如果采用法家思想的秦朝长久存在下去，会对后世产生什么影响？ 第1页

虽然不同意 @姜源 的答案。

但同意秦朝不可能长久。我从法律方面分析一下。

1.秦亡并非因为法苛。对比睡虎地秦简与张家山汉简可以看出汉代的法律比秦朝更苛刻。秦朝如果主观上对一些事情不知情会免责，但是汉代会同罪。

2.秦亡源于法令过细而王权下乡。当是时也，秦初并六国而民俗各异，秦代法律针对民俗直接排斥，后世自汉而起直至清末，乡村之间皆为习惯法体系，其间缘由（赞的多了我再写 ）纷繁复杂但也可以说明以秦时之条件根本不可能实现，而它强行推行，此败之一；二者，翻看睡虎地秦简可知，当时秦律规定过细，连一天吃多少盐，吃几顿饭都有规定，当时秦朝初并六国，国家认同感逐步确立，秦法与六国之法，秦俗与六国之俗，彼此征战而结之血仇，皆需怀柔与时间淡化，但是他却执意推行一地之秦法而布六国之旧土，可以想象有多加深矛盾。

3.商君书不能用于批判法家思想，更不能批判秦政。因为，首先，它是部伪书，里面许多内容写的是商君死后的事，所以就整本书而言，它和商君的关系不大；其次，有几章，在学术界已达成共识，是儒墨两家写的，所以。。。。。。

4.愚民穷民始于道家，老子，所以，用它来批判法家不得长久难免有失偏颇。

5.唐律确实很香，但是王博琦老师在近代法律思潮与中国固有文化一书中说明，自汉以后我国律学基本没有发展，唐律疏议仅仅是总结。无独有偶，沈家本老师在论律博士议一文中说明，法家自汉后一线之延。瞿同祖老师进一步在中国法律与中国固有文化一书中说明，汉后是儒者做法，而非法家做法。（秦和汉初是有专门研究法律的人的，但是罢黜百家独尊儒术后就少了，然后基本就没了）。陈灵海老师在通往唐永徽律疏之路一文中，更是提出，唐律疏议受佛教律学的影响更大（就连疏字的意思都出自佛教），而儒家律疏是在刘宋以后兴起的观点。（唐代，是世俗律学的谷底）

6.综合王博琦，蔡枢衡，吴经熊，瞿同祖等老师的观点，可知，儒法两家在根本目的上没有区别，都是达到社会的大治，礼的实现。但是途径不同。儒家重德教而法家重法。

7.法家的确有君人南面之术，但是它的君是一个上不及尧舜，下不为纣桀的中人，希望他抱法处势则治。当然，他的问题在于把桀纣想的千世而一出，后世白居易也曾经指出过这个问题。

另外，回答题主问题，秦朝活上一亿年也不可能。近代文明的建立主要通过思想上的革命与工商业文明的发展两条并行之路，但是中国自古包括秦朝都是农耕文明，法家还重农抑商，所以不可能。中西方文明差异的源流太复杂，不展开论述，不过就是上面的理。还有，中国的落后和儒家没关系。根本上是农业文明选择了自己的统治思想与发展方式。

假设看的人多，我就去把睡虎地秦简这些文献的原文直接引过来，毕竟是晚上失眠之作，如果没人看我还写的详细会伤心的。