贾宝玉游手好闲，为何还有这么多人维护他，喜欢他？ 第1页

虽然没邀我，但实在想来答一答

宝钗调侃宝玉“无事忙”，没有什么正事，却每天忙忙叨叨，确实可说“游手好闲”

宝玉虽“游手好闲”，却不败家 不闯祸，也算是个合格的世家公子，如果是在贾家鼎盛时期，宝玉这么做没什么，贾敬考中进士却出家为道，也没见什么人说他，可奈何贾府大厦将倾........

宝玉得众人喜欢，除去大观园的女孩子之外（没办法，宝玉的性情太讨女孩喜欢了），大部分人都是因为贾母，为了在贾母面前讨好卖乖而对宝玉很好。

而贾母喜欢宝玉，我觉得最重要的原因是

宝玉确实机灵可爱，讨人喜欢；

宝玉衔玉而诞，天生异象；

宝玉长的像贾母过世的丈夫——荣国公。

书外也有很多人喜欢宝玉的，就说我，我虽然有时候恨不得替贾政给他三板子，可我也极爱宝玉

前面有位朋友说宝玉是封建社会的反叛者，哈，我觉得教科书中的这个观点属实可笑。

就因为宝玉不喜四书五经，不喜八股取士，不喜经济仕途就是封建反叛者???

第三十六回中宝玉说“........还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了........”

宝玉是甚为认可封建王朝君权天授之说的，说他是封建卫道者都不为过，何来反叛?

我认为宝玉不喜四书五经，八股取士，经济仕途的原因是宝玉天性老庄，他——任自然！

宝玉的这个哲学思想是一以贯之的。

在第十七回“大观园试才提对额”中，宝玉第一次提到“天然——天之自然”

宝玉道“却又来！此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云‘天然图画’四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜……”

这段话简直让我拍案。音韵之美，文理之妙，真真卧槽！

其后，在三十六回中，宝玉评武将谏臣

“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拼一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拼一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”

宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已？那文官更不可比武官了，他念两句书汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拼死，这难道也是不得已？”

初读时不甚明白，只觉宝玉一肚子混蛋歪理，后来复看，茅塞顿开，宝玉并不反对武战文谏，只是反对文臣武将为血勇为忠名猛拼一死。

凡事过度便不够自然。虽然现在还是并不认同宝玉的想法

在第五十八回中

“........以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了。愚人原不知，无论神佛、死人，必要分出等例，各式各例的。殊不知只以‘诚心’二字为主。即值仓皇流离之日，虽连香亦无，随便有土有草，只以洁净，便可为祭，不独死者享祭，便是神鬼，也来享的。你瞧瞧我那案上，只设一炉，不论日期，时常焚香。她们皆不知原故，我心里却各有所因。随便有新茶便供一钟茶，有新水，就供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至荤羹腥菜，只要心诚意洁，便是佛也都可来享，所以说只在敬，不在虚名。以后快命她不可再烧纸钱了。”

虽没有庄子鼓盆而歌的境界，却也算窥得自然之理了

以上