《三国演义》里有哪些细思笑爆的细节？ 第2页

附上清代毛宗岗一些角度新奇、意蕴丰富的点评：

玄德家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之重重如车盖。相者云：“此家必出贵人（只为此一株桑，遂使南阳八百株桑不能独乐其乐）

何进本是没决断之人（没决断之人干得甚事？）绍曰：“可召四方英雄之士，勒兵来京，尽诛阉竖。此时事急，不容太后不从（此计坏了）进曰：“此计大妙！”（偏是此计不妙，他偏说大妙，想何进胸中如漆）曹操对何进曰：“宦官之祸，古今皆有；但世主不当假之权宠，使至于此。若欲治罪，当除元恶，但付一狱吏足矣，何必纷纷召外兵乎？欲尽诛之，事必宣露。吾料其必败也（所见大胜本初。两人优劣俱在于此）

宫门尽闭，伏甲齐出，将何进砍为两段。张让等既杀何进，袁绍久不见进出，乃于宫门外大叫曰：“请将军上车！”让等将何进首级从墙上掷出（身不能上车而行，头乃得逾墙而出，还算逃得一半）

袁绍复令军士分头来杀十常侍家属，不分大小尽皆诛绝，多有无须者误被杀死（此时胡子大得便宜）

董卓时常使人探听，是日获得少帝此诗。卓曰：“怨望作诗，杀之有名矣。”（天子亦以文字取祸，千古异闻）

卓遂不以为意。自此愈加骄横，自号为“尚父”（王莽欲学周公，董卓又欲学太公，可发一笑）

太后曰：“既云寿酒，汝可先饮（后欲儒先饮，儒亦欲后先饮，只算还敬）儒怒曰：“汝不饮耶？”呼左右持短刀、白练于前，曰：“寿酒不饮，可领此二物（鸩酒可曰寿酒，白练亦可曰寿礼）

允命貂蝉执檀板，低讴一曲（貂蝉见吕布只把盏，见董卓便歌舞。说女儿是女儿身分，说歌伎是歌伎身分）言讫，手攀曲栏，望荷花池便跳。以死动之。吕布慌忙抱住，泣曰：我知汝心久矣！只恨不能共语（使布怒易，使布泣难。布而至于泣，董卓不能活矣）

为西施易，为貂蝉难。西施只要哄得一个吴王；貂蝉一面要哄董卓，一面又要哄吕布，使出两副心肠，妆出两副面孔，大是不易。我谓貂蝉之功，可书竹帛。若使董卓伏诛后，王允不激成李、郭之乱，则汉室自此复安；而貂蝉一女子，岂不与麟阁、云台并垂不朽哉？最恨今人，讹传关公斩貂蝉之事。夫貂蝉无可斩之罪，而有可嘉之绩：特为表而出之。 王允岂独爱吕布，貂亦岂独爱吕布哉！吾尝谓“西子真心归范蠡，貂蝉假意对温侯”，盖貂蝉心中只有一王允尔。

肃曰：“我亦欲除此贼久矣，恨无同心者耳。今将军若此，是天赐也，肃岂敢有二心！”（惯会杀父者，吕布也；惯劝人杀父者，李肃也）

卓裹甲不入，伤臂堕车，大呼曰：“吾儿奉先何在？”吕布从车后厉声出曰：“有诏讨贼（以前叫过无数父亲，此处忽唤一“贼”字，可发一笑）一戟直刺咽喉（吕布孝丁原以刃，孝董卓以戟。或刀或戟，比以用力用劳，各尽子道。李儒亦智矣，乃劝卓收吕布为腹心，又何愚而失于计也！杀一义父，拜一义父，为其父者，不亦危乎？）

允曰：“昔孝武不杀司马迁，后使作史，遂致谤书流于后世。方今国运衰微，朝政错乱，不可令佞臣执笔于幼主左右，使吾等蒙其讪议也。”（王允所见亦是，恐其叙董卓处有曲笔耳）

王允大骂：“逆贼何必多言！我王允今日有死而已！”（王允死之无益，不如随吕布而去。然不忍弃天子而走，乃其忠也）

宫曰：“空城难守，不若急去。”遂与高顺保着吕布老小，弃定陶而走（处处写吕布老小，盖因吕布所注意者在此也）

布令妻女出拜玄德，玄德再三谦让。布曰：“贤弟不必推让。”张飞听了嗔目大叱曰：“我哥哥是金枝玉叶，你是何等人，敢称我哥哥为贤弟！你来！我和你斗三百合（翼德生平，只让得两个人为兄。其余则不惟不屑兄之，并不屑弟之也。吕布即欲为张公之弟且不可，况欲为其兄，且欲为其兄之兄乎？皇帝且称之为叔，而吕布乃呼之为弟，的是无礼）

玄德曰：“他势穷而来投我，我若杀之，亦是不义。”张飞曰：“好人难做。（看透世情语。然是为天下负好人者说法，非要人不做好人也）

只见张飞扯剑上厅，要杀吕布，玄德慌忙阻住。布大惊曰：“翼德何故只要杀我？”张飞叫曰：“曹操道你是无义之人，教我哥哥杀你！”（曹操密书，却被他一口喊出）

布曰：“某自与王司徒计杀董卓之后，又遭傕、汜之变，飘零关东，诸侯多不能兼容。（岂非以汝连杀两义父，故人多疑汝耶？）

布曰：“吾有赤兔马，渡水如平地，又何惧哉（公则无惧矣，妻小奈何？恐不能尽驮在背上也）因酒色过伤，形容销减。一日，取镜自照，惊曰：“吾被酒色伤矣！自今日始当戒之。”遂下令城中，但有饮酒者皆斩（不戒色，则戒酒；自己害酒，却戒别人饮酒。可笑）布少憩门楼，不觉睡着在椅上。宋宪赶退左右，先盗其画戟，侯成盗马，宋宪盗戟，便与魏续一齐动手，将吕布绳缠索绑，紧紧缚住（既非酒醉，何便睡着？不意吕布竟被缚于二人。夫非二人之能缚布也，布实自缚于其妻妾耳）

彪即暗使夫人以他事入郭汜府（连环计陪了一个貂蝉，此计却就用他妻子，更不费力）乘间告汜妻曰：“闻郭将军与李司马夫人有染，其情甚密。倘司马知之，必遭其害。夫人宜绝其往来为妙。”汜妻讶曰：“怪见他经宿不归！却干出如此无耻之事！一日朝罢，李傕力邀郭汜赴家饮酒。至夜席散，汜醉而归，偶然腹痛。妻曰：“必中其毒矣！”急令将粪汁灌之，一吐方定（本为自己吃醋，却教丈夫吃粪）

汜曰：“尔乃反贼，如何不杀你！（然则公又是何等人？）傕曰：“我保驾在此，何为反贼？”汜曰：“此乃劫驾，何为保驾？”傕曰：“不须多言！我两个各不许用军士，只自并输赢。赢的便把皇帝取去罢了（以皇帝当赌输赢之物，可笑可叹。皇帝上用一“把”字，皇帝下用“取去”字，自有皇帝二字以来，未有如此之狼狈者）只见杨彪拍马而来，大叫：“二位将军少歇！老夫特邀众官，来与二位讲和（杨彪始既欲用反间，今又欲为讲和，胸中全无主意）彪谓隽曰：“为社稷之臣，不能匡君救主，空生天地间耳！”（固是正论，惜未得匡君救主之法）

汜曰：“李傕劫天子，偏我劫不得公卿？”（极没理语，说来却是趣甚）贾诩来到，帝乃屏退左右，泣谕诩曰：“卿能怜汉朝，救朕命乎（“朕”字两头，忽着“救命”二字，自有朕字以来，未有如上之狼狈者）

帝、后都居于茅屋中。又无门关闭，四边插荆棘以为屏蔽。帝与大臣，议事于茅屋之下（茅屋土阶，直欲比德唐尧）李乐等专权，百官稍有触犯，竟于帝前殴骂。故意送浊酒粗食与帝（禹尝菲饮食矣。既使之法尧，又使之学禹，李乐真爱君哉）

帝入洛阳，见宫室烧尽，街市荒芜，满目皆是蒿草，宫院中只有颓墙坏壁。命杨奉且盖小宫居住。百官朝贺，皆立于荆棘之中（天子一向在长安，亦如居荆棘中耳。）诏改兴平为建安元年（建安一字，取建都安邦之义，可见天子之意固在洛阳也。孰知曹操乃欲移之耶？）

操言：“我是客商，覆姓皇甫（何不云覆姓夏侯？）操曰：“吾祖宗世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异？（偏是奸雄会说道学语）吾屈身事卓者，欲乘间图之，为国除害耳。今事不成，乃天意也！（曹操此时，竟是一位正人）

伯奢拜陈宫曰：“小侄若非使君，曹氏灭门矣（曹氏幸不灭门，君家却即刻有灭门之祸）操遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之（不曾在董家试刀，却来吕家试剑）一连杀死八口。“八口之家”，无一全矣。搜至厨下，却见缚一猪欲杀（昔吕后錔以人为彘，今曹操误认彘为人，而吕氏全家被杀，伯奢岂吕氏苗裔与？否则何以有此恶报也？）伯奢曰：“吾已分付家人宰一猪相款（丈人宿子路，不过鸡黍是供，今何必杀猪相款乎？伯奢真奢矣）

曹嵩忙引一妾，奔入方丈后，欲越墙而走。妾肥胖不能出，嵩慌急，与妾躲于厕中，被乱军所杀（是曹操杀吕伯奢全家之报。吕家害在一猪；曹家胖妾，亦一猪也）

至三十六年，始皇巡狩至华阴，有人持玺遮道，与从者曰：‘持此还祖龙。’言讫不见。此玺复归于秦（始皇得玺于活人，孙坚得玺于死妇）明年始皇崩（得玺即死，又何取乎玺也）坚指天为誓曰：“吾若果得此宝私自藏匿，异日不得善终，死刀箭之下！”（今之盗物者极会赌咒，孙坚英雄，何亦尔尔？）

一玉玺耳，孙坚匿焉，袁绍争焉，刘表截焉。究竟孙坚不因得玺而帝，反因得玺而死。若备之帝蜀，未尝得玺；丕之帝魏，权之帝吴，亦皆不因玺。噫嘻！皇帝不皇帝，岂在玉玺不玉玺哉？

策曰：“吾有亡父留下传国玉玺（乃翁设誓抵赖，令子竟不隐讳）以为质当（以无用之玺，换有用之兵，大有算计。玉玺得而孙坚亡，玉玺失而孙策霸。甚矣，玉玺之无关重轻也！成大业者，以收人才、结民心为实，而玉玺不与焉。坚之匿之，不若策之弃之。策之英雄，殆过其父）

操以手指玄德，后自指曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”（此时孙策在江东，曹操更不以英雄许之。直待后来孙权承袭，乃始叹曰：“生子当如孙仲谋。”然则此老眼力，大是不谬。当青梅煮酒之日，英雄只有两人，鼎足尚缺其一也）

是年蝗虫忽起，食尽禾稻。曹操因军中粮尽，引兵回鄄城暂住。吕布亦引兵出屯山阳就食。因此二处权且罢兵（两家俱因凶荒罢兵，蝗虫倒是和事佬）

操用手托梁推放地上，手臂须发尽被烧伤（曹操之须未割于漳关，先烧于濮阳。须不幸而为曹操之须，须亦苦矣）

曹操抚许褚之背曰：“子真吾之樊哙也！”（又隐然以高祖自待）

操自封为大将军武平侯（帝命为司隶校尉录尚书事，毕竟封不畅，故不若自封之为爽快也。李傕、郭汜自写职衔，勒令帝封；今曹操竟自封职衔，更不劳天子费心：愈出愈奇）

操每日与邹氏取乐，不想归期（奸雄如操，至此亦流连忘返，色之于人，甚矣哉！）张绣家人密报绣。绣怒曰：“操贼辱我太甚！”（张绣尚有廉耻。若使势利无耻者，当认曹操为继叔矣）

董卓爱妇人，曹操亦爱妇人。乃卓死于布，而操不死于绣，何也？曰：卓之死，为失心腹猛将之心；操之不死，为得心腹猛将之助也。兴亡成败，止在能用人与否耳，岂在好色不好色哉！吴王不用子胥，虽无西施亦亡。吴王能用子胥，虽有西施何害？

玄德向前抱住，夺剑掷地曰：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服（《北风》云：绿兮衣兮，绿衣黄里）从来衣服比妻子）衣服破，尚可缝；手足断，安可续？（但闻人有继妻，不闻有继兄继弟）

飞曰：“厮杀汉如何不饮酒！（一死且不惜，斗酒安足辞）

秀曰：“河北袁绍，正是丞相对头。将军此去，必有丞相文凭。”（前曹操送行，赠金、赠袍，而不与以文凭，是不留而留，送而不送也）公曰：“因行期慌迫，不曾讨得。”（不说曹操不给，只说自己不讨）

吾读此回而叹曹操之义，又未尝不叹曹操之奸也。其于关公之去，赠金、赠袍，亲自送行，而独吝一纸文凭，不即给与。使关公而死于卞喜之伏兵，或死于王植之纵火，则操必曰：“非我也，守关将吏也。”己则居爱贤之名，而但责将吏以误杀之罪，斯其奸不已甚欤！以小人而行君子之事，则虽似君子，而终怀小人之心。

曹操于关公之行，不使人导之出疆者，阳美其大义而阴忌其归刘，故听彼自往。若其于路阻截而复回，则是不留之留也；若其中途为人所害而死，则是不杀之杀也。迨至斩关而出，渡过黄河，当此之时，留之不可，杀之不得也；于是又恐不见了自己人情，然后令人赍送文凭以示恩厚。斯其设心，不大可见乎？文凭之送，不送于而用文凭之时，而送于不必用文凭之后。读者读至此，慎勿被曹操瞒过也。

次夜二更时分，是戌末亥初。吕布将女以绵缠身，用甲包裹，负于背上，提戟上马。（只有随新人的送娘，那有背新人的送爹？只有盖新人的红罗，那有裹新人的铁甲？只有坐新人的花轿，那有骑新人的战马？可发一笑）吕布虽勇，终是缚一女在身上，只恐有伤，不敢冲突重围（赵云怀小儿却能冲阵，吕布背女子不能突围。意者玄德之子紫微早已临身，奉先之女红鸾未曾照命耶？）

军中得胜鼓，疑是娶亲人的奏乐人；马前大纛旗，权当迎女的扆闺帐。国丈自驮着贵妃出走，不顾辱没了东宫；皇帝更不教太子亲迎，只为了恶识了天使。《伐柯》诗咏成破斧，待大媒的是刀锯不是酒浆；血光星犯着红鸾，战通宵的是疆场不是枕席

策归营寨。见术席间相待之礼甚傲（袁术与孙坚同辈，其待策之傲，自以为父执耳。不知英雄固不论年。策虽小，犹虎也；术虽发白，不过一老牛而已）心中郁闷，乃步月于中庭。因思：“父孙坚如此英雄，我今沦落至此！”不觉放声大哭（昔孙坚在洛阳时，曾于月下挥泪。今孙策在袁术处，亦于月下放声。一为国事伤情，一为家声发愤。“我有一片心，诉与天边月。”月之感人，甚矣）

术怒曰：“吾袁姓出于陈。陈乃大舜之后（然则不止四世三公矣）以土承火，正应其运。又谶云：‘代汉者，当涂（途）高也。’吾字公路，正应其谶（当涂而高，象魏阙也。此曹操之谶，袁术何得冒认？）又有传国玉玺。若不为君，背天道也。吾意已决，多言者斩！（但闻有群臣劝进而犹让者，不闻有群臣力谏而大怒者。皇帝岂是使性做的？）遂建号仲氏（建号仲氏，想是虞舜第二房子孙）袁术乏粮，劫掠陈留（以劫掠为事，似强盗，不似皇帝）术大惊，急聚众文武商议。杨大将曰：“陛下且统御林军渡淮，一者就熟，二者暂避其锐（方才称帝，便议迁都)

诩大笑曰：“汝可便回见本初，道：‘汝兄弟尚不能容，何能容天下国士乎！’”（袁术始而误粮，绍不能以军法斩之；继而僭号，绍不能以大义诛之。责绍者，正当责其不能讨术，不当责其不能容术也。贾诩初随李傕，后随曹操，虽有知谋，不知顺逆，故其言如此）

袁绍见书大怒曰：“滥行匹夫！尚有面目于吾前献计耶！(善用人者，使贪使诈，即攸果滥行，其计自是可用。独不闻陈平有受金之谤，而高祖捐金以予之乎？)时操方解衣歇息，闻说许攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎。(荀彧所谓体任自然，与绍繁礼多仪者异）

高帝踞床跣足而见英布，是过为傲慢，以挫其气；曹操披衣跣足而迎许攸，是过为殷勤，以悦其心。一则善驾驭，一则善结纳。其术不同，而其能用人则同也。光武焚书以安反侧，是恕之于人心既定之后；曹操焚书以靖众疑，是忍之于人心未定之时。一则有度量，一则有权谋

田丰曰：“大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也。今日受死，夫何足惜！”乃自刎于狱中。(此绍不识丰，非丰不识绍也。然丰不怨绍，只怨自己；怨自己，真深于怨绍也。)

蒯越曰：“此马眼下有泪槽，额边生白点，名为‘的卢’，骑则妨主。张武为此马而亡，主公不可乘之。”(若云亡张武者是的卢，则亡吕布者岂赤兔马耶？恐马不任咎也)

玄德乃加鞭大呼曰：“的卢，的卢！言毕，那马忽从水中涌身而起，一跃三丈，飞上西岸。玄德如从云雾中起。(光武过滹沱之马，安行水上；昭烈过檀溪之马，几陷水中。李世民过涧之马，却有三跪；刘玄德过溪之马，只是一跃。金太祖混同江之马，按辔而行；刘先主檀溪之马，超越而过。宋高宗渡江之马，死马当活马骑；汉昭烈过溪之马，劣马作神马用。读书至此，真千古奇观！)

却说曹操正论关公之事未定，左右报关公呈书。操即看毕，大惊曰：“云长去矣！”（四字有无限爱惜、无限嗟呀之意）

人情未有不爱财与色者也；不爱财与色，未有不重爵与禄者也；不重爵与禄，未有不重人之推心置腹、折节敬礼者也。曹操所以驾驭人才，笼络英俊者，恃此数者已耳。是以张辽旧事吕布，徐晃旧事杨奉，贾诩旧事张绣，文聘旧事刘表，张合乃袁绍之旧臣，庞德乃马超之旧将，无不弃故从新，乐为之死。独至关公，而心恋故主，坚如铁石。金银美女之赐，不足以移之；偏将军、汉寿亭侯之封，不足以动之；分庭抗礼、杯酒交欢之异数，不足以夺之：夫而后奸雄之术穷矣。奸雄之术既穷，始骇天壤间不受驾驭、不受笼络者，乃有如此之一人，即欲不吁嗟、景仰，安可得乎？曹操一生奸伪，如鬼如蜮，忽然遇着堂堂正正、凛凛烈烈、皎若青天、明若白日之一人，亦自有“珠玉在前，觉吾形秽”之愧，遂不觉爱之敬之，不忍杀之。此非曹操之仁有以容纳关公，乃关公之义有以折服曹操耳。虽然，吾奇关公，亦奇曹操。以豪杰折服豪杰不奇，以豪杰折服奸雄则奇；以豪杰敬爱豪杰不奇，以奸雄敬爱豪杰则奇。

操乃以剑割自己之发掷于地曰：“割发权代首。”使人以发传示三军，曰：“丞相践麦，本当斩首号令，今割发以代。”（曹操一生，无所不用其借：借天子以令诸侯，又借诸侯，以攻诸侯。至于欲安军心，则他人之头亦可借；欲申军令，则自己之发亦可借。借之谋愈奇，借之术愈幻，是千古第一奸雄）

惇大叫一声，急用手拔箭，不想连眼珠拔出。好痛也。乃大呼曰：”父精母血，不可弃也！”遂纳于口内啖之（惇此时面上一眼，腹中一眼；一眼外观，一眼内视。己之视己，如见其肺肝矣）仍复提枪纵马，直取曹性。性不及提防，早被一枪搠透面门（曹性面上反多一眼矣）

董妃泣告曰：“乞全尸而死，勿令彰露。”操叱武士牵出，勒死于宫门之外（巍巍至尊，不能庇一女子，真天翻地覆时也）

尝咏唐人吊马嵬诗曰：“可怜四纪为天子，不及卢家有莫愁。”其言可谓悲矣。然杨妃之死，死于其兄之误国；董妃之死，死于其兄之爱君。夫以兄之罪而杀杨妃，今人犹为之惋惜；况以兄之忠而杀董妃，能不为之悼叹乎哉！吾以为董妃之冤，冤于太真；则献帝之痛，更痛于玄宗矣。

绍曰：“五子中惟此子生得最异，倘有疏虞，吾命休矣。”遂决意不肯发兵（己之幼子有疾，犹然系怀；君之孕嗣遭殃，不为动念：以四世三公代食汉禄者，反不如一医生之尽节，良可叹也！）

袁绍既死，刘夫人便将袁绍所爱宠妾五人，尽行杀害；又恐其阴魂于九泉之下再与绍相见，乃髡其发，刺其面，毁其尸：其妒恶如此。(妒至于鬼，妒亦奇矣。妒其生，故欲其死；如又妒其死，则何不亦从之死耶？我为人，而人终不能防鬼；不若我亦为鬼，而鬼庶可以防鬼耳。)

刘氏出拜曰：“非世子不能保全妾家，愿就甄氏为世子执箕帚。”(袁尚母刘氏之妒，其酷烈也甚矣。乃城破之后，不能死节，而献甄氏于曹丕，以图苟全，又何其无烈性至此乎！可见妇之贞者必不妒，妇之妒者必不贞)

关公曰：“一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操（云长本来事汉，何云“降汉”？“降汉”云者，特为“不降曹”三字下一脚注耳。曹操借一“汉”字笼络天下，云长即提一“汉”字压倒曹操。如张绣、张鲁、韩遂等辈，名为降汉，而实则降曹者也。吕布、袁术等辈，不降曹而亦不降汉者也。华歆、王朗、郭嘉、程昱、张辽、许褚等辈，不知有汉而但知有曹者也。荀彧、荀攸，误以为汉即是曹、曹即是汉，而不知汉必非曹、曹必非汉者也。汉是汉，曹是曹，将两下划然分开，较然明白，是云长十分学问，十分见识。非熟读<春秋>，不能到此）

日将沉西，正行之间，见一牧童跨于牛背上，口吹短笛而来，忽然别出奇境。玄德叹曰：“吾不如也！”（马背何如牛背稳，谁云骑马胜骑牛？前玄德以髀肉复生而悲，何其壮也；今至南漳，道中见牧童吹笛而来，乃有吾不如也之叹，顿使英雄气尽。盖马蹄甚危，牛背甚稳；长鞭甚急，短笛甚闲。碌碌半生，征鞍劳苦，岂若散发林间，行吟泽畔，为足逍遥而适志耶！非但玄德不如，即效死之庞统，尽瘁之孔明，皆不如也。水镜先生宁老于南漳而不出，有以夫！）

忽见荆棘中，赶出一只大鹿。帝连射三箭不中，顾谓操曰：“卿射之。”操就讨天子宝雕弓、金鈚箭，扣满一射，正中鹿背，倒于草中（汉失其鹿，为操所得，正魏代汉之兆也）群臣将校，见了金鈚箭，只道天子射中，都踊跃向帝呼“万岁”。曹操纵马直出，遮于天子之前，以迎受之（弓箭可借，“万岁”亦可借乎？操之俨然迎受，正以观众人之所动静也）

玄德哭曰：“元直去矣！吾将奈何？”（只此二语，抵得江文通《别赋》一篇）凝泪而望，却被一树林隔断。玄德以鞭指曰：“吾欲尽伐此处树木。”众问何故，玄德曰：“因阻吾望徐元直之目也。”（《西厢》曲云：“青山隔送行，疏林不做美。”玄德之望元直也似之。长亭分手，肠断阳关，“瞻望弗及，伫立以泣”，胜读唐人送别诗数十首）

徽曰：“此中曹操之计矣！吾素闻徐母最贤，虽为操所囚，必不肯驰书召其子，此书必诈也。元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！”（水镜之明于知人，与徐母之勇于死义，可称双绝）

蔡瑁假玄德之诗而刘表疑之，程昱假徐母之书而徐庶信之，岂庶之智不如表哉？情切于母子故也。缓则易于审量，急则不及致详；疏则旁观者清，亲则关心者乱。若徐庶迟疑不赴，不成其为孝子矣。故君子于徐庶无讥焉

玄德回新野之后，光阴荏苒，又早新春。乃令卜者揲蓍，选择吉期，斋戒三日，熏沐更衣，再往卧龙冈谒孔明。（冬雪则龙蛰，春雪则龙起。访卧龙者，固当于春时访之。）

均曰：“昨暮方归。将军今日可与相见。”言罢，飘然自去。（玄德访孔明，必带着两个兄弟同去；孔明见玄德，更不消一个兄弟陪来。劳者自劳，逸者自逸）

玄德望孔明之急，闻水镜而以为孔明，见崔州平而以为孔明，见石广元、孟公威而以为孔明，见诸葛均、黄承彦而又以为孔明。正如永夜望曙者，见灯光而以为曙也，见月光而以为曙也，见星光而又以为曙也；又如旱夜望雨者，听风声而以为雨也，听泉声而以为雨也，听漏声而又以为雨也。《西厢》曲云：“风动竹声，只道金佩响；月移花影，疑是玉人来。”玄德求贤如渴之情，有类此者。孔明即欲不出，安得而不出乎？

淡泊宁静之语，是孔明一生本领。淡泊则其人之冷可知，宁静则其人之闲可知。天下非极闲极冷之人，做不得极忙极热之事。后来自博望烧屯以至六出祁山，无数极忙极热文字，皆从极闲极冷中积蓄得来。

童子曰：“今日先生虽在家，但今在草堂上昼寝未醒。”（惟其为卧龙，故不妨昼寝。今之学孔明者，不能学其决策草庐，而但学其昼寝，岂得谓之卧龙哉？直是卧牛、卧犬耳）

糜夫人曰：“妾身委实难去。休得两误。”乃将阿斗递与赵云曰：“此子性命全在将军身上！”（人知昭烈在白帝城托阿斗于孔明，不知糜夫人在长阪坡托阿斗于子龙，一样付托之重）糜夫人乃弃阿斗于地，翻身投入枯井中而死（人但知赵云不惜死以保其主，不知糜夫人不惜死以保其子。赵云固奇男子，糜夫人亦奇妇人）

原来阿斗正睡着未醒（阿斗一生，只是睡着未醒耳）云喜曰：“幸得公子无恙！”双手递与玄德。玄德接过，掷之于地曰：“为汝这孺子，几损我一员大将！”（袁绍怜幼子而拒田丰之谏，玄德掷幼子以结赵云之心：一智一愚，相去天壤）

忽一人自外而入，厉声言曰：“孔明乃当世奇才，君等以唇舌相难，非敬客之礼也。曹操大军临境，不思退敌之策，乃徒斗口耶！”众视其人，乃零陵人，姓黄名盖，字公覆，现为东吴粮官（彼此问难，一往一复，毕竟作何结局？得此人来喝倒，绝妙收科。文人之病，患在议论多而成功少。大兵将至，而口中无数之乎者也、诗云子曰，犹刺刺不休，此晋人之言谈、宋儒之讲学，所以无补于国事也。张昭等一班文士，得武人黄盖叱而止之，大是快事）

于是黄盖与鲁肃引孔明入。至中门，正遇诸葛瑾（安放诸葛瑾在此处最妙，若与诸谋士一同相见，将以孔明为客乎，抑将不以孔明为客乎？将亦与孔明辩乎，抑独不与孔明辩乎？）孔明施礼。瑾曰：“贤弟既到江东，如何不来见我？”孔明曰：“弟既事刘豫州，理宜先公后私。公事未毕，不敢及私。望兄见谅。”瑾曰：“贤弟见过吴侯，却来叙话。”说罢自去（去得妙。若与孔明一同入见孙权，则孙权与孔明坐，诸葛瑾将与诸谋士侍立耶？）

张昭知孙权欲兴兵，急入见权曰：“昭等闻主公将兴兵与曹操争锋，主公自思比袁绍若何？（说他不如玄德，尚然不乐；说他不如袁绍，一发不喜。张昭有负孙策付托之重。或解之曰“内事不决问张昭”，原不当以外事问之。不知天下未有能谋内事而不能谋外事者，又未有不能谋外事而能谋内事者。攘外乃所以安内，外患至而不能扞，谓之知内，吾不信也）

孔明实时诵＜铜雀台赋＞云：立双台于左右兮，有玉龙与金凤。揽“二乔”于东南兮，乐朝夕之与共………（《铜雀》旧赋云：“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀。”此言东西有玉龙、金凤之两台，而接之以桥也。孔明乃将桥字改作乔字，将西字改作南字，将连字改作揽字，而下句钊全改之，遂轻轻划在二乔身上去，可谓善改文章者矣。刘贡父患疯疾，苏子瞻戏改《大风歌》以嘲之曰：“大疯起兮眉飞扬，安得猛士兮守鼻梁？”其殆学孔明之改赋乎！）

瑜推翻案桌，叱退众官，喝教行杖。将黄盖剥了衣服，拖翻在地，打了五十脊杖。（吾尝观黄盖苦肉之计，而叹其计之行，亦有天意焉。盖此计之可虑者有三：使黄盖受棒太毒而至于死，虽捐躯而无尚于国事，则长逝者魂魄私恨无穷，一可虑也；使众将不知，有愤激而生变者，则弄假成真，未图彼军，而先致我军之叛，二可虑也；又使曹操惩于蒋干之被欺，拒盖之降而不纳，则黄盖徒然受刑，周瑜枉自妆乔，适为曹操所笑，三可虑也。乃黄盖不死，诸将不叛，曹操不疑，而周郎竟以此成功，岂非天哉！）

肃曰：“吾观刘琦过于酒色，病入膏肓，音荒。现今面色羸瘦，气喘呕血，不过半年，其人必死。那时往取荆州，刘备须无得推故。（子敬别无妙策，不过望刘琦死耳。可发一笑）

赵范笑曰：“家嫂寡居，终非了局，弟常劝其改嫁。嫂曰：‘若得三件事兼全之人，我方嫁之：第一要文武双全，名闻天下；第二要相貌堂堂，威仪出众；第三要与家兄同姓。（再醮妇人，却如此拣择，为之一笑）

阚泽领了书，只就当夜扮作渔翁（以书作钩，以身作线，而以八十三万大军为鱼也）

蒋干进曰：“某前日空往东吴，未得成功，深怀惭愧。今愿舍身再往，务得实信回报丞相。”（蒋干第一番渡江，只送两个水军都督；第二番渡江，却送了八十三万大军）

操从其说，即纵马向前，欠身谓云长曰：“将军别来无恙？”云长亦欠身答曰：“关某奉军师将令，等候丞相多时。”（不骂操贼，而称丞相，便有不杀之意）

曹操几死者三：献刀而逃，在中牟军士所获，一死也；陈宫于客店欲杀之，二死也；荥阳之战，中箭堕马，三死也。脱此三死，人为曹幸，我独为操恨，恨其不得以一死成忠义之名。天下固有生不如死者，此类是也。曹操可以释陈宫而不释，关公可以杀曹操而不杀，是关公之仁异于曹操。蔡邕哭董卓而王允罪之，关公释曹操而孔明谅之，则孔明之见高于王允矣。

孙权大怒，掣所佩之剑，唤蒋钦、周泰听令，曰：“汝二人将这口剑去取吾妹并刘备头来！违令者立斩！”（孙权此时已无兄妹之情，孰知夫人此时止有夫妻之爱）

玄德看了，急来车前泣告孙夫人曰：“昔日吴侯与周瑜同谋，将夫人招嫁刘备，实非为夫人计，乃欲幽困刘备而夺荆州耳。夺了荆州，必将杀备……夫人怒曰：“吾兄既不以我为亲骨肉，我有何面目重相见乎！今日之危，我当自解（老新郎学作妇人腔，宛然弱婿；小媳妇偏饶男子气，壮矣贤妻）

一个向娘子身边长跪，顾不得膝下有黄金；一个为丈夫面上生嗔，那怕他军前排白刃。家将畏主人而尤畏其妹，赘婿之惧内可知；新娘听丈夫而不听其兄，女生之向外益信。吕布送女，送不过去，为撞着拉亲的曹老瞒；孙权追妹，追不转来，为遇着接亲的诸葛亮。袁术讨不成媳妇，止折了一个媒人；孙权杀不得妹夫，干赔了一个妹子。前后遥遥映像成趣。

孔明祭毕公瑾，伏地大哭，泪如涌泉，哀恸不已（哭其不能助我以攻曹，乃真哭，非假哭也）

天生一非常之人，必更生非常之人以济之；而天生一非常之才，亦必更生一非常之才以难之。夫既生备，何生操？既生亮，何生懿？既生维，又何生艾哉？

孔明吊公瑾之曰：“从此天下，更无知音。”盖不独爱我者为知己，能忌我者亦知己也；不独欲用我者为知音，欲杀我者亦知音也。不宁唯是，苟能爱我而不能用，用我而用之不尽其才，反不如忌我杀我者之知我耳。

操曰：“汝自幼用兵，岂不知狭处须防火攻？”惇曰：“李典、于禁曾言及此，悔之不及。”操乃赏二人。（兵败而有赏，曹瞒胜人之处）

马超领军来关下，把曹操三代毁骂（又一陈琳）马超军日夜轮流来骂（陈琳骂操以笔，马超骂操以口，笔止一笔，口有万口）

操先见张松人物猥琐，五分不喜；又闻语言冲撞，遂拂袖而起，转入后堂（曹操不以貌陋轻庞统，独以貌陋轻张松，何也？盖庞统谀之，而张松触之也。许攸狎侮曹操，而操独能忍者，当未破袁绍之时，故气抑而善下；张松狎侮曹操，而操不能忍者，以既破马超之后，故志满而易骄耳）

张肃连夜将书见刘璋，具言弟张松与刘备同谋，欲献西川。刘璋大怒曰：“吾平日未尝薄待他，何故欲谋反！”遂下令捉张松全家，尽斩于市（观于张肃、张松，而有慨于兄弟之间也。一则卖主求荣，而不告其兄；一则惧祸及己，而不顾其弟。在同胞之兄弟且然，而况备与璋之以同宗通谱者耶？读书至此，为之三叹）

庞统暗思：“孔明怕我取了西州成了功，故意将此书相阻耳（甚矣，躁进之心不可不戒，而人己猜嫌之情不可不忘也！而统乃疑孔明之忌己，欲功名之速立，遂使“凤兮凤兮”，反不如“鸿飞冥冥”，足以避弋人之害。呜呼！虽曰天也，岂非人也！）

却说庞统、法正二人，劝玄德就席间杀刘璋，西川唾手可得。玄德曰：“吾初入蜀中，恩信未立，此事决不可行。”二人再三说之，玄德只是不从（取川者，玄德之心也。然乘刘璋之来迎而袭杀之，以夺其地，不足以服西川之人心，此玄德之所不欲为也。庞统以此劝之；劝之不从，而欲自行之。若孔明处此，必不然矣。是以庞统之智，虽不亚于孔明；而用谲而不失其正，行权而不诡于道，则孔明又在庞统之上欤？）

庞统惊曰：“吾道号凤雏，此处名落凤坡，不利于吾（卧龙岗为孔明之始，落凤坡为士元之终，前后遥遥相对）只听山坡前一声炮响，箭如飞蝗，只望骑白马者射来。可怜庞统竟死于乱箭之下。时年止三十六岁（观于庞统之死，而知荆州之所以失，关公之所以亡也。何也？庞统不死，则收川之事委之庞统，而孔明可以不离荆州；纵使抚川之事托之孔明，而荆州又可转付庞统，虽有吕蒙、陆逊，何所施其诡计哉！故凡荆州之失与关公之亡，不关于吕蒙之多智，陆逊之能谋，而特由于庞统之死耳。然则谓孔明之哭庞统，即为关公哭也可，即为荆州哭也可）

严颜全无惧色，回叱飞曰：“汝等无义，侵我州郡！但有断头将军！无降将军！”飞大怒，喝左右斩来。严颜喝曰：“贼匹夫！要砍便砍，何怒也？”张飞见严颜声音雄壮，面不改色，乃回嗔作喜，下阶喝退左右，亲解其缚，取衣衣之，扶在正中高坐，低头便拜曰：“适来言语冒渎，幸勿见责。吾素知老将军乃豪杰之士也。”严颜感其恩义，乃降（冀德生平有快事数端：前乎此者，鞭督邮矣，骂吕布矣，喝长板矣，夺阿斗矣。然前数事之勇，不若擒严颜之智也；擒严颜之智，又不若释严颜之尤智也。未遇孔明之前，则勇有余而智不足；既遇孔明之后，则勇有余而智亦有余。盖一入孔明熏陶，而莽气化焉。勇不可学，而智可学。翼德之勇固其素有，而其智则孔明教之云）

严将军头本未尝断，而有“断头将军”语，遂使千古传为一美谈。文天祥《正气歌》曰：“为颜将军头。”而元人吊天祥诗亦曰：“忠如蜀将斩严时。”竟似严将军真曾断头也者。可见人虽不死，不可以畏死，虽不必不生，不可以贪生。

任曰：“今日便降，久后也不降！可速杀我！”（不肯诈降是硬汉，便说实话是直汉）玄德不忍杀之。张任厉声高骂。孔明命斩之，以全其名（张任倒是断头将军）

玄德获张任，正当为庞统报仇，而不忍杀之，而欲降之。何哉？盖欲资其才以为用耳。章鄞射杀项梁，而项羽折箭以誓之；朱鲔谮杀刘演，而光武指河而誓之。天下未平，不敢怀怨以待人也。且勿论其远者，曹操不记杀典韦之怨而纳张绣，孙权不记杀凌操之怨而纳甘宁，亦此意也。乃玄德欲任降，而任终不肯降，若张任者，则真断头将军矣。

马超端坐帐中不动，叱李恢曰：“汝来为何？”恢曰：“特来作说客。”（蒋干一见周瑜，辨明不是说客，李恢一见马超，妙在自说是说客）恢曰：“公既听吾言，帐下何故伏刀斧手？”超大惭，尽叱退（李恢舌剑，可以退帐下之剑）

刘璋曰：“吾父子在蜀二十余年，无恩德以加百姓；攻战三年，血肉捐于草野，皆我罪也。我心何安？不如投降以安百姓（忠厚为无用之别名，非忠厚之无用，忠厚而不精明之为无用也。刘璋失岂在仁，失在仁而不智耳）

山上有一老僧，法名普净，原是汜水关镇国寺中长老。后因云游天下，来到此处，见山明水秀，就此结草为庵，每日坐禅参道（是普净法师，不是热闹和尚）普净曰：“今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？”于是关公恍然大悟，稽首皈依而去（稽首则无头而有头，皈依则有我而无我矣）

操大喜，问曰：“谁知吾意？”左右曰：“杨修也。”操虽称美，心甚忌之（非忌其才，忌其知我意也。曹操意中不言之事，最畏人知）人皆以为操果梦中杀人，惟修知其意，临葬时指而叹曰：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”操闻而愈恶之（周郎瞒不得孔明，曹操瞒不得杨修，便一样欲杀之）操与众商议，欲立植为世子，曹丕知之，密请朝歌长吴质入内府商议；因恐有人知觉，乃用大簏藏吴质于中，只说是绢匹在内，加载府中。修知其事，径来告操（操即不杀修，修后必为丕所杀）操欲试曹丕、曹植之才干。一日，令各出邺城门；却密使人分付门吏，令勿放出。曹丕先至，门吏阻之，丕只得退回。植闻之，问于修。修曰：“君奉王命而出，如有阻当者，竟斩之可也。”植然其言。及至门，门吏阻住。植叱曰：“吾奉王命，谁敢阻当？”立斩之。于是曹操以植为能（修以杀人教人，操又以杀人为能，都不是好人）后有人告操曰：“此乃杨修之所教也。”操大怒，因此亦不喜植（杨修不能处人骨肉之间）

孔融、荀彧、杨修皆为忤操而死，而修则不如融，并不如彧。何也？不事操而以正直忤操者，孔融也；先以不正不直事操，而后以正直忤操者，荀彧也；既以不正不直事操，又以不正不直忤操者，杨修也。修为杨彪之子，而屈身事操，既有愧于家门；复为曹植之故而使操心疑，又不善处人骨肉。夫以正直忤操，则罪在操；以不正不直忤操，则罪在修。故修之死，君子于操无责焉。

或疑操以才忌杨修者，非也。士之才有二：一曰谋士之才，一曰文士之才。以谋士之才而为操用者，如郭嘉、程昱、荀彧、荀攸、贾诩、刘晔等是也；以文士之才而为操用者，如杨修、陈琳、王粲、阮瑀等是也。文士之才，不若谋士之才之为足忌。而操之忌荀彧但以阻九锡之故，前此未之忌焉，其余谋士亦曾未之忌焉。其视谋士之才且然，而何忌于文士哉？故虽骂操如陈琳，而操不以为罪，盖才而不为我用则忌之，才而为我用则不忌耳。使修非党植以欺曹操，则操可以不怒，而修可以不死。彼谓修之以才见忌者，殆未为笃论矣。

瑾曰：“特来求结两家之好：吾主吴侯有一子，甚聪明；闻将军有一女，特来求亲。两家结好，并力破曹。此诚美事，请君侯思之（吕范做媒是假，诸葛瑾做媒是真。一是求婿，一是求嫁，各各不同）云长勃然大怒曰：“吾虎女安肯嫁犬子乎！（虎女犬子，太觉言重。玄德曾配孙夫人矣，是虎兄而配犬妹也；孙夫人为公之嫂矣，是虎叔而有犬嫂也。吕范假意做媒，倒弄假成真；诸葛瑾好意做媒，反为好成怨）

孙权之求婚于关公也，当代为公致对曰：“两家之和不和，不在婚与不婚也。汉中王尝受室于东吴矣，吴侯能惠顾前好，则有孙夫人在，何必又重以某之婚姻？苟其不能，虽婚无益。”如是则辞婉而意妙，不至大伤东吴之心也。虽然，若谓荆州之失，为关公拒婚所致，则又不然。曹仁之女曾配孙权之弟，而竟无解于赤壁之师；曹操之女亦为献帝之后，而究不改其篡夺之志。此非其明验耶？且玄德之自吴逃归，权欲追而杀之，又欲并其妹而杀之。夫不以妹之故而不杀玄德，安能以聚关公之女故而不夺荆州？然则公之拒婚，诚不为过，但“犬子”一语太觉不堪耳。

孔明曰：“某已料曹操必有此谋；然吴中谋士极多，必教操令曹仁先兴兵矣。”（明见万里，是以谓之孔明）

化大惊，以头叩地曰：“若如此则关公休矣！”达曰：“我今即往，一杯之水，安能救一车薪之火乎？将军速回，静候蜀兵至可也。”化大恸告求（直欲效包胥之哭）刘封、孟达皆拂袖而入（刘封之杀兆于此。刘封之不发救兵，孟达实教之。然则刘封之罪，其将视孟达而未减乎？曰：是不然。达故蜀之降将，刘璋可背，则关公何不可背？我无责焉耳。若刘封则汉中王之养子也，王与关公为一体，负关公则是负王。负关公犹可言也，负汉中王不可言也。此不得为刘封恕）

呈上木匣，操开匣视之，见关公面如平日。操笑曰：“云长公别来无恙？（与华容道相见之语一般，前是恭敬，此是戏谑）

　“云长安在”一语，抵得一部《金刚经》妙义。以“安在”二字推之，微独云长为然也。吴安在？魏安在？蜀安在？三分事业，三国人才，皆安在哉？凡有在者不在，而惟无在者常在，知其所在，而云长乃千古如在矣。

吴押狱大惊，连忙抢夺，全卷已被烧毁，只剩得一两叶。吴押狱怒骂其妻。妻曰：“纵然学得与华佗一般神妙，只落得死于牢中，要他何用？”（亦是达人之言）

操令近侍取平日所藏名香，分赐诸侍妾。且嘱曰：“吾死之后，汝等须勤习女工，多造丝履，卖之可以得钱自给。”（或见曹操分香卖履之令，以为平生奸伪，死见真性。不知此非曹操之真，乃是曹操之伪也。非至死而见真，乃至死而犹伪也。临终遗命，有大于禅代者乎？乃家人婢妾无不处置详尽，而独无一语及禅代之事，是欲使天下后世，信其无篡国之心；于是子孙蒙其恶名，而己则避之，即自比周文之意耳。其意欲欺尽天下后世之人，而天下后世之无识者，乃遂为其所欺。操真奸雄之尤哉！）

却说曹操身亡，文武百官尽皆举哀；一面遣人赴世子曹丕、鄢陵侯曹彰、临淄侯曹植、萧怀侯曹熊处报丧（曹操未见四子而死，为之一叹）众官用金棺银椁将操入殓，星夜举灵榇赴邺郡来（曹操不死于邺郡而死于洛阳，与先主不死于成都而死于白帝相似）谥曹操曰武王（曹操自比文王，而曹丕偏不谥之曰文，偏隘之曰武）

甚矣，名之不可窃，而实之不可诬也！操以武王之事遗其子，而自比于文王；丕则不以文王之事目其父，而仍谥之曰武王。是父欲避改革之名而让之后人，子又避改革之实而归之先世也。归之先世，而魏之篡汉非丕篡之，实操篡之耳。操将欺人，而子先不能欺；操欲自掩，而子不为之掩。呜呼！奸雄之奸，亦复何用哉？

读册已毕，魏王曹丕即受入殿大礼，登了帝位。贾诩引大小官僚朝于台下。改延康元年为黄初元年（张角所云“黄天当立”，于此始验）

百官请曹丕答谢天地。丕方下拜，忽然台前卷起一阵怪风，飞砂走石，急如骤雨，对面不见；坛上火烛，尽皆吹灭（汉高之返沛县，有《大风》之歌，此汉初之雄风也。献帝之禅许昌，有怪风之变，此汉末之悲风也。风在汉初而雄，在汉末而悲，同一风而有盛衰之异焉）

原来曹丕以于禁兵败被擒，不能死节，既降敌而复归，心鄙其为人，故先令人图画陵屋粉壁，故意使之往见以愧之（曹丕羞臣下是一幅画，难兄弟是一首诗。看画所以陶情，吟诗所以遣兴。自有诗画以来，未有如于禁、曹植之不堪者也）

只见曹植与丁仪、丁廙等尽皆醉倒（丧中醉倒，难为孝子。丕虽不兄，植亦不子）

丕见母出殿，慌来拜谒。卞氏哭谓丕曰：“汝弟植，平生嗜酒疏狂，盖因自恃胸中之才，故尔放纵。汝可念同胞之情，存其性命。吾至九泉，亦瞑目也（群臣无一人为曹植请命者，而必待其母自出，为之一叹。吴氏为女之故而骂孙权，其词厉；卞氏为植之故而求曹丕，其词哀）

丕曰：“吾与汝情虽兄弟，义属君臣，汝安敢恃才蔑礼？昔先君在日，汝常以文章夸示于人，吾深疑汝必用他人代笔。吾今限汝行七步吟诗一首。若果能，则免一死；若不能，则从重治罪，决不姑恕（纵使倩人代笔，罪不至死；若以此论死，则天下之犯死罪者多矣）

文章足以杀身，而有时乎亦足以救死；文章足以取忌，而有时乎亦足以动人。如子建之七步成章是已。杨恽种豆之歌，适触君王之怒，不若子建煮豆之咏，能发兄弟之悲；朱虚耕田之吟，但寒异姓之心，不若子建燃豆之诗，能解同气之怨；刘胜闻乐之对，自述涕泣之情，又不若子建釜中之辞，能陨他人之泪。此岂独当时为然哉？凡今之人有与兄弟而相煎者，观于其文，亦宜为之泣然矣。

且说魏王曹丕自即王位，将文武官僚尽皆升赏；遂统甲兵三十万南巡沛国谯县，大飨先茔。乡中父老，扬尘遮道，奉觞进酒，效汉高祖还沛之事（正尔居丧守制，却便衣锦还乡，恐不如高祖之威加海内而归也）

先主曰：“二弟俱亡，朕安忍独生！”言讫，以头顿地而哭（先主从来善哭，何况此时；哭上加哭，宜其哭个不住）陆逊闻是赵云，急令军退。云杀散吴兵，救出先主，望白帝城而走（以前在火光中几为赤帝，今始是白帝）

司马懿父子与张虎、乐琳合兵一处，同归渭南大寨，不想寨栅已被蜀兵夺了（虽失其槽，未丧其马）

武侯一生，用火攻者凡五。有烧之而不必杀之者，如博望之烧，不必杀夏侯惇；新野之烧，不必杀曹仁；赤壁之烧，不必杀曹操是也。有烧之而必欲杀之者，如盘蛇谷之烧，必欲杀藤甲兵；上方谷之烧，必欲杀司马懿是也。乃不欲杀之，则果无一人之见杀；必欲杀之，则独有一事之不同，何也？人曰：天之助魏。予曰：非天之助魏而天之助晋也。天为助晋而雨，则不惟不助魏，乃正所以灭魏欤？

韶字公礼，官授扬威将军，曾在广陵守御；年幼负气，极有胆勇（陆逊以年少，人不服他；孙韶亦以年少，不肯服人。少年负气，未尝误事，与近日少年不同）

丕带睿出猎。行于山坞之间，赶出子母二鹿，丕一箭射倒母鹿，回观小鹿驰于曹睿马前。丕大呼曰：“吾儿何不射之？”睿在马上泣告曰：“陛下已杀其母，臣安忍复杀其子？”（曹操射鹿失君臣之礼，曹睿射鹿动母子之情，前后相对）

先帝虑汉、贼不两立（汉、贼不两立，从来人只解得一半。但曰汉不与贼两立，止是誓不共戴之意耳；不知汉不灭贼，则贼必灭汉，贼亦不与汉两立，此则先主之所深虑也。若第云誓不共戴，又何虑之有哉？今人却是不曾解得“虑”字）

睿又降旨起土木于芳林园，使公卿皆负土树木于其中（公卿为栋梁，今使公卿负木，是栋梁负栋梁也）司徒董寻上表切谏，睿览表怒曰：“董寻不怕死耶！”左右奏请斩之。叡曰：“此人素有忠义，今且废为庶人（做了庶人一发该搬砖弄瓦，为役夫之事矣）飞砂走石，急若骤雨，一声响喨，就如天崩地裂，台倾柱倒，压死千余人（不死于兵，又死于役，君求长生，民则不聊生矣）

却说董允未及到南郑，马岱已斩了魏延，与姜维合兵一处。杨仪具表星夜奏闻后主。后主降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之（刘禅固不能为大善，亦不能为大恶者也。不能为大善，则但勉之以小善而已；不能为大恶，则但戒之以小恶而已。先主枭雄之才，其权谋通变，料非其子之所能学，故曰：汝父德薄不足效。知子莫若父，然哉！然哉！）

后睿因宠郭夫人，毛后失宠（曹睿固甄后之子也，独不记甄后失宠之事也）是岁春三月，芳林园中百花争放，睿同郭夫人到园中赏玩饮酒。郭夫人曰：“何不请皇后同乐？”叡曰：“若彼在，朕涓滴不能下咽也。（其新孔嘉，遂令旧者之取厌如此，为之一叹。）

曹宇为人恭俭温和，未肯当此大任，坚辞不受。睿召刘放、孙资问曰：“宗族之内，何人可任？”二人久得曹真之惠，乃保奏曰：“惟曹子丹之子曹爽可也。”（宇贤于爽。舍其贤者，用其不贤者，此曹氏之当衰也）懿顿首奏曰：“臣在途中，闻陛下圣体不安，恨不肋生两翼，飞至阙下（两翼已成矣。将飞入宫廷，食曹氏之子孙也）魏主昏沉，口不能言，只以手指太子，须臾而卒（曹睿好神仙，何不以承露盘中天浆活之？）

曹操之父，为乞养之子；曹丕之孙，亦为乞养之子。夫以父而乞养，则前之世系于此紊；以孙而乞养，则后之宗祀于此斩也。盖曹氏之绝，不待晋之受禅，而于曹芳继立之时，已为吕秦、黄楚之续矣。或以芳为任城王曹楷之所出，然则宗室入继，何以不明告之大臣，而乃秘而不传，使人莫知其所从来乎？呜呼！曹丕之谋之，如彼其艰难；而螟蛉之嗣之，如此其率易。后之篡臣，其亦鉴于此而知沮也夫？

甚矣，天之恶魏也！继之以不知所从来之曹芳，而又相之以醉生梦死之曹爽，纵令司马懿真病而真死，而其国亦必为蜀、吴之所并矣。纵使曹爽听桓范之言，而迁驾许都，檄召外兵，其势必不胜，亦必终为司马氏之所并矣。而况同槽之三马，猝然闭城，恋豆之驽马，腼然就缚哉！孟德奸雄，而再传以后，其苗裔之不振如此，悲夫！

爽手足失措，回顾二弟曰：“为之奈何？”羲曰：“劣弟亦曾谏兄，兄执迷不听，致有今日。应前卷中语。司马懿谲诈无比，孔明尚不能胜，况我兄弟乎？不如自缚见之，以免一死。”（爽兄弟三人都是驽马，懿父子三人都是骏马。三驽马恋栈，三骏马便同槽矣）

是夜曹爽意不能决，乃拔剑在手，嗟叹寻思；自黄昏直流涕到晓，终是狐疑不定（其名曰爽，何其人之不爽若此。今之文思迟钝者，竟日不成一字，毋乃与曹爽同乎？）

司马懿染病渐渐沉重（前是诈病，此是真病了）乃唤二子至榻前嘱曰：“吾事魏历年，官授太傅，人臣之位极矣。人皆疑吾有异志，吾尝怀恐惧。吾死之后，汝二人善理国政。慎之！慎之！”（今人将曹操、司马懿并称。及观司马懿临终之语，而懿之与操则有别矣。操之事，皆懿之子为之，而懿则终其身未敢为操之事也。操之忌先主，是欲除宗室之贤者；懿之谋曹爽，是特杀宗室之不贤者。至于弑主后，害皇嗣，僭皇号，受九锡，但见之于操，而未见之于懿。故君子于懿有恕辞焉）

昭厉声曰：“吾父子兄弟三人有大功于魏，今为晋公，得毋不宜耶？”（曹操受九锡尚能假意托辞，司马昭受九锡却是公然索取。尤而效之，殆有甚焉）髦泣曰：“司马昭将怀篡逆，人所共知。朕不能坐受废辱，卿等可助朕讨之！”（不能为勿用之潜龙，却欲为有悔之亢龙矣）

时太傅司马孚入内，见髦尸，首枕其股而哭曰：（此是真哭）“弑陛下者，臣之罪也！”（赵穿弑其君，而《春秋》归罪于赵盾，孚殆以赵盾自比矣）

有人报与邓艾。艾大怒曰：“吾与汝官品一般，吾久镇边疆，于国多劳，汝安敢妄自尊大耶！”（此时尚不是争功，不过是争体面争意气耳。想口吃人发怒，此人正不知称多少艾艾矣）

原来武侯之子诸葛瞻，字思远。其母黄氏，即黄承彦之女也。母貌甚陋，而有奇才（黄帝之有嫫母，齐王之有无盐，得此而三）武侯在南阳时，闻其贤，求以为室。武侯之学，夫人多所赞助焉（天下奇人，必有奇配。然武侯之名彰而夫人之名不甚着者，盖无成而有终。坤道也，妇道也）

钟会与姜维下马入府，见邓艾父子已被缚。会以鞭挞邓艾之首而骂曰：“养犊小儿，何敢如此！”姜维亦骂曰：“匹夫行险侥幸，亦有今日耶？”艾亦大骂（一吃口怎敌得两便口）

却说后主在成都，听信宦官黄皓之言，又溺于酒色，不理朝政（阿斗如此不长进，子龙错抱了他也）时有大臣刘琰妻胡氏，极有颜色；因入宫朝见皇后，后留在宫中，一月方出（此时宫中府中俱为一体）日与宦官黄皓在宫中游乐。忽接姜维之表，即召黄皓问曰：“今魏国遣钟会、邓艾大起人马，分道而来，如之奈何？（赤壁之战曾仗孔明东风之功，今何不以黄皓之南风退之？禅之智劣于父，而其福则过于父。玄德劳苦一生，甫登大宝，未几而殂，反不如庸庸之子，安享四十二年南面之福也）

皓哭拜维曰：“某早晚趋侍圣上而已，并不干与国政。将军休听外人之言，欲杀某也。某命系于将军，惟将军怜之！”言罢，叩头流涕（乞怜取妍是此辈故态，其如姜维之不好男风何！）

周又谏曰：“臣料魏能吞吴，吴不能吞魏。若称臣于吴，是一辱也。若吴被魏所吞，陛下再称臣于魏，是两番之辱矣。此言一身不可事两天子。不如不投吴而降魏，魏必裂土以封陛下，则上能自守宗庙，下可以保安黎民。愿陛下思之。”（谯周前劝刘璋出降，今又劝后主出降，是劝降惯家）

却说江油城守将马邈，闻东川已失，虽为准备，只是提防大路；又仗着姜维全师守住剑阁关，遂将军情不以为重。当日操练人马回家，与妻李氏拥炉饮酒。（饮醇酒，近妇人，何其乐也。马邈与后主正是一对，有是君必有是臣）

昭乃封禅为安乐公（生于忧患死于安乐，以其不知忧患，固当封以此名）。次日，后主亲诣司马昭府下拜谢。昭设宴款待，先以魏乐舞戏于前，蜀官感伤，独后主有喜色（见魏而不思蜀，已为无情）昭令蜀人扮蜀乐于前，蜀官尽皆堕泪，后主嬉笑自若（见蜀而不思蜀，尤为无情）昭及左右皆笑之（且慢笑着，司马氏再传而后，便有问虾蟆食肉糜之主矣）

先主基业，半以哭而得成。送徐庶则哭而送之，不哭则庶安得有走马之荐？请诸葛亮则哭而请之，不哭则亮安得有出山之心？乃其父善哭而其子独不善哭？其睡着于子龙怀中，丧其母而不知哭；其听北地王之自刃于庙，丧其子而亦不知哭。以此二者，不能得其眼泪，更何从得其眼泪？先主有如此之子，此托孤之时，所以执手流涕；孔明有如此之君，此出师之时，所以临表涕泣也。

贾充、何曾、裴秀亦谏曰：“长子聪明神武，有超世之才，人望既茂，天表如此，非人臣之相也。”昭犹豫未决（惟攸与炎本皆为昭之子，故犹豫未决耳；若使攸而真为师之所出，则昭又未必然矣）太尉王祥、司空荀顗谏曰：“前代立少，多致乱国。愿殿下思之。”昭遂立长子司马炎为世子（其以次子嗣师而不以长子嗣师者，逆料诸臣必以立长为言。即犹豫未决亦是假）

昭不能言，以手指太子司马炎而死（司马师临终时，有目至于无目；司马昭临终时，有口一如无口。皆以臣凌君之报）

此时吴国丁奉、陆抗皆死，吴主皓每宴群臣，皆令沉醉；又置黄门郎十人为纠弹官。宴罢之后，各奏过失，有犯者或剥其面，或凿其眼（此断胫剖心之类也，不意读至《三国演义》终篇，如见《封神演义》首卷）

赵云解吴懿见玄德。玄德曰：“汝降否？”吴懿曰：“我既被捉，如何不降？”玄德大喜，亲解其缚。

投降还这么理直气壮。

关键吴懿还是刘瑁的大舅哥，当然，后来又做了刘备的大舅哥。

再贴一个，孙刘联姻前夕。

却说玄德自没了甘夫人，昼夜烦恼。

太史慈从城下射了一箭，把城上一人手钉在后面柱子上了，然后城下城上无不叫好。

我哥们当年批注道“这人缘太差了”

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王允让貂蝉行连环计，以至于让董卓撞见其与吕布私会——当时二人正在解锁姿势，此姿势难度系数太高，以至于从后面已经完全看不到吕布的存在了：

但董太师早已看穿了一切，他当时的表情是这样的：

吕布和貂蝉从姿势解锁的快感中醒来，当时他们的表情是这样的：

董太师很森气，然后用小戟投掷吕布，不中。二人争逐中被董卓的谋臣李儒撞到，李儒问明缘由，警觉到其中利害，便建言董卓将貂蝉让于吕布，并用【楚庄王绝缨之会】举例论证。

董卓听完，表示要考虑一下。故毛宗岗在此处批道：【李儒几破连环计】。

不料董卓耳根子软，貂蝉一哭他就不行了。貂蝉的枕边风不仅让董卓收回了将她赐予吕布的念头，还让董卓与她一起搬到郿坞居住。

次日李儒见董卓反悔，又劝言，不料董卓甩起脸色，反问道：“汝之妻肯与吕布否？

当时李儒的表情是这样的：

因为在演义中，李儒和牛辅都是董卓的女婿。
如此一来，董卓所说李儒的妻子之中不是也包含了【自己的女儿】了么？李儒当时的心里肯定是千万只羊驼呼啸而过啊！

想想董胖子为了赢得与李儒的这场辩论也是蛮拼的，李儒表示：是在下输了！

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祢衡同学裸身击鼓骂曹，

用的是什么锤子？

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那么，唐僧在花果山念一段紧箍咒，就会当上猴王吗？

如来把孙悟空压在五行山下，花果山的猴子会认为如来是猴王吗？

不扎根基层，群众是不会认可的！

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原答案被折叠了:

盖世猴王为何裸死猴山？ 数百头母猴为何半夜惨叫？ 动物园最大猴群为何屡遭黑手？ 游客投掷的食物为何频频失窃？ 连环强 J母猴案，究竟是何人所为？ 动物园管理处的门夜夜被敲，究竟是人是鬼？ 数百只小猴意外身亡的背后又隐藏着什么？ 这一切的背后， 是人性的扭曲还是道德的沦丧？ 是性的爆发还是饥渴的无奈？ 敬请关注今晚8点CCTV12法制频道年度巨献《题主的不归之路》 让我们跟随着镜头走进题主的内心世界…

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声明一下，三个故事都是10年前发生的，我现在是一个非常成熟有技能有文化见过世面的IT民工。。。lol

第一个，没文化的故事。

在美国读书的第一个学期，忘记什么课了，小组讨论，10多个美国人，我1个中国人。

不知道讨论到什么话题，我突然很想表达中国文化博大精深这个概念，我就给大家说：

“英文太简单了，例如win这个字，就几笔，咱们汉语厉害太多倍啦！”（我也不知道当时为什么会有字的笔画多就代表更有文化这个逻辑在脑子里lol）

大家非常感兴趣地看着我，我走上讲台，在白板上写下一个大大的“Win”，然后开始写一个更大的“赢”。

……

赢字写到中间那个口的时候，我忘记这个字怎么写了。。。

太丢人了，忘记怎么下台的。。。

第二个，太自信的故事。

研究生二年级上商学院和建筑学院合开的绿色建筑课程，和一群同学讨论一个设计方案，方案涉及到一个三位数乘以两位数的算术。

在我们这个小组，我一直没有什么存在感，几位大哥大姐都是MBA在读，工作好几年，专业能力和工作经验比我强太多，一个哈佛本科毕业的大姐是富二代，每次开会都会给全组买咖啡和点心，连请客的机会都不留给我，一个建筑学的大姐基本包揽了项目的所有建筑设计方案。。。

所以这个时候，我一下就兴奋了！美国人心算肯定不如我们中国人啊！哈哈哈哈，终于可以刷存在感了！

我挥手示意大家安静，说，“不用拿计算器，三位数乘以两位数对于我们中国人来说是小case，我来心算。”

在我还想着我在很短时间心算出结果后大家瞠目结舌样子的时候，小组里一个美国帅哥笑了一笑，说，xxxxx，把心算结果说了出来，准确无误。

。。。依然忘记是怎么下台的了。。。

第三个，没见识的故事。

第一次实习发工资，付清了房租，留了伙食费，剩下240美元，我觉得应该给自己买一个礼物奖励自己一下。那时想买一个戒指。

然后我Google附近的戒指店，查到一家珠宝店，下班穿着西裤衬衣我就跑去了。

进了珠宝店，我一副很有底气的样子，毕竟240美元是一大笔钱啊对我当时来说。我叫了一个年纪50多的服务员阿姨，说，我要买戒指，好的那种！阿姨一看我胖胖的样子，高兴得不行，叫了一个很高的黑人保镖一起，把我往店里面带，打开一个一个柜子、箱子，让我看那些花花绿绿的戒指，我依稀记得有钻石的，宝石的，各种颜色，各种大小。这些戒指都没有标价，我当时也没有看到喜欢的，就没有问价格。

后来看了一圈，我想，还是不看了，一会回住处，隔壁中国超市4.75一盒的三菜一汤盒饭别卖完了，所以我给那个服务员阿姨礼貌地说，谢谢你们哈，戒指看了一圈，都不太喜欢，略显老气，我先走了。

服务员阿姨和保镖大哥把我送到店门口，我走到地铁站，坐车回住处买盒饭去了。

后来过了很多年，我带老婆重游曼哈顿的时候，特地绕开了这家曼哈顿中心的爱马仕店。。。

哈哈哈哈。

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