蒙古对萨法维王朝有影响吗？ 第1页

薩法維的意識形態雛形Sufi Order之所以能夠發展壯大，跟蒙古征服造成的後阿巴斯哈里發時代代表正統遜尼派的宗教權威失序局面密不可分

薩法維之所以能夠從一個宗教團體-軍事集團最後轉型為全伊朗的合法統治王朝，跟其佔領了伊兒汗國時代成為伊朗統治中心的大不里士有直接關係

而對於「伊朗」這個領土概念的重新構建，其實也是在伊兒汗國時期，尤其是合贊汗推進汗國的ysl化後形成的。因汗國統治者大興土木而蓬勃發展的大不里士，成為了伊兒汗國的後續政權，包括丘柏尼、札剌亦兒、黑羊王朝、白羊王朝乃至最後的薩法維競相爭奪以宣示統治權威的「聖城」

儘管到了15世紀，從伊朗到安納托利亞的土庫曼諸王朝自我構建中的蒙古元素已經日漸衰退，突厥認同重新復興

但不能否認，薩法維王朝在立國之初還是繼承了蒙古時代遺留下來的最後一點政治遺產的

參考：

Daniel Zakrzewski -An Idea of Iran on Mongol Foundations: Territory, Dynasties and Tabriz as Royal City (Seventh/Thirteenth to Ninth/Fifteenth Century)

John E. Woods -The Aqquyunlu: Clan, Confederation, Empire

蒙古对萨法维是存在影响的，可以说是蒙古人促进了萨法维教团的发展。

1258年，旭烈兀处决了巴格达的哈里发，这一事件严重动摇了当时伊斯兰世界的正统权威性，而蒙古人也没有去填补这个空缺，结果就是各路苏菲教团开始在蒙古人控制区域内蓬勃发展，这其中自然包括成立于14世纪初的萨法维教团。最初的萨法维教团没有什么很特别的地方，因为总部所在的阿尔达比勒离大不里士、苏丹尼耶都不远，萨非丁也选择走上层路线，所以和伊尔汗国的统治阶级交流较多，他本人和拉施特、完者都汗都有良好的私人关系。萨法维教团早期就是在伊尔汗国官方的庇护之下开始在阿塞拜疆和安纳托利亚传教扩大影响。

之后随着伊尔汗国的崩溃，各路军阀混战，紧接着的还有自诩成吉思汗事业继承者的帖木儿的入侵，伊朗地区的居民可以说被带进了灾难的深渊，并由此引发了一个奇特的现象，那就是伊朗地区的逊尼派穆斯林开始赞美十二位伊玛目。这并不是说他们改信了什叶派，而是他们在绝望之中祈求第十二位伊玛目真的能降世拯救他们。这一思潮无疑影响了萨法维教团，教团的谢赫开始宣扬救世主理论吸收更多的信徒，最终发展成为以“马赫迪”为核心，以奇兹尔巴什为爪牙的极端主义宗教武装。而到了第五代谢赫祝奈德的时候，已经不再满足于单纯的宗教领袖身份，开始使用“苏丹”这一世俗统治者的头衔。之后在经历了祝奈德、海达尔、阿里三代人的失败，终于在第八代谢赫伊斯迈尔的时候获得成功，成为了全伊朗的统治者。