如何深度理解“君要臣死臣不得不死”这句话? 第1页

这句话我能找到的最早出处是《西游记》第七十八回，比丘国国王要吃小孩心肝，唐僧难过得哭了，猪八戒就开始说怪话。

八戒近前道：“师父，你是怎的起哩？专把别人棺材抬在自家家里哭！不要烦恼！常言道，君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。他伤的是他的子民，与你何干！且来宽衣服睡觉，莫替古人耽忧。”三藏滴泪道：“徒弟啊，你是一个不慈悯的！我出家人，积功累行，第一要行方便。怎么这昏君一味胡行！从来也不见吃人心肝，可以延寿。这都是无道之事，教我怎不伤悲！”沙僧道：“师父且莫伤悲，等明早倒换关文，觌面与国王讲过。如若不从，看他是怎么模样的一个国丈。或恐那国丈是个妖精，欲吃人的心肝，故设此法，未可知也。”行者道：“悟净说得有理。师父，你且睡觉，明日等老孙同你进朝，看国丈的好歹。如若是人，只恐他走了旁门，不知正道，徒以采药为真，待老孙将先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，与这国王看看，教他宽欲养身，断不教他伤了那些孩童性命。”三藏闻言，急躬身反对行者施礼道：“徒弟啊，此论极妙，极妙！但只是见了昏君，不可便问此事，恐那昏君不分远近，并作谣言见罪，却怎生区处？”

怎奈后人不学，硬把猪八戒的话扣在儒家身上。何况在《西游记》里，猪八戒这话说出来遭到了师父、师兄、师弟的集体反对，连唐僧这么面的人都支持和昏君斗一斗，至少要教他学好，不能让他胡来。那么如果昏君不学好呢？孙悟空也保证了，“断不教他伤了那些孩童性命”。不管怎么样，君要臣死，臣就是不死。

真正的儒家思想，是“君君，臣臣，父父，子子”。先得“君君”，才能“臣臣”，先得“父父”，才能“子子”。君要是不像个君，臣就没必要做臣了，父亲要是不尽父亲的责任，儿子也没必要承担为人子的义务。

孟子说得更直白：

君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。
古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：“时日曷丧，予及汝偕亡。”民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

这简直是指着君王们的鼻子骂街了，按照真正的儒家思想，一旦君王不给老百姓活路，就应该“诛一夫纣”。当然，孟子没有主张老百姓直接造反，但他也认为应该拥立一个让老百姓有活路的“好君王”。

皇帝们看到这些话当然不开心了，但要是没有儒家，他们又拿不出一个可以推行于天下的正统思想。于是两千年来，从秦汉到明清，无数拍皇上马屁的狗腿子们前赴后继地拼命淡化儒家的民本思想。到了明朝，朱元璋更是亲自下场搞了个《孟子节文》，然而天下读书人都会背《孟子》，你搞个节选，大家也都知道你删掉的话是什么，所以很快这个《孟子节文》就不了了之了。

大清入关之后，看这些真儒更不顺眼了。什么“厩有肥马”，什么“杀人盈城”，什么“视臣如土芥”，什么“予及汝偕亡”，怎么看都像早就算准了专门等着骂大清的。

但是早期的儒家典籍早就流传天下了，封禁又不可能。于是大清就挑出最糟粕的东西大力弘扬，把水搅浑。于是什么“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，什么《女四书》就都出来。

真儒在战场上打输了，被剃发令和明清战争消灭得差不多了，于是就导致这些给皇帝舔腚的伪儒大行其道，最后把整个儒家都拖进了泥坑。范文程、洪承畴、宁完我、宋权、冯铨、谢升这些个儒家的异端分子借清军之刀屠灭真正的儒家，然后通过做清朝皇帝的走狗而飞黄腾达，冒顶儒家之名。

要说这句话和儒家有什么关系，那大概就跟汪精卫版三民主义与孙中山版三民主义的关系差不多。