国家有可能动“学阀”这块顽疾吗？有什么温和的办法可以解决“学阀”问题呢？ 第1页

多的不好说，还是谈谈历史。

今天我们聊一聊宋朝的马政。

相信读过宋史的小伙伴对此不陌生。知乎上也有很多人讨论过了，今天我们就来简单探讨。

众所周知，北宋常年受游牧民族的侵扰，前期以辽为守的北方强国常年借助强大的骑兵对燕云十六州以南的平原进行劫掠，使得北宋连年经济破损。

《礼记》有云：“马为甲兵之本，国之大用也。安宁以别尊卑之序，有变以济远近之难。”

在冷兵器时代，骑兵的军事战斗力远超步兵，因此组建一只高效的骑兵部队迫在眉睫。

首先进行马政改革的是宋太祖。赵匡胤做了一件事，于边境设马市，目的有二，分别为用于购买和引进战马。

但是这治标不治本，因为买马需要花费大量的资金，而且最重要的是辽、金也不傻，专挑老弱病残的卖。

于是为了掌握真正的市场本源，不受制于人，宋太祖便萌生了自己能养马的想法。这一任务便交到了太仆寺、群牧司和茶马司三个部门手中。

其中太仆寺主管皇室宗亲的日常出行用马，而群牧司、骐骥院、诸访监三个部门主要管理军马，归朝廷收管。前期马政改革十分成功，在一代人的努力下，实现了大批优良的战马自给自足。这样看来好像很有效，北宋的马政改革初见成效。

但问题又来了。

宋太祖驾崩后，大宋对外的政策也越来越柔，甚至是怕，尽管表面上对大宋百姓宣称自己非常硬，实际上呢？是一群软脚虾。于金于辽大气都不敢出一口，究其原因在此先不谈，我们只谈马政。

到了神宗年间，数据上看起来有 十万匹优良战马，普通的马更是不计其数，组建几只高效的骑兵似乎不是难事。

但从连年向辽金进贡的次数来看，这些数据就不那么可靠了。许多问题其实要剥丝抽茧才能找到答案，于是我翻遍了史书从《汴梁日报》上找出了一丝端倪。

首先是马政的控制权。

宋神宗元丰改制之后，原本只管皇家礼仪的太仆寺变为全国最高的马政机构，总领群牧司等机构。问题就出在了这。

过去，群牧司、骐骥院、诸访监等机构实际上做的工作就是马种改良，繁殖，这时期大批的军马被培育出来，但是随着军马增多，需要的管理人员也增多，越来越多的关系户挤进了这些“研究”机构，即使啥也不干也要薪资照发，问题是，养马不赚钱，如何养的起这些冗余的员工成了问题。

办法总比困难多。

解决办法也有。第一，不仅在马场上养马，还可以养羊，猪，牛。因为这些动物活动范围相对小，其次可以大肆交易。普通百姓吃不上肉，但是可以将肉卖给贵族。

第二，此时养马机构的高层不看技术，懂养马的人才流落江湖，能赚钱套利的人充斥各大“马研究”机构，谁能赚钱谁来，会不会养不养马不重要，冗余的员工需要吃饭，大宋的贵族需要享乐，只会养马太多余。

第三，对于人事方面基本不再调动。即使有战事，需要战马，朝廷调不出足够的军马也不会大肆裁撤或者追究责任，其一是大多数人都指望在马政机构里混吃等死，裁撤会引起动荡，比如大批的员工会将大宋真实的实力在民间一五一十的说出来，一旦辽金知道大宋是彻底的绣花枕头，那后果更是不堪设想。其二？是不能损失面子。

面子是朝廷的尊严，是权威。也是公信力。

即使大家都知道，养马的数据没那么真，甚至有人常年举报太仆寺no.1人物造假。但是了，太仆寺的领导该当还是当，我自己亲手选出来的，代表大宋军事研究实力的关键人才，即使犯了错也不能裁，即使没啥本事也不能裁，裁了就说明我不够英明，不够懂马，那不是说明我也没本事了？。。。。

当然，深层次的原因在此也不想有过多讨论，到了后期，群牧司、骐骥院、诸访监等机构的高层，充斥大批的神棍，二五仔，投机分子，真搞东西自然是搞不出来的，赚钱，压榨员工，剥削底层却是一等一的高手，究其原因，或许是封建王朝本来就是这样的宿命吧。

因此很多看起来有解决的问题其实是无解的，因为一开始就是利益闭环，涉及到太多问题，断人财路自古都不是小事，崇祯与李自成的故事也在后来上演，所以很多看起来可行的解决方案，跟选择服哪种毒一样，横竖都是一个结果。

历史已经无数次的证明了，有些路，选了可就不能回头。

参考书目

《宋史》

《宋朝那点事儿》

《马政十五讲》

大老板说过要干的事情，没有一个干不成的。

要重点抓好完善评价制度等基础改革，坚持质量、绩效、贡献为核心的评价导向，全面准确反映成果创新水平、转化应用绩效和对经济社会发展的实际贡献。在项目评价上，要建立健全符合科研活动规律的评价制度，完善自由探索型和任务导向型科技项目分类评价制度，建立非共识科技项目的评价机制。在人才评价上，要“破四唯”和“立新标”并举，加快建立以创新价值、能力、贡献为导向的科技人才评价体系。要支持科研事业单位探索试行更灵活的薪酬制度，稳定并强化从事基础性、前沿性、公益性研究的科研人员队伍，为其安心科研提供保障。
　　科技管理改革不能只做“加法”，要善于做“减法”。要拿出更大的勇气推动科技管理职能转变，按照抓战略、抓改革、抓规划、抓服务的定位，转变作风，提升能力，减少分钱、分物、定项目等直接干预，强化规划政策引导，给予科研单位更多自主权，赋予科学家更大技术路线决定权和经费使用权，让科研单位和科研人员从繁琐、不必要的体制机制束缚中解放出来！
　　创新不问出身，英雄不论出处。要改革重大科技项目立项和组织管理方式，实行“揭榜挂帅”、“赛马”等制度。要研究真问题，形成真榜、实榜。要真研究问题，让那些想干事、能干事、干成事的科技领军人才挂帅出征，推行技术总师负责制、经费包干制、信用承诺制，做到不论资历、不设门槛，让有真才实学的科技人员英雄有用武之地！

注意观察一些东西，国家自然科学基金委刚刚成立了交叉学部。

不多说了，多看。

在我国，没有什么解决不了的“阀”。

现在的研究生制度和中世纪学徒制没有本质区别，所以目前这行当可以说连现代化都称不上。

但是这行当就是世界科技进步的本体。

核心原因就是他们既是裁判也是运动员，实用主义在这行（尤其在中国）没有太多合法性，你要是能找出来一套比现在更好的制度我愿称之为活着的马克思（无阴阳怪气）。

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  huan-shi-lang 网友的相关建议: 
      

我觉得因此去学一门学问显然是不需要的，攻壳提出的东西更多的是一个思考的话题，而不是一种思想哲学体系。一遍看不懂也正常，因为这个动画在各个方面制作优秀，第一遍往往会更注意在动作场面或者剧情等其他方面的东西。很多事情来不及思考就到下一个剧情点了。所以弄懂攻壳中想说的思想，TV动画2周目以上是必须的。

你提到哲学和社会学2个方面，那我也谈谈这2个方面我的看法吧，当然攻壳不只是谈了这2个方面。

其实攻壳抛出的哲学思考话题很简单，就是当处于一个网络极度发达，信息技术极度发达的科技水平下。当记忆可以复制，转移，消除，修改的情况下。传统的区别人类个体的方式就开始产生矛盾。或者说人类在抛弃宗教影响下，还缺乏一种真实区分人类思想个体的标准。这个问题在现实中还不会产生问题，但在攻壳那种信息科技水平下就会产生问题。攻壳中，区分人类思想个体是GHOST，放到现实中意思是鬼，幽灵，灵魂。但是这些词在现实中都是或多或少含有宗教含义的，科学定义下是没有这些东西的。大部分字幕组都采取不翻译这个词，直接放出英文，我觉得是正确的。因为用现实中的定义直译，太容易联系到宗教意味。而这个词实际想表达的是科学定义下的灵魂，删去宗教定义的灵魂，或者另一个比较接近的词是意识。攻壳就是想谈谈这个GHOST是什么。

我之所以说这个涉及到一些哲学意味的话题并不难，因为现实中每个人肯定都想过。科学上解释大脑的运作，是一个极度复杂的神经网络系统利用生物神经信号来获得记忆，并且利用记忆进行各种复杂的基于神经网络的思考活动。但对比电脑，发现有一个东西是缺失的，我们用电脑，电脑主机CPU对应大脑的运算功能，主板对应各种神经型号的传递，内存和硬盘对应储存记忆的皮层，那么使用电脑的USER是对应什么，没有USER电脑根本不知道该做什么。那么对应到大脑，是谁在作为USER指挥大脑去做事情。一般现实中会想到意识这个词，但是意识是什么科学上现在说不清楚。所以当人脑对应电脑时，就很容易发现这个问题，而攻壳的世界观下，恰恰是一个人脑电子化的世界，所以这个世界下，这个问题就是一个很现实的问题。

其实攻壳也无法给GHOST定义，只能说是用很多事例来说明必须有这玩意的存在。比如说少佐和笑脸男共享了记忆，但他们并没有变成一个人。

最近上课，老师谈脑机接口，也扯过这些东西，所以谈的比较多，其实上面废话较多，精简下来估计也就几句话。所以另一方面，社会学的方面就不多谈了，直接精简吧。

社会学方面就是赛博朋克作品普遍要谈的东西，就是高度发达的信息技术背景下的反乌托邦。这种作品包括攻壳，一般都会描述政府，大公司大资本家，会利用发达的信息技术来加强强权，而主角队，无论是革命者，犯罪者，还是什么其他种类的挑战者，也往往是利用发达的信息技术科技来反抗这种强权压迫。攻壳的主线，TV1中做微型机械的医疗公司（名字忘了），警察局都是强权的这一方。九课和笑脸男是对他们的挑战者。而TV2中久世英雄是挑战一方，但他们太激进了，实际用的压迫手段让观众更觉得他是强权一方。所以社会方面，谈的阶级统治和我们现实的社会没有本质区别，只不过随着人类普遍认知的提高，上层阶级要维持统治，会倾向于尽量的让下层民众感觉不到自己在被压迫被统治，就是反乌托邦作品中的要反的这种表面理想的社会。而赛博朋克作品作为一类的反乌托邦作品，特别的是，其中信息科学技术的发达导致信息可以操控，甚至记忆可以操控，使得思想的操控和反操控成为一个焦点。攻壳也是表现这方面的东西。

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