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如何看待梁兴扬宣布停更微博,退出道籍? 第3页

        

user avatar   cao-feng-ze-37 网友的相关建议: 
      

这就是中华宗教的魅力。

爱信就信,不信拉倒。不会有人用石头砸你,也不会有人用火烧你。

信的人也不会团结起来用石头砸别人,用火烧别人。

你今天信道教,明天信佛教,后天儒释道兼修,那是你的自由。我们请人做法事,自古以来都是同时请和尚和道士的,左边站和尚,右边站道士。

因为不知道哪个管用,可以对冲一下风险。

你大可以今天信道教,明天不信,后天又信了,但是信的比之前更加辩证,大后天你认为东北萨满文化中有一点值得道教借鉴的地方。完全可以,没人用石头砸你,也没人用火烧你。

这就是中华宗教的魅力。不用石头砸人,不用火烧人。


user avatar   tuo-qia-ma-ke-zhi-guan 网友的相关建议: 
      

他为抗疫烈士立牌造龛,梳理名讳,编目齐位,配享香火。此等大福德,早已还虚合道,位证真仙,太虚极境早有其位,何须俗籍加身?

修真修真,是修得真我,去伪存真,李耳化胡,庄周梦蝶,是以得道,得道之人皆逍遥四海,凡俗不能加其身,齐是非,同人我,无天无地,混元一气,修性而兼修命。

道籍?字纸而已。

道可道,非常道,名可名,非常名,圄于道籍而求得道,难度怕是比骆驼穿过针眼还大。


user avatar   reseted1579091819694 网友的相关建议: 
      

咱们假设一个场景

假如有个维吾尔族毛拉,他出任一个清真寺的伊玛目,特别喜欢在各领域发表观点,议论和反对党和政府政策国家法律法规。他平时以民族文化守护者,民族传统文化复兴倡导者,抵抗外族外来文化渗透者身份自居,抵制攻击一切其他族群文化和其他宗教。常常以诋毁民族文化为旗,对各种事或人组团发动攻击。

然后,网络上传播经文内容,传播宗教内容,网络上找信徒入教,私自印刷宗教书刊和买卖。又给玉石珠宝等贴上类似做过dua之类的宗教概念后高价出售。

你们会怎么看。


顺便,一会儿是祖传无神论天生的世俗,一会儿又是中华宗教云云,其中的思维混乱先不提哈,咱中华民族还有钦定的族教呀。教族捆绑犯法的要不得,反正中华民族一份子的维吾尔族没有族教。

其实吧,在中国管理公民和阻止罪犯的是政府来着,任何宗教和民族都无权管辖公民,假借宗教的名号有些犯法分子搞分裂有些犯法分子骗财骗色骗权,个人认为罪在犯法分子而不是其母族。

当今社会一个宗教信徒有没有拿石头砸人或放火烧人,跟民族或宗教魅力无关,仅仅取决于当地社会发展和治安,哈哈。


user avatar   liang-xiao-dong-0 网友的相关建议: 
      

挺搞笑的提问啊……

斯诺登都过去这么久了,

不会还有人不知道拉登塔利班什么的一开始都是美国资助的吧?

恐怖组织?

美国不管它们,它们发展的起来吗?

大部分恐怖组织不就是美国为了搞俄罗斯或者其他人搞出来的代理人吗?

====================

嗯,对了,不懂的可以去看这个,

神解读!姜子牙讲的其实是美国本拉登和斯诺登的故事_哔哩哔哩_bilibili


user avatar   eidosper 网友的相关建议: 
      

我怎么感觉教主是在暗度陈仓,开始在汽车领域布局?

未来华为做智能汽车的软硬件,长城做整车?然后扩大到其他车企?


user avatar   po-wan-chang 网友的相关建议: 
      

我怎么感觉教主是在暗度陈仓,开始在汽车领域布局?

未来华为做智能汽车的软硬件,长城做整车?然后扩大到其他车企?


user avatar   yin-hao-tian-55 网友的相关建议: 
      

我的看法和 @重楼百尺卧玄德 一样,还是那句话:“邓艾被冤杀和有没有人恨邓艾是两码事”。为毛有人恨?因为邓艾不是money,不可能做到让人人喜欢。哪怕是润公都有人恨,更何况邓艾呢?无非是人数问题比例问题,不会做人的,恨他的人自然就更多。骑在人民头上的人,恨他的人自然更多。

唐彬的话可能有夸大其词,但是大体上是符合事实的,总不可能陇右那群人要造反然后唐彬故意说他们不想反吧?什么?你说那是因为司马昭大军在这儿所以他们不敢反,那请问大军走了以后呢?有人反吗?秃发树机能反叛的时候有邓艾旧部跟着反吗?也没有吧?邓艾这么多的同事下属里面才几个申冤的?占比多大?刘虞边让死后一堆人给他报仇的,邓艾有没有人给他报仇呢?

至于杜预的话,未必就是因为和关系好才给邓艾说话,可能纯粹是因为看不惯邓艾被冤枉。

如果陇右想反却不敢立马反,那唐彬应该跟司马昭说需要留兵留将(而且还要是可靠的将帅)长期镇守才是;应该和司马昭说要提防陇右造反才是。为了讨好上司却隐瞒实情,要是出了事可是得不偿失啊!

再来从一个细节窥探一下邓艾对待手下是什么态度吧。

《三国志邓艾传》:使於绵竹筑台以为京观,用彰战功。士卒死事者,皆与蜀兵同共埋藏。

人家为国捐躯视死如归,你倒好,连场像样的葬礼都没给人家,反而把手下的士兵和绵竹战死的蜀兵一同筑了京观,可见你邓艾也没多尊重士兵嘛,感觉这能和唐彬说的邓艾平时不尊重身份低微的人对得上嘛。

还有一条记载非常微妙,不知道是否和唐彬说的话对得上?

《三国志董允传》:及邓艾至蜀,闻(黄)皓奸险,收闭,将杀之,而皓厚赂艾左右,得免。

也不知道邓艾的左右给邓艾说了什么话让邓艾放过了黄皓,不知道能否和唐彬说的“顺从者谓为见事 ”对得上?而邓艾任用这种受贿的人本身也能说明一些问题,要是诸葛亮这一类型的人会用这种贪污受贿阿谀奉承之人吗?毕竟诸葛亮“游辞巧饰者虽轻必戮”呢。

总说唐彬无中生有,我看未必。

至于有人说由于邓艾很多事亲力亲为所以不会御下严苛,这未必吧?亲力亲为和御下严苛不矛盾的,给你们一条史料参考吧。

《陈书程灵洗传》:灵洗性严急,御下甚苛刻,士卒有小罪,必以军法诛之,造次之间,便加捶挞,而号令分明,与士卒同甘苦,众亦以此依附。性好播植,躬勤耕稼,至于水陆所宜,刈获早晚,虽老农不能及也。伎妾无游手,并督之纺绩。至于散用赀财,亦弗俭吝。


user avatar   qiao-ben-huan-nai-hei-fen-xie-hui-hui-chang 网友的相关建议: 
      

每当看到这一类问题,我就想说下面这段话:

“丛林主义者和社会达尔文主义者总喜欢为胜利者的一切恶心行为跪舔,包括屠城和施虐,并把这些行为的责任归咎于受害者,因为他们强大了以后也想骑在别人头上拉屎。信奉谁强谁恶谁正确是没有最基本的是非观和精神油腻的表现。 ”


user avatar   xiao-tu-59-9 网友的相关建议: 
      能不能提出这个建议


        

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