但是,要提防统治者设下的圈套,知识分子经常落入这种圈套:“让你来处于我的位置,告诉我你怎样做。”我们不必回答这种问题。你既然是对此作出决定的人,显然应该具有我们不具备的知识,应该能够作出我们不能作出的判断分析。这是一个圈套。无论如何,作为被统治者,我们有充分的权利就真理提出这样的问题:“你究竟在做什么,例如当你反对或是支持在欧洲部署导弹的时候,当你决定重建洛林钢铁工业的时候,当你提出私立学校教育的问题的时候。”
——福柯(法)《权力的眼睛》
把这段话送给题主。
奇怪了。
鲁迅写了《中国小说史略》,把小说送入了文学的殿堂;鲁迅是新文化运动的主将,通过《阿Q正传》《狂人日记》等几篇小说和其后半生的创作开创了白话文;鲁迅当过许多高校的教师,教出了好多学生;鲁迅当过公务员,古物陈列所、京师图书馆都是他在任期间草创的。
甚至辛亥革命,绍兴城都是鲁迅带着学生解放完了才欢迎革命军的入驻。
这都不是新体系,那还有啥是啊?
以为鲁迅就是个作家?
图样
就像我神烦一些知乎er的政治正确一样,
不能什么言论什么问题都对当事人说,我支持你,我觉得你没错,我觉得错的是整个世界,这个世界对你不够宽容,导致了你的痛苦……
这种屁话除了收获很多无意义的赞和达成自己登上道德高地的满足感没有一点用处。
鲁迅在世的时候,大把中国人觉得自己依然是天朝上邦,与洋人所差不过是奇技淫巧,一副我虽然啥也不懂但我就是先进的样子;
还有更多人整天浑浑噩噩,烈士为了他们革命流干鲜血,他们还要趁热蘸人家的血就着馒头,用本不该存在的药去治根本治不好的病。
鲁迅先生一点也没惯着他们,
挨个骂他们傻逼,
错的不是整个世界,错的就是他,他就是傻逼,
这帮人若不觉醒,活在世上的唯一功能就是把米吃贵。
横眉冷对千夫指,就是俯首甘为孺子牛,
不给明白人当牛马,要给傻逼当牛马?给所有人当牛马,要么是武训那种真牛马,要么就是嘴上的牛马实际的赵老爷。
当我看到一些脑残言论和愚氓人士的时候,就是这样想的,
他都已经这么脑残了,我都不吭声,那我还配称鲁迅为先生?
让鲁迅自己来回答你吧:
动植物之间,无脊椎和脊椎动物之间,都有中间物;或者简直可以说,在进化的链子上,一切都是中间物。
当开首改革文章的时候,有几个不三不四的作者,是当然的,只能这样也需要这样。他的任务,是在有些警觉之后,喊出一种新声;又因为从旧垒中来,情形看得较为分明,反戈一击,易制强敌的死命。
但仍应和光阴偕逝,逐渐消亡,至多不过是桥梁中的一木一石,并非什么前途的目标,范本。跟着起来便该不同了,倘非天纵之圣,积习当然也不能顿然荡除,但总得更有新气象。
——鲁迅:《写在<坟>后面》
至于鲁迅作为中间物都做了哪些贡献,其他答主都说得很明白了。
你不能要求毛爷爷解决我们这个年代的社会问题,也不能要求画出飞行器的达芬奇发明宇宙飞船,时代局限性又不是只局限普通人,何况他们这样的伟人已经在时代局限性里做出了最大的成就了。
如果说是相对于世界思想史,鲁迅可能的确没有新的创建,但对于中国,那就是在创建。
鲁迅的创建至少有三个方面
第一,在批判封建意识的同时,参与创建资产阶级民主思想体系,这是通过新文化运动实现的。
第二,在与官办文人及梁实秋等人的论战中,批判资本主义思想体系,参与创建半殖民地社会的无产阶级文化体系。
第三,在左翼文化内部,批判所谓的奴隶总管,参与创建左翼内部的文化体系。
这三种思想体系,在当时的世界上,的确已经有了,但在中国,鲁迅参与创建时,他都是先行者当中的主将。
如果中国的问题靠几个人或者几代人就能解决,那中国近代就不会挨那么多打了。
有这种想法的年轻一代可能还很多:你没那个能力扭转乾坤,那你反对个毛线啊?
这就是所谓的后现代摆烂主义的精神内核。
1、价值是一个广义概念,从不同的角度、不同的价值观去看,得出的结论各不相同。2、不同于科学,学术本就是主观性很强的产物。基于以上两点,讨论该文的“学术价值”很难,看高或看低都正常。
《甲申三百年祭》主要总结了李闯集团败亡的原因,以古喻今,吸取教训。我非历史研究者,无法判断其取证真伪,我关注的是文中表达出的某些观点,比如:“就中国来说吧,就在清朝统治的二百六十年间一直都没有亡,抗清的民族解放斗争一直都是没有停止过的…”显然,作者认为满清非中国,并且该观点在当时应该是被广泛认可的。本人70后,看小人书长大,在我的印象中,那时的蒙元、满清多为反面形象。为了名族团结而和稀泥,奉蒙元、满清为正溯,是90年代慢慢开始的,到了现在,五胡乱华都成“少数民族南下”了。
1、价值是一个广义概念,从不同的角度、不同的价值观去看,得出的结论各不相同。2、不同于科学,学术本就是主观性很强的产物。基于以上两点,讨论该文的“学术价值”很难,看高或看低都正常。
《甲申三百年祭》主要总结了李闯集团败亡的原因,以古喻今,吸取教训。我非历史研究者,无法判断其取证真伪,我关注的是文中表达出的某些观点,比如:“就中国来说吧,就在清朝统治的二百六十年间一直都没有亡,抗清的民族解放斗争一直都是没有停止过的…”显然,作者认为满清非中国,并且该观点在当时应该是被广泛认可的。本人70后,看小人书长大,在我的印象中,那时的蒙元、满清多为反面形象。为了名族团结而和稀泥,奉蒙元、满清为正溯,是90年代慢慢开始的,到了现在,五胡乱华都成“少数民族南下”了。
建议密切关注人民日报、环球时报等客观中立的新闻媒体,它们将解答读者的疑问。
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