你们觉得把女权这个词改成平权怎么样? 第1页

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既然被人说是个“潜在的男权主义者”，

我必须要自证清白了！

我特意去翻到了女儿出生前，我跟我弟弟的对话：

还好呸呸呸了，我们都如愿以偿生的女儿。

为了证明不是我们的个人偏好。

这是新鲜出炉的群对话：

类似截图还有很多，至少在我们圈子里大家都是“重女轻男”的。

祝你生儿子可是天大的“羞辱”了

所以不要说我是潜在的男权主义者了！

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在我国的话，这是不适合的。

因为我国本来就有非常有名的两性平权运动——“妇女能顶半边天”。

这个运动，跟目前盛行的“中国女权”有着本质的不同。

妇女能顶半边天的内核：

女性自强，但凡男人能做到的，妇女同样能做到

现在中国女权的内核：

女性本弱，理应受到更多保护和补偿

前者重在强调女性的强大，鼓励“与不公斗争”，后者重在强调女性的柔弱，鼓励“受到社会偏袒”。

也是因为内核的完全相左，所以造成这两项运动在社会宣传口径上的不同。

可能很多年轻小朋友不了解也不清楚，所以简单介绍一下：

我那个年代过来的中年人们，应该对以下招贴不陌生：

包括当时相关题材的电影，其传播表达的主要方式就是在不断强调女性的强大，多数创作都是在描述劳作主题、部队主题、科研主题，不断在这些充满“男性符号”的传统场景中注入女性形象。

我一直认为，“半边天”这个名字取得特别好，因为这是对中国传统认知的挑战，在中国，有很多俗语把男性比喻成天：

男人是女人的天
天塌下来有男人顶着

它用一个“顶”字，把女性坚毅强大的形象表现了出来：天不是男人独占的，也不用男人来帮女人把天顶着。

而且这个口号又非常适度，它没有要求女性去“顶起整片天”，没有过分鼓吹女性的力量，而是用“一半”来表达自己的平等理念，没有攻击，也没有夸大。

所以我一直觉得，没有比这更棒的平权文案了，包括西方的“we cando it”和“me too”。

在90年代初期，央视也开办了《半边天》栏目，节目除了维权普法部分，剩下的绝大多数内容是安排的案例环节，用“女性独立自强，摆脱传统观念枷锁”的核心来促进平权。

这个运动所宣扬所推崇的，就跟它的名字一样，不是批判社会，不是两性对立，而是“解放女性，解脱束缚，挖掘女性潜力”，强调的是女性自我存在自我解放的主观能动性。
这个运动鼓励女性但不鼓吹女性。

而目前在互联网上盛行的“中国女权运动”其实是西方女权运动本土改良后的产物。

相信关注这个话题的男男女女，对这些话题中主流话术应该都烂熟于心了。

其传播切入点无非是“社会不公”“男女对立”“女性本弱”。

寻求的不是女性自下而上的“主观能动性”而是从上而下的“社会怜悯”。

举一个例子好了，就知乎上最热门的“彩礼”问题，这两项运动的取向就完全不同。

半边天运动落实得最好的地方，就是各大高校、央企、体制内、科研院所和部队。所以在这些地方长大的小姑凉，别说小孩子了，估计在上一辈就把这种事情当成是“羞辱”。比如这位答主和评论区的知友：

https://www. zhihu.com/answer/150575 3699

而目前支援“女权”运动的小姑凉们，却把这件事当成了“权力”来争取。像我这种从小就觉得这是“四旧”的中年人，完全无法理解为什么这种东西可以跟“女性权力”联系在一起。

那为什么会有这样的差别？

因为半边天运动强调的是女性被社会平视的权力。
而后者强调的是争取“利益”，平视与否不重要，你可以用利益来补偿。

就像我来回答这个问题的主要动机，就是在顶部回答中我提到

“生育是一件私事，不喜欢就应该不生，女性不必看男人和外人的脸色，可以说不”

结果一个拥护中国女权运动的小菇凉却用“旁人的风言风语让我不得不生，所以我要寻求补偿”回答。其目标不是如何改变女性易被风言风语左右的现状，在选择了顺从之后转头去寻找补偿……这个行为的逻辑本身就非常不“女性自强”，

至少从我们当年接受的“半边天”教育相悖。

所以，我一直觉得这个运动是非常资本化的运动

为什么？

因为在这个运动中，不管任何话题，其最终的目标落点都会回归到“资本”之上。

比如那位非常激动的小姑凉，在我提到“冠姓这件事，如果达不成共识的话，那家里谁经济地位高，谁扛起了养家的责任，孩子就跟谁姓。"

可是她依然把问题回归到了“资产换算”，依然把生育功能捆绑在了“价格”之上，还是那套“女权”的逻辑：

我才不去解决问题本身，你拿资本来补偿我就行

你看，我没有提一个性别用词，“承担家庭主要开销”这种事情很中性，女孩子也可以做到，但是她的回答默认了：

占经济优势的是男人，赚钱养家的也是男人，“天”还是男人。
连生育也不是出于自己的强烈需求，而是“劳动”：为男人劳动，为家庭劳动，为社会劳动。
你以为她在讲女性权益？
其实她只是想解决自己的问题，她讲的是自己的生存环境。

退一万步来讲，既然觉得家里的那个男人那么让自己糟心，你可以离婚呀，离婚本身又不是什么大不了的事情。说到离婚，前段时间统计四川离婚率高，结果知乎上都在说四川男的不珍惜女性，对女性用完就丢。。。可是就我个人体验来讲，身边那几个离婚的女的，都是“老娘看他不顺眼就离了”，而且好多事情在我看来都是鸡毛蒜皮的小事，然而人家坚持“不委屈自己”。当然，我作为一个父亲，我也希望我女儿也能像这些阿姨一样“强大”和“自我”，婚姻只是女孩子面前的一个可选项，喜欢就要，不喜欢就丢，不能委屈自己，结婚又不是卖身，什么成为家务奴隶的事情根本不可能出现，有我这个貌美如花秀外慧中的爸，她要是会做家务，就是对我“家务冯德伦”名号最大的亵渎。

也正是因为如此，这项运动在2015年之后的“逐渐内卷化”大环境中，突然开始甚嚣尘上。

因为内卷扩大、生活成本快速提高
资产焦虑已经逐步覆盖到绝大多数年轻族群中。

也正是因为如此，你很少会看到衣食无忧的富家千金，或者在体制内（非基层）安逸工作的女性，正儿八经的参与到这项活动中，她们或许会参与“平权工作”，但是绝对不会像互联网少女一样，纠结于“社会补偿”“男性补偿”这样狭隘的话题。

因为她们所拥有的资本或所处的环境，可以很好的抵抗内卷带来的冲击，减少对于“女权”的压力——择偶？生育？收入稳定性？不存在的。

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所以，现阶段的所谓中国女权运动，本身并不是所谓的性别运动，而是一个宣泄生存压力和焦虑的途径。

换句话说，中国女权运动中提及的绝大多数问题，其实是可以通过资本积累顺利解决，这些问题并不是针对某个性别的特定存在的问题，而是针对某个收入范围群体的“资本问题”。

就像很多小姑凉纠结的“就业困境”。

你以为那些企业是在歧视女性？不，你在他们眼里只是一个数字，一个可以明码标价可以剥削的数字，他们压根不在意你的性别，你觉得难以呼吸，那是因为相较于男的，你被剥削的价值更低。

所以同样有这些困境的还有：
“35岁以上事多的人”
“身体不好老是生病的人”
“家里遭遇变故老爱请假的人”
“不是一流院校毕业我管你是不是努力就是不要你的新人”。

与其把眼界收缩到两性对立，不如找到问题的本质：

减少中低收入群体的生存压力，
严格落实劳动保障制度，
确保经济正常态发展。

（我觉得现在真正阻碍女性“解放”的，其实就是“女性本弱”“女子不如男”的思维。然而这些正是某些“中国女权运动”引领者贩卖的核心观点）

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最后因为一条评论把我看笑，我就加一点说明吧：

也算是以一个老汉的角度来发一下感想。

我女子肯定不得要一分钱彩礼，我们家部队出身，三代央企工作。我老妞屋头是高校勒，现在是主任医师，你觉得我们这样成长环境还会有这种糟粕哇？我女子还倒转活回切了噶？

而且我们是在川渝地区，“女人强势”是传统。要彩礼？你简直是在豁锅锅，啷个嘛？在你们内个地方彩礼是标配哇？你们结婚斗是靠彩礼来维系哇？害呀！啷个嫩个幸福哟，我们这些穷乡僻壤山卡卡的人肯定是羡慕不来的撒。

啥子？你说川渝没传统黑舒服？嗨呀，你又装疯迷窍了撒，以前经常切一汽和哈工大出差，东北被那些啥鬼迷日眼的“文艺作品”黑成“重男轻女”重灾区了，啥动不动就打人，还不准别个上桌子吃饭，把男人女性化当成取笑梗，简直low得惊世骇俗。搞得我每次到了人家一汽和哈工大，就要拐弯抹角问这些事情，结果跟我接触的兄弟姐妹些，莫得一个有那些怪思想，而且都特别鄙夷那些“文艺作品”。看嘛，你说“思想进步”是不是要看个人，不能怪“地区氛围”嘛。

而且以后我女子要选哪个耍朋友，是啥颜色，是小锅锅还是小姐姐，跟我都莫球得关系。我只对她有一个要求：对方父母都读过本科，有五险保障。本来开头这些东西只是想一哈，这段时间在知乎上跟一群打拳的嬢嬢对线之后，我才觉得：原生家庭简直太重要老，一定要找个受过高等教育的家庭。

有些嬢嬢现在会这门莫得安全感，完全是因为原生家庭的问题，但凡有个“娃儿，你莫工作了，过来帮老汉花钱“的爹，她们会这么焦虑？会直接钻到钱眼眼里面？会把钱当成保护自己生活稳定的必须条件？会让这些二十来岁的小菇凉把最美好的爱情幻想变成权力游戏？

所以提前预警：

评论区要是看到我怼那些说我“何不食肉糜”的嬢嬢
你们莫在那跟到跳。

我最求看不惯勒就是这种“我弱我有理“”你不体谅我的难你就莫得大爱“的道德嬢嬢。

你嫌我为何不食肉糜，我嫌你为何瓜迷日眼勒。

我和我身边那些同事朋友，都是靠自己能力走到今天的，我们又不是啥天之骄子，我们不过是在每个人生阶段认真做好了自己该做的事情。

我们都能做到的，为啥你做不到？

总羡慕别个有个“好出生”有个“好父母”，等于说这些“好”都是求神拜佛求回来的嗦？

你啷个就没想过成为一个“好父母”，给你娃儿一个“好出生”喃？

搞学习不得行，搞特长也不得行，耍人际关系还是不得行，就连做直播赚外快都摸不到火门。

你说这样子的人还想求个安逸稳定四平八稳可能不喃？你都求到了，对其他人公平不喃？

平权不是保障这个性别的人“天然拥有权益”。
而是保障同样努力情况下，这个性别的人可以跟异性享受同等的权益。
好多小女娃子因为享乐主义，
把平权当成了天降馅饼的救命稻草。

你看，不管是这里还是评论区，我这边好生好气勒鼓励你去成为更好的人，

结果你就给我来个“喔唷！那个招聘的人数好少哦！“”嗨呀！那么难的事情哪门可能嘛“。

这哈我就彻底搞不懂老勒撒，你这态度就跟“老娘就想做一条想坐拥三亿家产全球作威作福的咸鱼“有啥区别喃？人家王思聪好歹还想方设法败自己老汉的钱，也是某种程度上的努力老，你到好，你就想躺平等到“幸福降临”？

你要找个有外貌有钱勒、有学历又身材勒，全身心养家还勤快勒，彬彬有礼还不是飘飘勒，婆婆不能西去那就跟你成姐妹勒，你说走1号线他绝对不得半路换成18号线勒。

结果你就是个路边打印店文员，连刷个睫毛都要飞叉叉把个人夺瞎的那种文员。

你说人家凭啥子要对社会献爱心精准扶你这个贫喃？

反过来，你要是从打印店文员变成了市委文员，你说你选择性是不是就高了点了喃？

我作为一个有女子的人，
我真的是黑看不惯那些老把问题归罪为“我是女娃子“的小女子些。

小可爱些，性别哪里来的错嘛。这个社会是很残酷，是有歧视，但是人家歧视勒不是你勒性别，而是你勒身上没有值得别个尊重勒点，怪他人永远比怪自己容易，但是人生绝对不能选择看上去容易的那条路，你偷过勒懒，迟早会要还。

我们这辈人，一直被教导“女儿当自强“”男儿当入樽“（又日白了），你可以靠父母，像我也希望我能成为我女子最强大的依靠，（现在我女子在别个面前自夸说“我爸爸啷个啷个“那满足感简直不摆了），但是我绝对不希望我女子把自己的人生、自己的幸福寄托到她的“对象“身上。

我看有些小菇凉那么讨厌结婚讨厌生娃儿，那你就真的莫生嘛，跟妈老汉好生说一哈嘛。

绝大多数妈老汉想喊你结婚，不是说因为结婚这个事情，而是怕你孤单，怕你一个人承担不起生活勒负担。

你只要能让父母安下这个心，能证明你能一个人很好勒生活，表露出自己对婚姻，对生育莫大的厌恶。妈老汉肯定会让步勒。

千万不要把找男人，把婚姻，把生育当成是自己不得不完成的任务。

这一点都不像新时代的女娃娃。

就像你们老是说：

男权社会把女人看作是男人的附属品

那我就想问老撒，为啥你们不把男人看成是自己可有可无的附属品呢？

我们川渝男人夹到尾巴当了这么多年随时被老婆休的附属品，你们可以过来学习哈经验撒。

“给老娘爬开“这句话不光要说，更要做啊菇凉们。

男权就不是平权了吗？

将女权单方面定义为平权，目的是为了掩盖男性权利的的主张与实践。看来我有必要给你科普一下：

男权主义（masculism），是指一个主要以男性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多男性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动男性的权利、利益与议题。

批判女权

现代社会中女性主义的过度膨胀已经使原本的女性主义变质成性别歧视的主义。在现代社会分工中，女性并不完全属于弱势，如忽略社会的实际改变而完全以过去社会的衡量标准摄取更多的保障，就会成为性别歧视的主义；而以过去的价值观来衡量女性主义的现代社会则继续把女性主义当成社会文明进步与开明的象征。这使女性主义过度膨胀而变成当今社会势力最大的主义。
在强势的女性主义下，社会资源会对两性的分布不均。若在教育机会、法令规定与工作薪资上都用“女性为弱势”的假设出发，就会造成歧视男性的问题，引来“港女”的出现。在华人社会的某些地区，强势的女性主义积极地把女权拉到最高，却也连带造成一些双重标准的价值观，例如将女性的任性合理化，将男性应当对女性提供服务合理化。在恋爱和婚姻关系中希望得到独立的自由和尊重，却又认为男性应该扛起大部分的责任。认为男性对女性的价值评判标准是物化女性，却又对男性采取极高标准。简单的说，在一波新的价值观转换和革命当中，一些女性什么好处都想要得到，却不肯付出相对应的代价；在扩张自身权利的时候，眼睛永远只看到别人有的，和自己没有的。
更为激烈的批判认为，女性主义仅仅是将女人的任性还有幼稚实体化成学术理论，并且直接以性别为划分，将一半的人类区隔在外，把任何偏激幼稚的行为、违反伦常、人性价值的病态思想以一句：男人欺负女人（类似共产主义的资产阶级剥削理论）全数合理化，将性混乱、谋杀胎儿、反正常行为、重视物欲与肤浅的外表行为、女性过份保护措施，无限制地自由上纲，而心地狭小的过份重视物质的本性、反道德、反平等，全部化约成对父权的抗拒与女性权力的抬头的正常行为。因此，如何使女性主义升华成两性平权的主义，相信是目前女性主义研究者极需反省的问题。再者，现今社会对女性的新观点也极需修正，对于女性保障和义务的比例，现代社会极需要做出适当的重新调整。

关注议题

就业
强调男女公平就业，男性亦应受到鼓励，或不应在寻找被定型为女性化职业时遇到歧视；反对社会为鼓励女性就业而采取的配额制或其他特殊照顾。美国学者沃伦·法雷尔认 为：用工资收入来判断性别歧视无异于用地平线来证明地球是方的。他在著作《为何男人赚钱多：收入差距背后的惊人事实》中指出，男性薪资高于女性的一个原因 是：收入差异不完全由工作强度与工作时间的差异引起。法雷尔发现，人们在职场上的25个决策直接影响其“钱途”。男性更倾向于经常出公差，承担更危险任 务，在高精尖科学领域工作，承担更高奉献的工作以及在不适环境下工作（如监狱或煤矿）。而这些工作的回报率也比较高。
教育
根据联合国教科文组织统计研究所2009年6月的数据统计显示，在有相关资料的148个国家和地区中，女性在高等教育学生总数中的比例超过50%的有104个（达70.3%），其中超过60%以上的就有27个。由经济合作与发展组织统筹的学生能力国际评估计划报告强调：“21世纪的基本国民教育，更要关注的是男生的受教育问题”。多国教育专家指出，当前的教育体系对男孩明显存在歧视现象，并提出拯救男孩、男女分教等举措。
值得关注的是15至17岁年龄段的男童工，人数出现20%的增加，达到了6200万。
犯罪与惩罚
在一般的性别定型中，男性会被视为暴力，较强社会参与犯罪行为。激进的男性运组织 `The Men's Defense Association' 指出在判刑上男性通常会较重，更批评男女子监狱的不同环境，明显地是歧视男性。他们更引述美国司法部的1994年的数据，指出伴侣谋杀的案件中，男女比例 参半，而在杀害子女的案件中，女性占55% 。而1992年的司法部数据亦显示女性严重伤害男性的比率为4.6% ，即一千人中有两人遭杀害，相反男性严重伤害女性的比率只有2%，而在早期研究美国家庭暴力的文献中，亦指出男女性出现暴力的比率是相近的。这些数字与传 统的看法互相矛盾，亦带来不少的质疑，但无论如何，这种对男性的定型，以及由之而来的司法制度下的待遇，必须加以审视，以免出现像美国许多反法庭判决及对男性的虚假性犯罪指控。再如新加坡，即便犯下同等罪行，鞭刑也只针对男性，而女性可以免刑，这无疑是对男性的歧视。
离婚、抚养权
激进的男权团体指出离婚判决，往往在基于保护弱者的假设上，对男性作出不公平的裁决；在离婚的判决中，男性要付上高昂的瞻养费，丧失子女的抚养权。男性作为父亲，却因法庭的判决，未能行使其应有的父权，子女与生父的关系变得疏远，有论者提出会导致缺乏父亲社会的现象。这种对男性的不公平违反了公平机会去承担及实践男性角色及责任。
生育权
我国2002年9月实施的《人口与计划生育法》，首次对男性生育权问题作出认可。该法第十七条规定：“公民有生育的权利，也有依法实行计划生育的义务，夫妻 双方在实行计划生育中负有共同的责任。”这里的“公民”，既包括男性也包括女性。也就是说，只要是公民，不分性别都拥有生育权。因此，是否生育或者怀孕后是否流产，需要夫妻共同协商。
强奸受害
世界上有不少国家和地区都将男性规定为强奸罪的对象。德国1975年《刑法典》的强奸罪还是指“强迫妇女”，但其1998年新版《刑法典》就只规定“强迫他 人”了；法国1994年重订《刑法典》第222条、223条将强奸罪的受害者明文规定为“他人”，包括男人和女人；意大利现行《刑法》也只是将强奸罪的受 害者规定为“他人”，不再突出其性别角色。
彩礼
中国彩礼陋习所引发的社会问题正日益受到关注，农村婚事已经成为村河南永城办零彩礼集体婚礼 书记市长证婚民的沉重负担，众多地区也开始了有效整治并提倡“零彩礼”。

要想根除农村“天价彩礼”的陋习，移风易俗首当其冲，农民要着眼长远，量力而行，营造良好的嫁娶氛围。已经逐渐融入大时代发展潮流的新一代农村青年，要带头向天价彩礼说“不”，还婚姻和家庭应有的圣洁和宁静。
亲子鉴定
澳大利亚最大的鉴定机构“基因科技”每年大约进行1万起亲子鉴定，根据该公司2012年公布的数据，有高达40%的父亲发现孩子竟不是自己的亲生骨肉。澳洲的男权团体“男性权力机构”曾呼吁澳洲重视这日益严重的问题。
芬兰法律政策研究所专家文拉·萨尔米认为，在以往对家庭暴力的研究中，男性受害者常常被忽略。其原因可能是女性通常被认为是弱者，因而得到更多关注。在家庭暴力中，男性受虐待的问题没有得到应有的重视。
据芬兰男子性别平等协会2009年11月公布的一份报告显示，芬兰男性比女性更惧怕家庭暴力。虽然芬兰各大城市都有安全庇护所，为家庭暴力的受害者提供保护和暂时住处，但由于男性自尊心强、不愿示弱，不少男性受害者在遭受暴力攻击后，较少寻求保护。虽然在严重家庭暴力中男性受害者较多，但安全庇护所里却很少见到男性。
一些心理学家认为，从人际关系角度而言，男人其实比女人更加孤独。遭遇家庭不幸的男人一般不愿向他人提起自己的遭遇，也很容易被他人误解。一旦发生严重家庭暴力或纠纷，在情况复杂难以查明的情况下，警察通常是同情女人，而把男人清理出门。
瑞士苏黎世州负责处理家庭暴力问题的官员科内里娅·克兰尼奇说，2008年苏黎世警方总共受理了1625起家庭暴力案件，其中男人起诉其伴侣的案件占 25%。不过，在警方总共采取的1065项惩罚措施中，只有6%是针对女方采取的，这些惩罚措施主要为限制行动或两周内禁止某一方回家。
根据我国2009年的一项调查，30%中国家庭存在家庭暴力，而家庭暴力受害者有近三分之一是男性。
媒介对男性的歧视
媒 介一方面忽视了男权运动，及男性应关注的事情，相反地对女权主义的关注则较多，事实上许多的广告及剧集制作出现的性别定型，经常将男性描绘为犯罪分子、施暴者、阴谋家和懦夫等，亦是对男性的歧视和不公平。凯瑟琳·帕克用电影和电视剧中的情节来证明自己的观点。“在影视作品中，男性很少以聪慧、强有力和高尚 的形象出现。多数情况下，他们是呆子、施暴者、冷酷无情的人、阴谋家、强奸犯和家庭暴力实施者，”她说，“即使在那些轻松幽默的肥皂剧中，男主角也总是语 无伦次地说着傻话。聪明、优雅、有家庭观念、富有情趣的男性荧幕形象很少出现。”
社会资源的投放
其中一个有趣的论点是男性普遍地较女性短寿，但在健康服务上却鲜有投放资源去对付这个问题、或在男性的疾病上，相反在对抗女性健康疾病方面，却获得许多认同。例如在美国医改法案所涉及的七个主要项目上，每一项对男性的投入力度都远小于女性，男人的健康问题和寿命问题，已经被严重忽视。

平等主张

男性主义者普遍地认为大部份女权主义者放弃了平等的思想，而只是注重女性权利，挂斥其他性别的权利。平等主义者寻求提升女性、男性和其他人的权利。
“性别平等”、“两性平等”或“性别平等主义”是相信两性平等。很多此思想的追随者想以此字眼代替女权主义或男权主义，用以描述相信基本平等权利或法律上或社会上两性有平等的待遇。他们为了达到最终的平等和寻求妥协的方法而奋斗，以改善男性、女性之间的关系。