德国哲学家,说的话你就那么一听。
这个民族和国家,干的事儿精神分裂的很。
他们说的话,大部分都是在说自己。
没办法套用到其他国家人民。
存在主义也大部分都是德国哲学家完善的,原因就是因为民族太精神分裂,没办法挖掘共性,干脆就存在主义,个人各自精彩拉倒。
民族自豪感是0成本的骄傲,只要你生在那个民族就可以有
但逆向民族自豪感是负成本的骄傲,你需要帮外族拆本族的台,把自己的未来交给外族处置,外族越歧视你,你就要对外族越忠诚
就类似扶弟魔那样的真社会性人类一样,牺牲自己的家庭利益来供养弟弟,还未必被娘家惦记着好
相传有一个才子(各个版本),去给富户的母亲祝寿。
别人所送寿词都是些“福如东海,寿比南山”之类。
只有他提了一副对联:这个老太不是人,儿女个个都是贼。
老太太儿女不干了,正要打他。
只见他又在对联后各补了半句,凑成了:
这个老太不是人,好似南海观世音;
儿女个个都是贼,偷得蟠桃献母亲。
于是富户一家转怒为笑。
“民族自豪感是最廉价的骄傲”
这句话说出来挨不挨打,也要看后续怎么跟。
民族自豪感是最廉价的骄傲,所以一无是处的傻瓜只能靠此高潮了。
——若如此后续,就是扇了全体小**的脸,死了一百多年照样是要挖出来鞭尸的。
重点不是你侮辱了他们是一无是处的傻瓜,而是你夺走了他们高潮的方法,却没有补偿一个替代方案。
就像是有的人吸烟,是为了缓和焦虑,你单纯的让他戒烟,就是拿走了他缓和焦虑的方法,那他怎么办?自然不听你的。
吗啡有毒,对重伤将死之人却是灵丹仙药也。
民族自豪感是最廉价的骄傲,所以有志于成为管理者的人要学会利用这种心理。
——若如此后续,就高级了许多,至少韭菜收割者与精资就成为了你的伙伴。
民族自豪感是最廉价的骄傲,但是生气蓬勃的勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。
——若如此后续,你则有资质成为美国总统,毕竟林肯也就这个水平了。
所以,一要看全文,二要讲方法。
常有人说,99%的网民是肤浅的,却没人反感,你觉得是为什么?
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说的没有错,而恰恰是因为民族自豪感的廉价,才暴露出某些人的嘴脸。
举个例子:我说大米是最廉价的食材并没有问题吧?可是有的人就是不希望老百姓吃到这哪怕最廉价的食材,他们宁可老百姓去吃观音土也要保证他们吃肉喝酒!
同样的道理,对于个人价值的实现来说,可能爱国和显摆自己的民族属性已经是最廉价的了,但是在过去的一百多年来,就是有很多人连这点最廉价的东西都没给老百姓剩下啊!那会对中国的评价,我的老天,那是干啥啥不行,政治不行军事不行经济不行,连人种基因都不行!别说吃饭了,在有些人眼里活着浪费空气死了浪费土地!
而恰恰是后来的那些人,带着中国人翻身做了主,确实,短期内物资依然不富裕,我们当时有的也不过是“廉价的民族自豪感”,但是,这就比万恶的旧社会高出一百个大清朝了。
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我看好多人跟我说不要有什么“廉价的自慰”,什么不要讲“民族基因论”
好家伙,要不是以前有人给我们扣过“东亚病夫”的帽子我还真信了哈哈哈哈哈
那要看你是怎么样的民族自豪感了。有些自豪感很廉价其实也没错,就好像你出国的时候总会碰上一些蜜汁自信的种族主义者,他们的那种自豪感确实挺廉价的。出于无知,自私,自卑的民族自豪感是廉价的。但是出于理解,共情,尊重,付出和信仰的民族自豪感自然是另外一回事。到底是哪种民族自豪感,有眼睛的人都看得出来。
我们从来都不提倡狭隘的民族主义,爱国党都应该去人民日报看看,看看官方是怎么强调的,而不是渲染出虚无的“爱国”。下文在人民日报APP上可见,为方便提供了原地址新京报。
充满狭隘民族主义的噱头总是在网络徘徊,应该警惕。之所以称其为狭隘民族主义,是因为本质上,这类文章是在注入爱或恨的强烈情绪,以图引发幻觉般的共鸣,既无需校正历史,也可以罔顾现实。
狭隘民族主义噱头的危害不仅在于“假”,还在于它对“真”的伤害和扭曲。它塑造出对外部世界的刻板印象,制造不必要的撕裂和对立。每一次篡改哪怕很微小,都可能积累成巨大的、群体性的认知偏差。
狭隘民族主义中狭隘的那一面之所以总是被人忽视,主要是因为盖上了民族主义的印戳。但实际上,民族主义的内涵在不同国家、不同地区、不同时间段大相径庭。
早期民族主义在欧洲出现,旨在强化王权,降低国家间对抗烈度。之后,民族主义又有了凝聚共同体意识、整合民族历史记忆、摆脱殖民困境等多种功能。可以说,民族主义既是一种历史进程,也是一种容易被滥用的概念集群;既有积极的一面,也有消极的甚至危险的一面;既强调趋同性,也强调排他性、对抗性。
“回归中国”这样的文章,不管是有意还是无知,实际上对于民族主义缺乏清晰认识。尤其令人担心的是,为什么这类充满狭隘情绪的文章总是在舆论场上不断涌现?
有两个同类句式:
1,糖果是(孩子们)最廉价的幸福。
2,眼泪是最廉价的慈悲。
从上面两句来看【最廉价的】可以至少表达两种意义:1,没有门槛的;2,几乎无价值的
要了解叔本华说这句话的真实意思,我们只需要看看他的全文就可以知道了。
首先,叔本华认为骄傲是一种天性的愚蠢。
人类天性中的愚蠢,还生出了另外三根新芽:野心、虚荣和骄傲。
他定义的【骄傲】,不是运动员为国家夺魁后的“与有荣焉”(honored),而是《骄傲的将军》中那种“自鸣得意”(complacent)。
骄傲源于内,是对自我的一种直接的欣赏。虚荣则是渴望能从外界间接获得这种自我欣赏。
不是任何人都能成为骄傲的人,普通人只能做做样子,他们很快就会放弃扮演骄傲,回到自己的本来面目。唯有坚定不移地确信自身具有无与伦比的价值和特殊的重要性,才会让一个人产生君临天下般骄傲的感觉。
他认为民族自豪感是“轻易就能获取的”,只需要出生在这就能和千百万人共有的东西。这不是一个值得骄傲(自鸣得意complacent)的东西。
最廉价的骄傲是民族骄傲,也就是所谓的“民族自豪感”—— 如果一个人号称为他的国家或民族自豪,那只能说明他本身并没有什么可值得骄傲的,否则也不会抓着那些千百万人共有的东西引以为荣了。
在这片文章最后,叔本华说明了自己对民族主义的看法。他认为过分强调民族,追捧或者嘲笑某个民族,都是糟糕的表现。
在每一个国家,人类那些卑劣、刚愎自用、做作等都集中以某种形式表现出来,这就是所谓的“民族性”或“国民性”。我们厌烦这个民族,赞扬那个民族,再转而追捧另一个民族,每个民族都在嘲笑别的民族,这不过是以五十步笑百步而已。
所以叔本华的这句话的本意不是:
“为自己的民族与有荣焉是毫无价值的”
而是
“民族自豪感是最没有门槛的自鸣得意。”
要理解一句话,需要理解这句话的全文,要理解作者的背景,甚至这句话历史的产生原因。否则就是断章取义。
拿一个200年前的人说的一句话当做圣旨,去盲目认同。这是断章取义。
不求甚解隔离上下文的语义,用今天的价值观去批判一句话。也是断章取义。
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补充一个小背景:
叔本华,德国人,生卒年:1788年2月22日-1860年9月21日。
二战:1939年9月1日—1945年9月3日。
也就是说在二战爆发的100年前,叔本华间接预言了民族主义带来的灾难。这一点上来看,他和二战后才开始反法西斯反民族主义的事后诸葛亮们有着根本的不同。
他的预言不够好的地方在于他的预言只说了一半。
他说了民族主义的卑劣、刚愎自用、做作;却没有说民族主义的凝聚力和创造力。他间接预言了狂热的民族主义会带来战争;却没有预言,能对抗这种民族主义战争的,只有依靠另一种民族主义。
这大概就是天才的历史局限性吧。
叔本华生于1789年,逝世于1860年。
你说随便一个白人殖民者,白人劳工,白人醉鬼,白人罪犯,白人大工厂主。从上至下面对那些被他们种族灭绝的印第安人,享受着从印第安人手里夺来的阳光下的地盘,心中是充满了愧疚感,还是自豪感?
反正不可能是廉价的。
廉价就不用了?
油盐酱醋是最便宜的调料,你用不用?
高级调味品多的是,你给我不用油盐酱醋做一道西红柿炒鸡蛋?
再好的菜肴,没了油盐酱醋打底,那都不能吃;再好的思想,没了民族主义打底,那都不能用。
你想抛弃民族主义,信奉高大上的普世思想,可以啊。
问题是,万一有人玩普世比你还六呢?
你信奉儒家思想,要是外国人外族人比你更信奉儒家呢?你是不是就跪了?(宋末大儒点赞)
你信奉自由主义,要是外国人比你更信奉自由主义呢?你是不是就跪了?(公知点赞)
你信奉镰锤主义,要是外国人比你更信奉镰锤主义呢?你是不是就跪了?(王明点赞)
到时候,恩,民族主义,真香。
本质上是抱团。
这个世界现实,不抱团,你是智商有问题吗?
你往东南西北看看,哪个民族不抱团?
某民族因为抱团,在我国占了多大便宜你看不到吗?
你以为民族主义消失了,应该用阶级叙事,确实,但是各个民族的上层阶级就没有抱团吗?
俄罗斯的有钱人能真正融入美国吗?
宋徽宗宋钦宗到了金国还是上层,但是你看看是啥样的上层?
所以我们既要抱阶级的团,也要抱民族的团,不抱团的我觉得都是傻子。
挺搞笑的提问啊……
斯诺登都过去这么久了,
不会还有人不知道拉登塔利班什么的一开始都是美国资助的吧?
恐怖组织?
美国不管它们,它们发展的起来吗?
大部分恐怖组织不就是美国为了搞俄罗斯或者其他人搞出来的代理人吗?
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嗯,对了,不懂的可以去看这个,