和平年代的杀人狂如果生活在战争年代会不会成为战斗英雄？ 第1页

如果你是一名后勤兵，碰巧敌人来空袭，丢下一枚小型核弹。那么你可能瞬间被气化，印在墙上。

如果你是一名坦克手，敌人有一种反坦克高温穿甲弹，穿甲弹的高温会把坦克里的人变成肉末，涂在坦克内壁上。

如果你是一名侦察步兵，敌人收到消息此地有人员潜入，但茫茫草原你们隐藏的很好，这时敌人的飞机会扔下凝固汽油弹。

如果你是一名飞行员，由于情报错误，你贸然闯入了敌人的防空网内，面对飞机上刺耳的预警声音，你知道你被数不清的防空导弹锁定了。这时你除了凭借自身优秀的技术死里逃生外，只能双手合十大喊阿门。

战争真的是个技术活，现在这个年代，人们对自由搏击这种体育赛事都越来越尊重，怎么就不尊重军人这种职业呢？你业余的和人家职业饭碗碰？

不说战斗技能，就说你现在拉一支团队起来，团队每个人之间可以互相信任吗？但是，军人与军人之间是无条件信任的。更别说人民了，对一名中国人来说，你可以无条件信任中国人民解放军！

杀人狂一般都是反社会人格，连正常家庭/公司都无法融入，更别说进军队这种强调组织的地方了，

想成为战斗英雄靠的也不是喜欢杀人，基本都是靠脑子，技术和拼命。

比如芬兰白色死神这种，枪法出神入化，命也豁出去了被人暴了半个头，才打出700+的击杀。

或者瓜岛巴斯隆一个人对线3000日军，熟练和后方炮兵沟通+把各种枪械用得出神入化才能实现。

杀人狂面对平民是能逞威风，进了职业局还是得看技术。毕竟在战场上谁还不是冲着杀人来的呢？

最后的最后，上了战场运气才是最重要的。白色死神差点被爆脑干，活下来了。巴斯隆最后还是死在硫磺岛了，没能活到战后。战争就是这么残酷，你就是兵王，脸接榴弹也得死一地。

有吧。

参考雷诺的50块好兄弟。

上学时候有一篇阅读《冉氏烹狗记》，读了一遍就印象颇深，十余年了也没忘记。

讲的是有一家人有只很凶的狗，平时动不动就咬人，大家都说这狗以后能派上大用场；后来家里真的来了盗贼，全家老小拿起武器赶走了盗贼，却发现狗躲在床底下不敢出来，于是知道了此狗乃欺软怕硬之辈，遂烹之。

进而由狗联想到人，有的人平时横行霸道、无恶不作，等到真的用着他上战场了，怂得跟孙子似的。

当时班上就有这类人，平时跟同学各种不服各种有脾气，一言不合就要撸袖子打架；等到真的有什么大事儿了，秒怂。因此有感。

以下原文。

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县人冉氏有狗而猛，遇行人辄搏噬之；往往为所伤。伤，则主人躬诣谢罪，出财救疗之。如是者数矣。冉氏以是颇患苦狗；然以其猛也，未忍杀，故置之。

刘位东谓余曰：“余尝夜归，去家门里许，群狗狺狺吠，冉氏狗亦迎而吠焉。余以柳枝横扫之，群狗皆远立，独冉氏狗竟前欲相搏；几伤者数矣。余且斗且行，过冉氏门而东，且数十武，狗乃止。当是时身惫甚，幸狗渐远，憩道旁良久始去；狗犹望而吠也。既归，念此良狗也，藉令有仇盗夜往劫之，狗拒门而噬，虽数人能入咫尺地哉！闻冉氏颇患苦此狗，旦若遇之于市，必嘱之使勿杀；此狗累千金不可得也。

“居数曰，冉氏之邻至。问其狗，曰：‘烹之矣！’惊而诘其故，曰：‘日者冉氏有盗，主人觉之，呼二子起操械，共逐之；盗惊而遁。主人疑狗之不吠也，呼之不应，遍索之无有也。将寝，闻卧床下若有微息者，烛之，则狗也，卷屈蹲伏，不敢少转侧，垂头闭目，若惟恐人之闻其声息者。主人曰：‘嘻，吾向之隐忍而不之杀者为其有仓卒一旦之用也，恶知其搏行人则勇而见盗则怯乎哉！’以是故，遂烹之也。”

嗟乎，天下之勇于搏人而怯于见贼者，岂独此狗也哉！今夫市井无赖之徒，平居使气，暴横闾里间，或窜名县胥，或寄身营卒，侮文弱，凌良懦，行于市，人皆遥避之；怒则吸其群，持械圜斫之，一方莫敢谁何，若壮土然。一旦有小劫盗，使之持兵仗入府廨防守，不下百数十人，忽厩马夜惊，以为贼至，手颤颤，拔刀不能出鞘；幸而出，犹震震相击有声；发火器，再四皆不然；闻将出戍地，去贼尚数百里，距家仅一二舍，辄号泣别父母妻子，恐不复相见；其震惧如此，故曰：“勇于私斗而怯于公战。”又奚独怪于狗而烹之？嘻，过矣！

虽然，畜猫者欲其捕鼠也，畜狗者欲其防盗也，苟其职之不举，斯固无所用矣；况益之以噬人，庸可留乎！石勒欲杀石虎，其母曰：“快牛为犊多能破车，汝小忍之！”其后石氏之宗卒灭于虎。贪牛之快而不顾车之破尚不可，况徒破车而牛实不快乎！然而妇人之仁今古同然。由是言之，冉氏之智过人远矣。

人之材，有所长则必有所短；惟君子则不然。钟毓与参佐射，魏舒常为画筹；后遇朋人不足，以舒满数，发无不中，举坐愕然。俞大猷与人言，恂恂若儒生；及提桴鼓立军门，勇气百倍，战无不克者。若此者固不可多得也。其次，醇谨而不足有为者。其次，跅弛而可以集事者。若但能害人而不足济事，则狗而已矣！

虽然，吾又尝闻某氏有狗竟夜不吠，吠则主人知有盗至；是狗亦有过人者。然则搏噬行人而不御贼，虽在狗亦下焉者矣。