红楼梦中有多少满族习俗的描写？ 第1页

祭祖是古人的重大典礼，尤其是大家族，

红楼梦里就有贾家祭祖，与汉人很不同。

汉人祭祖时主要男人参与，没女人的份，

女人擅闯祠堂轻则被休，重则当场打死。

但贾家祭祖女人非但能参加，还唱主角，

贾母领着一堆媳妇、小姐完成主要环节。

不但有正牌媳妇、小姐参加，甚至还有

寡妇李纨、妾室赵姨娘、以及庶女探春。

贾家的男人们都站在房间外，不能进门，

只有贾蓉传菜时能进门，传完还得出来。

汉人祭祖时只能由自家男性成员来参与，

贾家祭祖时宝钗宝琴等外人也来凑热闹。

刚看时吓了一跳，觉得这样写也太扯了，

转念一想，这不正是满人祭祖的习惯吗？

满族风俗就是祭祖仪式主要由女人完成，

皇家的祭祖仪式就在皇后的坤宁宫操作。

曹家作为汉军旗正白旗包衣对这些很熟，

所以在红楼梦里贾家会按满人风俗祭祖。

先了解一下曹雪芹家谱。

直系上世：曹世选（天祖）----曹振彦（高祖）----曹玺（曾祖）----曹寅（祖父）----曹頫（父亲）----曹雪芹。 傍系：曹顒（伯父）-----曹天佑（堂兄）。

经研究曹世选1622年以前任明朝沈阳中卫指挥使，1621年（天命六年）三月，努尔哈赤攻占辽阳，曹世选、曹振彦父子被俘，从此曹家成了满洲正白旗包衣。曹世选是曹家由明朝官员变为满洲包衣的第一人，研究曹世选对研究曹雪芹的民族属性、籍贯出身等非常重要。

从1621年（天命六年）曹世选、曹振彦父子被俘,到雪芹诞生的1725年（雍正三年），曹家受满族风俗的影响已有百年历史之久。

所谓“小说都有个人传记的痕迹”。因此，《红楼梦》中也难免有不少满族习俗的痕迹。尽管曹雪芹号称“无朝代年纪可考”。但历史的痕迹会顽强地、不由自主地表现出来。

甲戌校本第八回：“另外有那一块（贾宝玉）“落草”时衔下来的宝玉”。

“落草”。满族当为游牧民族，而游牧民族的牛、马、羊在自然生产时，都是把幼仔落生在草原上。据说，游牧民族为了祝愿今后小孩像家畜幼崽一样健壮好养，便把小孩出生也称为“落草”其实，汉族人也有相似的习俗。父母常把孩子的小名叫什么小狗、小猫，希望孩子今后好养活。就是大人的大名中也有什么驹、骏、龙、虎等等。古时满族妇女在炕上临产时,要卷起炕席，铺上谷草，产妇在谷草上分娩，以后便相沿成习。

满人病危,称为“落坑”

批语：草原民族，逐草而迁。所以丧葬一般比较简单，一是速葬、二是埋入草原土炕。所以满人病危,称为“落坑”。

第七十九回，说，“将迎春接出大观园去等事”。这个“等事”与“打下处”是一个意思，满人风俗。

“打下处”。女方家在正日子前一天，新娘向自家祖先神行礼辞别，并叩拜“佛多妈妈”求她降福。然后由送亲妇女陪同，亲哥哥护送，乘坐彩车，将姑娘送至事先选好的某亲友家住宿，曰“打下处”。俗定母亲不能送亲。下处一般选择离男方家较近地方，又以看不见男家房屋为准。

第三回。描写贾宝玉的服饰时，说他“大红箭袖”。

“箭袖”即是在清宫戏里，经常看到的“马蹄袖”。

第四十九回。说史湘云，着“麀皮小靴”。

（麀you 母鹿）满族属草原游牧民族，喜着靴子。

第八、六十二回，有“荷包”，荷包是满族的重要配饰

第五十三回，人回“北府王爷送了对联、荷包来了。”

过年送“对联”“荷包”是清代宫廷仪式。也是满族人互赠的礼物。虽然荷包自古早已有之，但满人却特别推崇携带荷包，成为当时的一大标志性物件。

荷包的功能，主要有两个，一是装金银锞子也就是货币吧；二是放香料，如散香，用作香袋儿。清代上自皇帝下至贩夫走卒，多会带荷包。

荷包还有一个特殊功用，就是表示爱情的表增之物。

第四十七回，有“放鹰”。

第二十六、七十五回，有“围猎”、“骑射”。

这都是草原民族日常狩猎生活的写照。

整篇《红楼梦》，未见妇女裹小脚的描写。

满族提倡“天足”不缠小脚。

十二回，“贾瑞如听了观音佛一般忙往后退。”

周汝昌按：“观音佛，是雪芹原笔，旗家之常语也最为得神。”

《红楼梦》中出现大量满族语言。比如“嬷嬷”，满语指奶娘、乳母，也可泛指年岁大的女仆人。此词在《红楼梦》中多次出现。

再比如“劳什子”就是地道的满语，意为“使人讨厌的东西”。《红楼梦》第三回：“贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都”中：……宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”

再如，“散诞”，满语“散诞”只有游玩的意思。《红楼梦》 第八十回，“美香菱屈受贪夫棒王道士胡诌妒妇方”中：……这日与王夫人请安去，又正遇见迎春奶娘来家请安，说起孙绍祖甚属不端，“姑娘惟有背地里淌眼抹泪的，只要接了来家散诞两日……”、、

在《红楼梦》第六回里，刘姥姥眼前的王熙凤的这身打扮是康、雍、乾时期满洲贵妇的打扮。只有她们在冬天才穿得起价值昂贵的皮裙、裘服、缎袄。
由于东北天寒地冻，加上满族又是以狩猎为主，故满族衣料多以皮毛为主。《红楼梦》中的女子穿的是正是富有满族服装特色的皮裙、马褂及大毛裘服。

《红楼梦》第三回黛玉初次进贾府见到贾宝玉：“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百碟穿花大红箭袖袍，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八倭缎排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。”

宝玉就是一个满洲小王爷的装扮，突显了满洲贵族服装的主要特色：穿袍服，束宫绦、罩马褂、蹬朝靴、带马蹄袖。一派骑射民族的风格。

87版电视剧《红楼梦》在筹备时就成立了一个20多人的红学专家顾问队伍。主要要从剧本到道具、服饰、语言、习惯、等等都要有人把关，要处处体现出清中期的人文景观。在众多专家中有一位叫邓云乡的人。他是唯一专门请来担任民俗方面的专家。

邓云乡系上海红学界元老，与魏绍昌、徐恭时、徐扶明并称上海红学四老。1947年毕业于北京大学中文系。

邓先生长期从事《红楼梦》的研究，且更着重于其中生活风物、服饰饮食等方面的考证，多年以来积累了大量的材料。因为他写的一本《红楼风俗谭》被《红楼梦》剧组看中，获得唯一的“民俗指导”名义。由此可见，研究历史，风俗风物有多重要。

邓先生的《红楼风俗谭》中，多次谈到满族的风俗与礼节。

“《红楼梦》在一定程度上，反映了旗人家中的种种礼仪。曹雪芹虽然想‘真事隐’但在生活细节的描写上，是隐不了的。”真所谓“千万人的习惯势力是极其可怕的！”在此只略举一二：

如第四十九回中有写湘云吃鹿肉。清代北京讲究吃鹿肉，东北是盛产麋鹿的地方。清代又极为重视狩猎，所以鹿肉在当时，是冬天比较普遍的野味。“清代对三品以上的官员，不论在京与不在京，每年腊月，一定都要赏赐鹿肉”。看来冬天吃鹿肉是满族贵族的嗜好。“其实当年最讲究的，还不只是吃鹿肉，更高级的是吃‘鹿尾’”。

《红楼梦》中乌庄头的交租账单上就有：“大鹿三十只”等等。

第四十六回，在“这半个主子不作，到愿意作奴才丫头”。后有周汝昌按语：“本书凡用奴才丫头等字皆透露满族习俗，是原笔。”

第六十一回，“我虽然在这里听哈”有周汝昌按语：“听哈，旗人口语，惟主命是从之意。”

第八、十四、五十二回，有“打千请安”的礼节

“如第九回写贾政问跟宝玉的是谁，‘只听见外面答应了一声，早进来三四个大汉，打千儿问安’这‘打千儿问安’，左腿抢前一步，曲右腿半跪，右手半握拳下伸，为之‘打千’，是仆人见主人，仆人回事常用礼。原八旗兵所用。便是明显的旗礼。”

第二十四回，贾赦生病，宝玉去看望请安。甲辰本批云：“好规矩”。庚辰本夹批云：“好层次，好礼法，谁家故事。”

这些都是满族的见面礼节的规矩。

2020.7.12.