有人说「过年磕头是封建陋习，下跪是奴性」，给长辈磕头有啥问题？过年磕头是陋习吗？ 第3页

喝酒不是陋习，逼人喝酒是陋习

过年磕头是每一个明遗的自我修养。

明代之前，汉族跪拜礼主要围绕死去的祖先和活着的皇帝展开。按宋代日常礼仪规范，在正常的情况下，只有大型礼仪性朝会和节度使衙门礼仪性集会，臣子和节度使幕僚，才需要对皇帝或节度使本人行跪拜礼。

宋太宗取缔了节度使幕僚对节度使过节行跪拜礼的规定，但保留了本镇节度使、州府正任官在上任时接受地方幕职官跪拜的风俗。宋神宗时开封府推官通过拒绝像新上任知府行跪拜礼，成功摧毁了这一唐末军镇遗毒。至此，宋代的官僚跪拜礼，仅存在于礼仪性朝会时对皇帝本人或其代理人、代表物施展。在非礼仪性的日常朝会，同样不需要进行跪拜。即便在劝谏皇帝的场合，由于自汉代以来，中央政府谏诤活动留下了大量可供参考的方法，如抱树、撞柱、扒栏杆、喷牙齿等，长跪不起作为一种表演性质不强的劝谏方法，并不为士大夫所爱用。

在家族内部方面，现有礼书对于“晨昏定省”的描述并不清楚，我们无法准确复原在小家庭日常生活中，晚辈对长辈到底需不需要时时跪拜。但就重大场合礼仪，与礼学家的倡议来看，宋代的私人跪拜礼主要出现在重大节日朝拜祖庙、舍身赴死与成婚后第一天的初朝。鉴于宋朝士大夫热衷在春节开家族性宴会，而从未描述过关于跪拜礼的细节(他们连菜色和喝酒顺序都记了)，我们可以相信，在宋朝的统治阶级内部并无在年节对活体尊长进行跪拜礼的习俗。而如果我们更细致地追究到与下跪磕头较为接近的下拜稽首，则婚后初朝的跪拜礼也需要被剔除此列。

另外，宋人在私的情况下严格限制下拜稽首的数量，这秉承了春秋以来礼制明尊卑的内涵。毕竟按照最高规格的朝会，活人对皇帝也不过是五拜兴十五稽首，你私下对自己的祖宗来个一百零八拜，是想说“伏惟圣朝以孝治天下”吗？

经过民族团结时期，奴婢与良人的区隔变得如隋朝一样严苛。与此同时，由于部落生活留下的宝贵遗产，统治民族之内的主奴关系坚如磐石，造就了“宰相不过天子一家奴尔”的，在汉朝至宋朝1000年来从未有过的繁荣景象。这种政治现实，使得汉族内部良民与奴婢的礼仪性区别变得模糊。特别是在宋金元大战一百年的两淮地区，由于传统农耕土地在黄河水的冲刷下盐碱化、大都朝廷放任乡间牧场化，武德和主奴制度早早在当地人的心中种下了根，造就了之后煊赫一时的大明王朝。

所以保留了宋朝习惯的江南士大夫，在这时代的滚滚洪流面前，只能螳臂当车地喊什么“摸了芋圆，魔困域名”了。

但是即便明太祖朱元璋，为了延续君贵于亲、忠大于孝的观念，严格限制下拜稽首在全国的扩散，规定文臣差三级以上方可允许下级对上级跪拜、民间祭祀规格不准超过皇家仪式等等，跪拜礼仍在明朝的各个阶级流行开来。到了晚明，别说过年拜长辈，即便是朋友之间私下会面，也大可先“平磕了头(指互相对着磕同样数目的头)”。如果不幸遇到一个特别讲礼貌的朋友，非要比你多磕一个头以示尊重，为了不失礼，那自然只能“唯磕头终日，不闻其它”了。

社会风气如此，也难怪大明一位以读书多而著称的礼部尚书，平日常常与可以当他孙子的同僚平磕头见礼，入了南京太庙却只关注太祖画像是不是鞋拔子脸、太祖后妃的牌位是个什么排列顺序了。

东北的原初部落政体山高县化后，惊诧于大明“人人互为奴仆”的“公仆社会”，试图以强制手段消灭此等先进的社会礼仪观念。以到达只有八旗包衣奴才才能对旗主自称奴才、随意下跪，这一凸显包衣奴才高贵性的目的。但发可剃、衣可脱，家庭礼仪不能断。皇明遗民在外可以和旗人别无二致，但在家门之内，怎么能把和妇女裹脚一样的大明优良传统——跪拜礼给废除呢？

于是旗人见面打躬作揖，汉人见面平磕个头，就成了外地人分别大清帝国统治阶级内部成分的必要手段。

所以啊，下跪磕头根本不是孝顺的体现，这是大明心的体现。比起外表的飞鱼服和东厂提督衔，跪拜礼才是心怀大明的人，每日必修的功课。

男子跪拜女裹脚，大明传统在后园！

这个事件发生在山东，也只会发生在山东——孔孟之乡，礼仪传承最好或者说最牢固的地方。只有山东人上大学给室友行大礼，女婿第一次上门坐首席，旁边丈人爷陪着，虽仅有一次，但这礼，何处还有设？

说磕头拜年。大概在十二岁那年春节，进城第二年，大年初一早晨，父母捏着压岁钱等我磕头拜年，结果令他们失望透顶，我没去，而且从此不再磕头拜年，母亲痛心疾首，为此哭了一场……

按陇东旧俗，男子该给长辈磕头拜年，并且在正月十五之前，去亲戚家里或者亲戚来家里，晚辈男性都要给长辈磕头拜年，作揖下跪磕头，再作揖下跪磕头，如此三次，所谓三拜九叩吧。磕头，在婚丧嫁娶、上坟、迁坟等事宜中，是不可缺少的一部分仪式，庄重肃穆，事儿越大，人越多，越走仪式感，当百八十个孝子贤孙穿着古式白孝服，占满半个大院子，在寒冬中伴着悲情的唢呐声整齐划一地甩着长袖作揖下跪磕头，也是一种难得一见的美感。

后来回到老家，逢春节，年三十上坟、正月拜年，我又不得不入乡随俗，老老实实爬天跪地，膝盖跪得生疼，忍着。

又过了十来年，很多家庭都赶紧扶住准备跪地的我，说：娃娃，作个揖就好了，现在都不兴这个了。再往后，作揖也免了。作揖就是双手小捏，合并，伸长手臂，从高往下深深画一个弧形至小腿中间，再上抬至下巴跟，算一个。动作做标准了，会有一种姿态美，有的看上去大气又好看，有的看上去难免猥琐，记事起我们就在模仿这些，我对于“自尊来自模仿”深有体会就是从作揖磕头中的领悟。

如今，即便回到最偏僻的农村，除了上坟和丧事以外，磕头已经没有了，从新闻上看到山东还在为一个争吵不休，有点诧异，难道是孔子故里更好地继承了传统？

不论怎样，社会发展会将很多旧习俗丢弃掉，磕头拜年迟早会成为历史，只是早晚，比如我，就算十二岁那年我给父母磕头，后来所有认识的人都不做这个了，难不成我一个人会坚持到死？不会。

我想这不是卫生间那个“向前一小步，文明一大步”那么简单，中国人磕头的历史已经多少年了？这当中包含了什么，应该没人可以说尽。我在那个年龄并尽我所能深思熟虑过，可是顶多就是发现周围的小朋友都不磕头拜年了，我为什么要磕，一直磕下去么？

社会发展总的来讲是以人为本的，是讲平等的，越来越突出每个人的个体价值，而磕头拜年显然体现出的是男尊女卑，北方大部分地区女性不能磕头，再者磕头下跪，体现的是尊卑等级有序。有人或许会说这是自觉自愿，是中华传统美德，最能体现尊老爱幼和对长辈的爱与敬重，但是我必须说的是，在此习俗里，即便你很讨厌的为老不尊的长辈，你依然要低首下心跪下去……他会等着你，满脸的得意忘形，或者转过身去把你晾在那里尴尬。你不做，就是大逆不道，就是是非。在我的记忆中，家族有矛盾，某家就放出话来，过年谁谁谁别来，来了不让磕头……这个问题是天大的事，逼着某一方当事人必须请人出面处理矛盾，摆酒请客，道歉认错，避免磕不着头的局面。

所以，并不是你喜欢和自愿那么简单。

现在的争论，显然是文化思想的撕裂，一部分人活在传统中，一部分人在抛弃旧俗，没有对错好坏，都想做个自以为真正意义上的人，以自己的方式活在当下，有人看过去，有人看将来。这个争论也是历史的一部分，其实当这个问题开始争论，最终的结果应该不言自明了。

大家还是学会包容吧，愿意磕头的，让人家去磕，不愿意的，做好自己的事，多元化是趋势，你认为可悲的，人家还认为你悲催呢。比如藏族磕长头拜佛拜神山，喜欢你可以说他们心灵纯净，不喜欢也可以说愚昧无知，但是不骂人会死吗？真是的。

说这话的要是给他包个十万八万的红包，磕的比谁都痛快，给红包的哪怕比他小也马上就变成他的长辈。

我先不定性是否陋习啊。

咱换个思路——国礼。

大家见过我们国礼搞磕头的吗？

阅兵，授勋，授衔，接见，访问，国宴，公祭，就职，宣誓，纪念，慰问……

都不磕头吧。

大概就这么个意思吧，说太直白得罪人。

挺搞笑的提问啊……

斯诺登都过去这么久了，

不会还有人不知道拉登塔利班什么的一开始都是美国资助的吧？

恐怖组织？

美国不管它们，它们发展的起来吗？

大部分恐怖组织不就是美国为了搞俄罗斯或者其他人搞出来的代理人吗？

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嗯，对了，不懂的可以去看这个，

神解读！姜子牙讲的其实是美国本拉登和斯诺登的故事_哔哩哔哩_bilibili

那是你没见过真吹过头的时候，那时候知乎全都在论证年薪30万码农从各方面吊打省直单位正科级，吊打985青椒。

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