怎么看待在烈士陵园门前嬉笑打闹放风筝的行为？ 第3页

《谁是最可爱的人》片段

谁都知道，朝鲜战场是艰苦些。但他们是怎样的呢？
有一次，我见到一个战士，在防空洞里吃一口炒面，就一口雪。
我问他：“你不觉得苦吗？”
他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑，说：“怎么能不觉得！咱们革命军队又不是个怪物！不过我们的光荣也就在这里。”
他把小勺儿干脆放下，兴奋地说：“拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么，就做点什么。”
他又指了指狭小潮湿的防空洞说：“你再比如蹲防空洞吧。多憋闷的慌哩。眼看着外面好好的太阳，光光的马路不能走！可是我在那里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞呀。他们就可以在马路上不慌不忙地走呀。他们想骑车子也行，想走路也行，边溜跶边说话也行。那是多么幸福的呢！所以，”
他又把雪放到嘴里，像总结似地说：“我在这里流点血不算什么，吃点苦又算什么哩！”
我又问：“你想不想祖国呀？”
他笑起来：“谁不想哩，说不想那是假话。可是我不愿意回去。如果回去，祖国的老百姓问：‘我们托付给你们的任务完成得怎么样啦？’我怎么答对呢？我说‘朝鲜半边红，半边黑，这算什么话呢？’”
我接着问：“你们经历了这么多危险，吃了这么多辛苦，你们对祖国，对朝鲜有什么要求吗？”
他想了一下，才回答我：“我们什么也不要。可是说心里话，我这话可不定恰当呀。我们是想要这么大的一个东西，”他笑着，用手指比个铜子儿大小，怕我不明白，又说：“一块‘朝鲜解放纪念章’，我们愿意戴在胸脯上，回到咱们的祖国去。”

烈士们的牺牲，不是为了让后人们哭

而是为了让更多人笑

这有什么，我们那烈士陵园是一个很大的园林，小时候我同学最喜欢去烈士陵园偷桃子，扫墓的时候，等他们搞完流程，我就溜去花坛里摘花，除了几颗松树，那里的花花草草全都被我们祸祸过。

明明到处是坟头，可我们这些孩子从来都不会怕，

这就是最成功的爱国主义教育。

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”

暮春时节，穿上春天的服饰。五六个青年，六七个少年，在沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，然后唱着歌回家。

夫子向来看重祭祀，“国之大事，在祀与戎”，舞雩台是鲁国求雨的祭坛，和烈士陵园差可比拟。丰足的年岁没有求雨的需要，兴许没人管理，所以这些少年能登上舞雩台，临春风而高歌，待到衣服头发干透后离去。

这时他们哪怕唱诗经中的篇章，想必也不是什么周颂鲁颂。然而夫子可曾因为此吹胡瞪眼？相比其他几人，子路“摄乎大国“而”加之师旅”、冉有“三年足民”后“俟君子”、公西华于“宗庙”“为小相”，分别阐述了儒家理想的三个阶段。然而最终谁又愿意在宗庙里当一个面目可憎的木偶，只在诸侯会盟这样的场合才被请出？

如果烈士陵园这样的场所被推向道德化、神圣化，用严格的行政命令或道德约束来管理，那么此种纪念最终会变成异化的符号。

孩子们在告诉先烈，“这盛世如你所愿”。

个人观点:

孩子还不懂事，该跳跳，该玩玩，别过分就行，这是革命先烈想要看到的。

如果带孩子去了以后给孩子讲革命先烈们的故事，让他谨记，孩子不闹了，这也是先烈们想看到的，后人牢记着他们，红色精神也在代代流传。

大人或者说成年人，走进烈士陵园，满脑子应该是先烈们为我们前仆后继、浴血奋战，我问问，怎么能高高兴兴的进去，还有说有笑？哪怕没有那么悲伤呢，也该有敬畏之心和悲伤之情。自己的壮举受世人尊敬这也是先烈们想看到的。

如果说去了好多趟了，就当做公园逛，也应该在园中安静、小声，做一些日常的娱乐活动也是可以的，既是享受自然，也是为了先烈安眠。自己和自己保护的人和平、有爱的生活，互相包容理解，这也是先烈们想看到的。

至于说跳广场舞和蹦迪的，那东西活人都嫌烦，不要说先烈了。

不请自来。

姥爷是幸存者。是个经历了渡江战役，抗美援朝等等的老兵。

他老了以后，最喜欢的事情就是在院子里，晒着太阳，看孩子们玩耍和看一群老人们下象棋打麻将。有时候，孩子跑急了冲撞他了，他也会笑眯眯的说慢点。

如果他们还活着，大概和我姥爷一样吧。

我想，如果是我的孩子，我应该会告诉他们，可以来走走，看看，玩玩，但是不要打闹。

如果我是劝阻的人，应该不会折了孩子的风筝，带他们去稍微远点的地方就好。

谁都没有错。谁都有错。

题目说的是门前，不在里面。这样做没有任何问题。

再者，如果做这些的是小孩子，大概他们无法明白这里是什么地方。不同人懂事的年龄不一样，但是在这之前就是不可能。小时候我也去过烈士公园，当时只想着哪里有玩的地方，父母说的教育的话都被我直接屏蔽了。

这难道不是烈士们想看到的吗？