗志，安定天下。建都洛阳【土中】（即中国同义）是与继承天命联系在一起的。

同时还第一次在洛阳用殷商的礼仪为礼典，象征继承殷商的正统。

周公曰：“王居此洛邑，当始举殷家祭祀以为礼典，祀于洛之新邑，皆次秩在礼无文法应祀者，亦次秩而祀之。

《礼记正义》记载这件事是在明堂举行的，明堂据《逸周书》记载是五宫之一，周公在明堂朝诸侯，制礼作乐，归政于成王。

故曰，受列土于周室。乃位五宫、大庙、宗宫、考宫、路寝、明堂

六年朝诸侯於明堂，制礼作乐，颁度量”者，周公摄政三年，天下太平，六年而始制礼作乐者，《书传》云：“周公将制礼作乐，优游三年，而不能作。将大作，恐天下莫我知也。将小作，则为人子不能扬父之功烈德泽，然后营洛邑，以期天下之心。於是四方民大和会。周公曰：示之以力役且犹至，而况导之以礼乐乎？”其度量六年则颁，故郑注《尚书·康王之诰》云：“摄政六年，颁度量，制其礼乐。成王即位，乃始用之。”故《洛诰》云：“王肇称殷礼，祀于新邑。”是摄政七年冬也。郑云“犹用殷礼”者，至成王即位，乃用周礼是也。

成周营建是与周王朝制礼作乐，继承前朝正统，在天下之中【中国】的地方统治天下；成王亲政，继承天命联系在一起的。所以才叫做【成周】，成王也才因此叫做成王。象征周道自此而成。

因此定鼎一次也有了新王朝定都建国的含义，定都与建国联系在一起。

定鼎，新王朝定都建国的意思。语出《左传》：“（周）成王定鼎于郏鄏（今洛阳）。卜世三十。卜年七百。天所命也。”

因为这件事很重要，记载也很多。所以即使周朝都城很多，但《周礼·大司徒》在建都那一栏中志记载了建都洛阳的标准。也因此，东都成周是周王朝统治天下的象征。放置九鼎的所在。

日至之影尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉。”马融云：“王国，东都王城，今河南县是也。”

因此东都也有如下的政治作用。设立有中央机构，作为诸侯朝贡的中心，设置有成周八师，以征讨不服的诸侯。

成周是周王朝统治四方的中心 529页
成周建成后，东西两都并立···但是在具体的政治作用上，东都却比西都重要的多。因为成周正是四方的中心，对于四方诸侯以及周围的夷狄部族的事，都必须由成周的中央政权机构来管理。543页
成周成为征收四方贡赋的中心，粮食财务积储中心，从而成为全国经济的中心544页
《西周史》杨宽·上海人民出版社

周朝制度和后世不同的地方，在于很多事情并非需要周王自己的来亲自做，而是可以让臣下代行。周王并非待在一地。更多的是征伐巡幸四方。因此洛邑的中央政权机构并非需要周王待在洛邑亲自管理。

[疏]“王曰公予”至“四辅”○正义曰：王呼周公曰：“我小子其退此坐，就为君于周。”谓顺公之言，行天子之政于洛邑也。“至洛邑当命公后，立公之世子为国君，公当留辅我也。

如杨宽所说，成周营建后，由周公留守成周和支持东都政务。蔡沈以为是后世的留守，留后之义。这是错误，因为当时并未有这种制度，但成王留周公治洛是正确的。周公有治理东都，监管百官，保民和司为四辅的大权。周公之子也继承了这一职位。

注意：留守、留后即后世两京制中的留都。皇帝在两京间巡幸，另一都则置留守。安史之乱前，长安和洛阳轮流为留都。安史之乱后，洛阳长期为留都。明代的南京也是长期作为留都

所以说周代的宗周与成周和明代的两京制是不一样的。周代实际上并非仅仅两都，而宗周和成周只是分别是两座连起来的西都和东都而已。西都作为陕西王畿的象征，东都作为统治东方天下的象征。而周王自己并非一直居住在这两座都城。

杨宽认为，“东都成周大规模营建是西周初期政治上的一件大事，同时分设东西两都以加强对东西部的管理是古代政治历史上的创举，对加强全国统一有重要作用。因为全国面积广大，僻居西方的国都不便于管理中原和东北南三方的政务。司马迁说武王成王营建洛邑居九鼎焉，就是说把洛邑建成国都，九鼎是国都的象征。至于说复都丰镐是说丰镐原是国都所在。把洛邑称为成周，丰镐称为宗周正是两都并立的原因。成周之所以叫做成和成王叫做成的原因是一样的。

成周和宗周是对称的。宗周因为天子是天下的大宗而得名，而成周是因为建成统治四方的中心而得名。自从成周建立以后，西都宗周的京畿和东都成周的京畿就沟通联结起来，有所谓邦畿千里之说，成为周朝中央政权相互联结的两个中心。

所以很明显可以看出周朝的宗周和成周与明代的两京制是不一样的。周朝统治天下的中心就是在成周，诸侯朝贡也只来成周。如《竹书纪年》中记载周王会诸侯也只在东都会。而不见西都的记载。但是周王待在东都的时间要少于待在关中诸都的时间。也就是说周朝的政治中心并非完全跟着周王为转移。周朝的政治权力相对分散和多层级。

冬，洛邑告成。
　　十八年春正月，王如洛邑定鼎。
　二十五年，王大会诸侯于东都，四夷来宾。
　　冬十月，归自东都，大事于太庙。
自武王至穆王享国百年。
　　以下都于西郑。
　九年，王会诸侯于东都，遂狩于甫。
武王灭殷，岁在庚寅。二十四年，岁在甲寅，定鼎洛邑，至幽王二百五十七年，共二百八十一年。自武王元年己卯至幽王庚午，二百九十二年。

而明代的两京制则明显是从唐宋以来发展过来的。政治中心完全跟着天子转移，天子转移到哪里，朝贡就到哪里。

所以唐开元名相所写的“三年一上计，万国趋河洛”就写在玄宗待在洛阳的期间。如果玄宗在西安，那就是万国赴西秦。

唐代官方文献记载了这一留都制度。大抵在于，皇帝巡幸一都时，一都是政治中心。

若车驾巡幸在京，则都一人留守，以总卿贰之职；在都，则京亦如之。

又如明太祖建都南京，以开封为北京，以为留都；明成祖迁都北京，以南京为“留都”。

明代制度也是如此，最初建都南京的明朝，在成祖巡幸北京以后以南京为留都。由于两京路途遥远，所以明代皇帝不喜欢在两京间巡幸。所以南京长期作为留都。

这也和唐安史之乱后洛阳长期作为留都有相似之处，但是也有不同的地方，唐朝是因为藩镇割据无力东幸，而明朝可能是因为路途遥远？

会度自兴元来，因延英奏事，帝语及巡幸。度曰：“国家营创两都，盖备巡幸。然自艰难已来，此事遂绝。

而战国时候的西周和东周是周考王搞出来的，周考王把自己仅剩的土地分封给其弟。为桓公。后来又分裂为西周公和东周公。这是两个建立在东都王畿上的两个诸侯国。

在分封完王畿之后，周天子就没有王畿，于是借住在二周。

【索隐】：考王封其弟于河南，为桓公。卒，子威公立。卒，子惠公立。长子曰西周公。又封少子於巩，乃袭父号曰东周惠公。於是有东西二周也。按：系本“西周桓公名揭，居河南；东周惠公名班，居洛阳”是也。

最后一任周王死后没有新王，天下无主三十五年。七雄并争归于秦国。秦十五年灭，归于汉。

正义按：王赧卒後，天下无主三十五年，七雄并争。至秦始皇立，天下一统，十五年，海内咸归於汉矣。