如何看待特朗普称「尽管我完全不同意选举结果，但 1 月 20 日将会有序过渡」？ 第4页

没别的意思。

明清时期，由于谥号早已泛滥，所以君王的谥号都是非常夸张的。

但好的一面，是谥号泛滥几百年后，文官总算摸索出了一套谥号规则，方便后世。

协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝

协天翊运，是清朝君王谥号的标准格式。X天X运，其中天运两字固定不变，每个清代皇帝都有（皇太极除外，他将后金改名大清，登上帝位。他的谥号起手为应天兴国，而不是应天兴运。代表他不是单纯的继任者。）

第一、第三个字选好听的字，当填空题，喜欢什么字就写什么，当然不能和祖宗争。

清朝皇帝的谥号，标准格式为X天X运XXXXXXXXXXXXXXXXXXX皇帝。（部分皇帝除外）

其中X代表的，就是不同的字，虽说不同，但翻来覆去也就好听顺口的几个字。

文、武、神、圣、睿、仁等好听的字眼几乎每人都有。

这些字组合起来，就是描述这位君王生前功业，当然是幻想中的。

我的意思是，这些字描述的场景，是不存在于现实中的。

如果严格按谥号一开始的规则命名，唐、五代十国、宋、辽、金、西夏、元、明、清等朝代的，大部分皇帝，基本谥号都不会太好听。

回归正题

咸丰皇帝的谥号，其实可以拆分成三个部分。

第一部分为前四个字。这一点明朝也一样，都是前四字为规定格式。

协天翊运，没其他意思，代表咸丰是清朝的正统皇帝。

从第五个字开始，到二十二个字，这十八个字，全是废话。

执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭

说好听点，这是从咸丰生前所有经历的事情里，找出闪光点，然后安上好听顺口的字。

这一点从唐朝就开始了，也不好说清朝怎样。

最后三个字，就是咸丰真正的谥号。

前面那么多字，权当没看到就行，看倒数第三个字就行。

显——行见中外曰显；受禄于天曰显；圣德昭临曰显；百辟惟刑曰显；有光前烈曰显；中外仰德曰显；德美宣昭曰显。（至于咸丰皇帝符合哪一条，大家心里有杆秤。）

和咸丰的庙号清文宗加在一起，就是清文宗显皇帝。

清文宗、清显帝、咸丰皇帝，为后人对爱新觉罗·奕詝最广泛的称呼。

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以下为清朝全部君王谥号（溥仪除外，因为没有。）

清太祖爱新觉罗·努尔哈赤：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。

清太宗 爱新觉罗·皇太极：应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝。

清世祖 爱新觉罗·福临：体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝。

清圣祖 爱新觉罗·玄烨：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝。

清世宗 爱新觉罗·胤禛：敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝。

清高宗 爱新觉罗·弘历：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。

清仁宗 爱新觉罗·颙琰：受天兴运敷化绥猷崇文经武光裕孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝。

清宣宗 爱新觉罗·旻宁：效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝。

清文宗 爱新觉罗·奕詝：协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝。

清穆宗 爱新觉罗·载淳：继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽明肃毅皇帝。

清德宗 爱新觉罗·载湉：同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝。

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一个小学校长，基层领导，当地有头有脸的人物，尚且不能维护自己和同事的合法权益。更普通的老百姓怎么办呢?

在这个别人打你你只要还手就算“互殴”的时代，其实在变相鼓励这种地痞流氓的滋生。

张三跟你寻衅滋事，你不还手就挨张三欺负。张三大不了进去几个月出来接着陪你玩，反正他烂肉一坨没什么在乎的。

你就不一样了，有头有脸有工作有孩子，你跟张三耗的起么？你不还手挨他欺负，你还手你跟着一起进去，前途人生跌落到张三一样的水平。什么?你要依法办事把他绳之以法?人家出狱后第一件事就是打电话要帮你接孩子，顺便在电话里感叹一句嫂子真漂亮。

扫黑除恶，除了要把那些人渣全装进去。更重要的是隔绝黑恶势力生长的土壤。

我们需要各种法律条文，来明确公民的权利。

让公民遇见这种人的时候，不用怕什么，也不用顾虑什么。

板锹拍他丫的！

没事儿 毕竟你女朋友在别人眼里也是这样的。

外交讲究对等，中国则尤其讲究人不犯我我不犯人，对于欧盟这种神经兮兮的跟着老美表态制裁我们的人的，一定要给他一记重拳。

欧美难道不知道种族灭绝是什么？可他们随随便便的就用这么重的理由来污蔑我们，反过来是重创了他们自己的公信力。

奥巴马的回忆录里说，奉行韬光养晦的中国，不管遇到了什么问题，都不会把事情搞得不可收拾，这句话的背后，其实就是他们可以任意的霸凌我们，而不用担心太多的后果。

但是，大人，时代变了。

在阿拉斯加，杨主任已经清晰的表达了我们的态度，中国人不吃这一套，韬光养晦是战略防御期，现在已经进入战略相持期了，也就是有来有往。

今天，俄外长也来访，主题应该是讨论建立反对单方面制裁的联盟，重点就是要减少美元体系的使用，会达成什么样的结果，很值得关注。

小日本跟着美国发表2+2针对我方的指责，外交部对此的回复是若干个成语：狼狈为奸，战略附庸，仰人鼻息，背信弃义，破坏中日关系，不惜引狼入室，出卖本地区整体利益，这种做法令人不齿，不得人心……

我认为，这表明小日本不久也会吃到一记铁拳。

还原史实的一些细节，可知凯文·卡特并不像某些人认为的那么罪大恶极：

1. 拍照地点离联合国赈济中心不远，小女孩的父母在那里领救济品，周围的人不会少，只是照片拍摄角度的问题，显得只有女孩和秃鹫而已。

2. 卡特拍完照后，走近把秃鹫赶走，这是一个本能的举动，至少他认为当时这样做已经能够保证小女孩的安全。

3. 外国记者去苏丹前都接受过培训，其中一个反复强调的点就是不要跟当地人接触，以免染上各种传染病，有了这次新冠的教训，我们应该知道传染病有多可怕。

4. 卡特自杀不完全是因为这张照片给他带来的舆论困境，还有离异、孤独、经济拮据、朋友殉职、看到太多战争的阴暗面等等原因造成的抑郁症。

南非摄影记者凯文·卡特在苏丹时，捕捉到一个难得的镜头：一只秃鹫守候在一个瘦骨嶙峋、艰难爬行的小女孩后面，只等她死去就上前饱餐一顿。

按下快门时卡特没有想到，这张照片会给他带来职业生涯的最高荣誉，同时又让他沦为千夫所指的目标，最终抑郁而死。

那是1993年3月，卡特到苏丹采访，在阿约德村附近他发现了一个女孩，她在挣扎着前往联合国赈济中心的途中停下来休息，一只秃鹫飞到离她不远的地方落下。卡特耐心地等待了20分钟，秃鹫和小女孩都没有发现他就在附近。等到秃鹫离女孩足够近的时候，卡特获得了令自己感到满意的构图，他按下几次快门，上前把秃鹫赶走，然后转身离开，全然没有意识到自己刚拍下了新闻摄影史上最具争议的照片。

卡特后来回忆，这个小女孩的父母当时忙着赶往运送赈灾物品的飞机领取食物，所以她只是短时间内无人陪护。为了对女孩和秃鹫准确对焦，并且不会吓跑秃鹫，卡特蹑手蹑脚地接近了他们，在大约10米开外的地方拍下了几张照片。

这张照片卖给了《纽约时报》，出现在1993年3月26日的报纸上，在那之后不到24小时内，报社接到了几百个电话，询问小女孩是否活了下来。后来《纽约时报》不得不刊登了一则特别说明，表示当时小女孩有足够的力气离开现场，不会有生命危险，至于她现在是否还活着，报社并不知情。这个说明并没有让关心女孩命运的民众感到满足，他们进而把矛头转向了卡特，质疑他为何只管拍照，却没有伸出援手。

那时候互联网还不普及，但民众和媒体的舆论压力还是让卡特不堪重负。比如佛罗里达州的《圣彼得斯堡时报》写道：“这个男人罔顾女孩的痛苦，只顾转动他的镜头，拍下最完美的画面，他是一个掠食者，他是女孩身边的另一只秃鹫。”

人们之所以如此愤怒，不仅仅是因为卡特在拍照和立即赶走秃鹫之间选择了前者，更因为他亲口承认自己事后并没有帮助小女孩，而是任由她继续艰难地前往赈济中心。关于这一点，卡特也有自己的理由，前往苏丹前他们就被告知不要与当地人接触，以免染上疾病。据卡特估计，当时每小时都有20来人在赈济中心附近死去，这个小女孩并不是唯一挣扎在死亡线上的人，何况就算他施以援手，也不知该从何帮起。

1994年，卡特凭借这张照片赢得了普利策奖，几个月后他结束了自己的生命。

1994年7月27日，卡特驾着他的皮卡车来到帕克莫尔的学习实践中心附近，那是他童年时玩耍的地方，他把一根软管的一头接上车尾的排气口，另一头塞进车里，用这种方式终结了33岁的生命。卡特在遗书中写道：

“我很抱歉，真的很抱歉。生活的痛苦压倒了欢乐，直到欢乐不复存在……我情绪低沉……没有人给我打电话……没钱付租金……没钱付孩子的赡养费……没钱还债……钱！！！那些关于杀戮、死尸、愤怒和痛苦的回忆困扰着我，在我脑海中变得越来越鲜活……还有那些挨饿或受伤的孩子，以及那些好战的疯子，他们多半都是警察或刽子手……我要去跟肯（指他的同事肯·奥斯特布鲁克，此前在工作时被联合国维和部队误杀）团聚了，如果我们足够幸运的话。”

卡特是纪实摄影的牺牲者，他们所承受的痛苦往往来自职业道德与人性良心的冲突。除了“濒死的女孩”这张著名的照片外，卡特在上世纪80年代还拍摄过南非种族隔离时代的众多暴力冲突和酷刑，其中包括被称为“火项链”的酷刑，受刑者被套进灌满汽油的轮胎活活烧死。卡特曾谈过他工作时的心理状态：“我的思考必须从视觉效果出发，我拍摄死尸时会拉近焦距，把死者的脸和伤口都收进镜头。卡其色制服上一抹红色的血渗进沙子，死者的脸有些发灰，这些都是我要考虑的。尽管我的心在狂叫：‘上帝啊！’但我是在工作，别的事情等工作结束后再去解决。如果连这点都做不到，那就别吃这碗饭了。”

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