有人说「过年磕头是封建陋习，下跪是奴性」，给长辈磕头有啥问题？过年磕头是陋习吗？ 第2页

磕头在建国时肯定是封建陋习，当时的人都懂，说不好听点，这就是奴隶给主子行礼。有些人喜欢说什么孝道，却不知这是封建等级制度的基石，是人与人不平等的开始。

说白了，家庭中的长幼尊卑，就是在划分家庭成员的地位。等你适应了这一套，在社会中遇上给你划分等级的事，自然而然就适应了。

所以，封建王朝都要强调孝道，因为这是等级社会的基石，是不平等社会的保证。

各种封建陋习在解放后，以及历次运动中都被沉重打击了，这是非常先进的社会变革。可由于经济、社会的发展度不够，有些陋习还是会时不时冒出来作妖，真是让人蛋疼。

好在经过反复打击，最不平等的封建制度已经比较少见了。比如卖儿卖女、父母打死孩子白打、包办婚姻等等，以前都是孝道的附属品，是中国封建社会司空见惯的传统。现在则是违法行为，要受制裁。

当然，反过来说，现在说的孝道其实已经不是传统的孝道了，至少是肯定不包括以上所说的那些行为了。

总之，现在父母已经没有随意处置孩子的权力了，包括让孩子磕头的权力也是没有的。你说你自愿磕头，那别人也不好说啥。但是，磕头是封建陋习，是以解放前的历史论的，跟你自不自愿无关，请不要强行胡扯。

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补一段老毛接受记者采访时说的个人经历：

有一件事我记得特别清楚。我大约十三岁的时候，有一次父亲请了许多客人到家里;我们两人在他们面前争论了起来。父亲当众骂我懒而无用。这激怒了我。我骂了他，就离开了家。母亲追上前来，竭力劝我回去。父亲也赶来，一边骂一边命令我回去。我跑到一个池塘旁边，恫吓说如果他再走近一步，我就要跳下去。在这种情况下，双方都提出了停止内战的要求和反要求。父亲坚持要我磕头认错。我表示如果他答应不打我，我可以跪一条腿磕头。战争就这样结束了。我从这件事认识到，我如果公开反抗，保卫自己的权利，我父亲就软了下来;可是如果我仍温顺驯服，他反而打骂我更厉害。
------《红星照耀中国》 作者/编者：诶德加.斯诺

这时还是清朝，父母可以随便打骂孩子。老毛当时为了不挨打而半跪，现在有人则是为了压岁钱而磕头，感觉时代还是有进步吧。

三观被现有数个高赞答案震裂了，定睛一看，今年明明是2021年没错。

磕头行为的精神内核就是下对上、幼对长、卑对尊的服从（说好听点，可以叫“尊敬”）。

评论这种以权力性为核心的行为，难道竟然可以以表面上的“ta愿意磕”作为论据，来证明该行为正常、合理，甚至承载了情感？

只要磕头是单向的，磕头行为的拥护者，就没办法反驳它的权力性属性。

只要磕头行为需要卑躬屈膝，五体投地，磕头行为的拥护者，就没有办法反驳它通过折辱下位者的肉体，来达到折辱下位者的精神的本质。

在这种权力性行为被粉饰为美德（“孝顺”、“懂事”、“会感恩”、“不忘本”）的社会性评价体系下，试问大部分磕头者会不会、敢不敢不愿意呢？

让晚辈、卑者愿意磕头、并认为磕头合理的过程，就是贯穿中国历史几千年的大型pua现场。

愿意磕头，ok，好孩子，给红包，真孝顺。

不愿意磕头，什么？读了点书工作了就翅膀硬了，不孝顺了？白眼狼。

你们说的“自愿”的磕头行为中，能摘除以上这个威逼利诱的部分吗？

这就是驯服，和爱、亲密关系，和自愿，没有一毛钱关系。

被驯服的狮子愿意在马戏团表演，和草原上的狮子愿意晒太阳，真的是同一种愿意吗？

更不要说在古代，磕头是什么含义，该磕头的场合不磕头是什么下场。

殷鉴不远，竟然转眼又其乐融融。

不好意思，所有愿意磕头的人跑来现身说法，在我看来都是斯德哥尔摩综合症者的喃喃自语。

我听了内心毫无触动，甚至有点想发飙。

不是所有所谓“你情我愿”的事情，都是合理的。

磕头这件事最让我反感的地方，就是它让你觉得你是愿意的这个文化系统、历史过程和它整个的语境。

那是一个没有“独立人格”立足之地的语境。

那是无数人倾其一生努力想推倒的世界。

那是吃人不吐骨头的地方。

今天对着它的残烟废骸，竟然还有这么多人沉醉和赞颂，且竟然是以“你情我愿”的自由之名？

我为什么反对磕头，不仅仅因为磕头一事中的隐含的意蕴；

还因为，孕育“磕头文化”的土壤，不只孕育了磕头这一件以压迫一群人来滋养另一群人的事情。

当我们在反对重男轻女/扶弟魔/妈宝/控制狂父母/荡妇羞辱等现象的时候，我们真的只是反对某一个单独的人、某一件孤立的事，而不是一个环环相扣的系统吗？

是！

假设我到你家看见你长辈，马上立正右手45度向上伸直掌心向下，大喊“嗨！XXX”你觉得可以吗？这是自由嘛，完全自愿啊。

某些礼节因有其特殊含义而被人所鄙弃，绝不适合继续使用。磕头礼代表的是人和人之间在人格上的不平等，代表的是比法西斯更邪恶的封建制度。绝不适合保留。

某些打着“自由”的名义为封建陋习洗地的人，你也别光说不练。咱约个人多的地方我给你行个挥手礼，你给我磕一个怎么样？自由嘛，只是一种习俗而已嘛。磕头也不代表人格上的不平等了嘛。有何不可呢？

稍稍做了一些不着边际的联想：

昨天（2月26日）诞辰的法国著名作家维克多·雨果，在他生命中最后一本大作《九三年》中，描绘了1793年法国大革命期间，新生的第一共和国在旺代与保王党势力战斗的场景。全书的最后一章，刻画了共和国一方派往旺代督战的代表西穆尔登，与他曾经的学生、被判处了死刑的共和国的将军郭文，在死囚牢中进行的最后一次谈话。

这是他们对话中的一小段：

郭文又问道：
“那么女人呢？您怎样安排女人？”

西穆尔登回答：
“维持原状：男人的仆人。”

“是的，但有一个条件。”

“什么条件？”

“男人要成为女人的仆人。”

“什么？”西穆尔登叫了起来，“男人当仆人！决不。男人是主人。我只承认一种君主制，家庭君主制。男人在家里是国王。”

“对，但有一个条件。”

“什么条件？”

“女人将当皇后。”

“这就是说男人和女人……”

“平等。”

“平等！你这是瞎想，男人和女人是不同的。”

“我是说平等，不是说相同。”

对于这道题，我的看法与上述的对话类似：

你要维护晚辈对长辈下跪、磕头的习俗，为了否定“封建落后”的指控，还找了好些理由：从“拿压岁钱公平自愿”，到“美国人也下跪”，花招数不胜数。

我看一个理由也不用找，

只要你答应一件事，我就撤回所有的指控：

让长辈向晚辈下跪、磕头也成为习俗。

把话再说明白一点：

我们一般认为磕头、跪拜的习俗封建落后，是因为这样的习俗从一开始就与封建制、父权制牢牢地绑在了一起。

这套习俗，只允许臣子跪拜皇帝、儿子跪拜父亲，让一群人去统治另一群人，从根本上代表了压迫与不平等。

膝盖、脑门着地，只是单纯的两个动作；使它们成为“封建糟粕”的，是其背后所隐藏的不平等的权力关系和社会等级制度。

如果下跪、磕头只是单纯的两个身体动作，如握手、作揖一样普通，

那么作为一个“捍卫传统文化”的长辈的你，为何不主动先向晚辈下跪、磕头拜年呢？

作为一个“捍卫传统文化”的晚辈的你，又为何不在下跪磕头之后，也要求对面的长辈也做出同一套的动作来向你还礼呢？

“礼尚往来”难道不好吗？（笑）

但假如你偏偏不能接受这样，认为这是“乱了纲常”，

那便恰恰证明了这套习俗是不平等的，是压迫人的，是封建落后的。

最后重复一遍：

只要你答应把“长辈向晚辈下跪、磕头”加入到过年下跪、磕头的传统习俗当中，那么我也同样尊重你的习俗。

我当然不反对赡养、关爱、照顾老人，但人与人之间理应平等。

哪怕长辈与晚辈之间，也应当如此。

核心点在于：磕头可以反过来吗？

古代压迫人的礼制本身就层层包装，披上美德的外衣给人洗脑。无论如何解释磕头的合理性，也无法直面一个问题：既然磕头不是什么封建残余，那我的长辈可以给我磕头吗？

再举个例子，孝顺这一封建糟粕也是如此。现代家庭构成核心品质是“爱”，父母爱子女，子女也爱父母，这是一种建立在平等关系之上。而“孝顺”背后有单方面付出与服从的意味。我父母可以孝顺我吗？

如果有人质疑家庭间“平等的爱”这一合理性，动辄就问“那么你为什么要称呼令尊为父亲或者爸爸呢”。确实，这只是一种称呼而已，用以表征关系，只是约定俗成选取了这么个称呼。国外不用说，据我所知，西南地区不少家庭并不“父亲”和“爸爸”称呼父亲，而是莫名其妙地用“老汉”二字，事实上这些家庭成员依然相亲相爱。

要知道，无形的辫子正是寄生于这些看似无关紧要的、仪式性的有形的辫子上的。

那些说磕头是陋习的，我就问一句话：拜师要不要磕头？

最浅显的一个道理：赵本山的徒弟拜师时，给不给赵本山磕头？

郭德纲徒弟拜师时，给不给郭德纲磕头？

废话，不磕试试？不磕郭德纲赵本山会把你收为徒弟吗？

有些人啊，上过几天学就开始拽词了，还“奴性”，宁知道什么是奴性吗就在这大言不惭。

有人说拜师磕头是因为师父传授知识，徒弟得到了好处，所以磕头理所应当。那问题来了，你在学校怎么不给老师磕头？老师也传授知识了啊。

所以啊，磕头只是一个风俗传统而已，我们磕头，不是因为对方比我们有钱有权，而是因为对方是长辈，我们发自内心的尊敬对方。

现在早就没有对马云或官员磕头的了吧，那种才是封建陋习，现在早就取缔了。

拜师磕头和过年给长辈磕头是一个道理，为什么现在有些人不理解，就是因为现在城市化了，他们家族观念淡了。

注意，有家族观念并不是一个坏事，家族观念也不是洪水猛兽。

到底什么是家族观念呢？在农村很多地方，一个家族的亲戚真的是会相互扶持的，这个家族很大，不仅仅是父母爷爷奶奶，还有同村且有一点血缘关系的人，为什么要向家族里的长辈磕头？就是因为在我们困难的时候家族里的其他亲戚会帮助我们，这是实实在在的利益相关，住在城市里的没怎么有亲戚的人是不会理解的。

就像郭德纲徒弟拜师一样，郭德纲传授给徒弟手艺，所以徒弟理所应当给郭德纲磕头，这个逻辑大家都普遍接受，这是一种从古代传下来的习俗。

同理，给家族长辈们磕头也是这样，在我们困难的时候，家族长辈们是真的会给我们支持的，中国的家族观念延续了几千年了，现在虽然有些淡薄，但农村很多地方还存在，整个家族是利益共同体，既然是长辈又会帮助自己，那怎么就不能磕头呢？

有些地方还会给已经去世的长辈磕头，这也是一种感恩，没有已经去世的长辈当年撑起了这个家，又怎么来的小辈呢？我们中国人总不能太功利吧，活着的长辈就磕头，去世的长辈就不磕了？所以给去世长辈磕头也是正常的，甚至有些地方有宗族祠堂，供奉去世了的列祖列宗，感恩他们当年撑起了这个家，才有了我们的存在。

所以啊，不要对自己不了解的事情妄下结论，你不懂就不懂呗，还非得说出来让大家嗤笑，倒是给大家带来了不少快乐。

那加班是啥？？

下跪膝盖疼，磕头看起来有点头疼，我都不支持。

张麻子都说了：“不许跪，没有人值得你们跪，我也不值得你们跪”。

但凡事讲个“具体问题具体分析”，如果有人强迫你下跪，那就打他妈的，如果人家欢欢喜喜自愿下跪，不存在压迫不平等行为，比如给长辈下跪讨红包，给老婆跪搓衣板增强夫妻情趣，那么只能说这是一种“仪式”感，我们可以不喜欢，但那是人家私人的事情，也不能管那么多。

如果不喜欢下跪，那就不要跪，社会主义法治国家，没有人敢按着你脑袋让你下跪。不喜欢你就反抗啊，你这点反抗的能力都没有，跑到网络上找网友吐槽有啥用？

其实人只要堂堂正正活着，不跪强权，不跪外族，不跪领导，不跪老板，不跪神仙皇帝，就已经是站着的人了，你非要管人家过年给老人磕个头，闺房里给老婆跪个搓衣板，还要扣个奴性、封建的帽子，实属吃饱了撑着没事干，学美帝给亚非拉人民强行送“民主自由”。

中国那么大，世界那么大，哪个地方没有点自己的习俗？

举个例子，有的地方葬礼上，死者的儿子披麻戴孝，接待来访的亲友，每接到一个前来参加葬礼的亲戚朋友，都要下跪一下，不是对着死者下跪，而是对着前来的亲友下跪，表示感谢，下跪的力度还很大，膝盖砰的一声就砸在水泥地上，听着都疼。外人觉得奇怪，但在人家的地方，这就是习惯，你参加葬礼就参加葬礼，不喜欢归不喜欢，如果说一句“这是陋习”“这是奴性”，我觉得这样讲的人有点“不近人情”，脑子也有点问题。

按照许多人的想法，可能过年、过清明节、开追悼会、坟头烧纸、给祖先磕头，都是“封建迷信”、“奴性”和“陋习”了，但其实并没有那么严重，人们也就是寄托一下自己的情怀而已，比如追悼会，《为人民服务》中就写过：“今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。”

下跪这种事，年轻人都不喜欢，但有的人也没有必要把“下跪”和中国传统联系起来，一口一个封建陋习，似乎全世界只有中国人会下跪一样。前几年还有公知造谣，说“西方人从不下跪”，“人家只会在教堂对神圣的上帝下跪”。

实际上，美国人是最擅长下跪的民族。

在美国，美国警察让你双手抱头、双膝下跪，你一定要动作标准，赶紧跪下，不然就是背后打七枪，撒一袋白粉你身上。

在中国，普通公安同志一定不会这么对你，你也不需要下跪。

此外，我们志愿军老兵说过：“美军是唯一向我们下跪投降的对手”。

2016年，伊朗人再次证明，美军真的最喜欢跪着投降，果然“奴性”深重。