元朝皇帝是中国人吗？ 第1页

元朝皇帝不是中华人民共和国的公民；元朝皇帝是“元国人”。

按照中国古代的封建政治正确，前朝和当今圣上可以竞争，泥腿子万万不能给他们造反有理的概念。因此，封建统治者只要过了起兵夺天下的阶段开始坐天下，那就不会彻底否认前朝，相反还要处处留面子；把自己过去的造反有理改造成家族叔伯兄弟吃喝嫖赌，我自然有权取而代之，但泥腿子跟我不是一个姓，没权利造反这个概念。

因此，在这种道德下，只要统治者相比前朝是同文同种或文化与民族人数处于绝对劣势，都会遵守这个游戏规则，认为自己是“继承了前朝”。

说古人是哪国人是很无聊的，“X国人”本来就是国籍概念，不如问其民族属性与民族认同。

现在这些人呀，有一种很奇怪的现象，那就是自以为自己是民族主义者的人，总是出些馊主意，最后结果是把民族搞没有了。

你们以为，认元朝作中国，是为了沾元朝大的光吗？认为不认他，就能表现自己不食嗟来之食吗？这得有多么自卑才会这么想呀？

如果要论仇视蒙古人，最仇视的人就是朱元璋那帮人，但是人家朱元璋不但认为元朝是中国的一部分，还号召大家不要仇视蒙古人。

朱元璋为什么这么做？难道朱元璋也想沾元朝的光？笑话！人家才没有这么自卑呢。

朱元璋的逻辑是这样的：我中国理所当然是最NB的，元朝统治了近百年，虽然不好，但总算是统治过了。现在我继承正统了，天下都是我的子民呀，哪有父母记恨儿子的，所以我得开恩承认这个儿子。

看到没有，什么叫天朝上国的气度，人家根本不是想沾什么便宜，人家是雨露均沾呢。

如果要搞民族主义，忽必烈必然应该是第一个应该搞的。作为正宗的蒙古人，而且是统治中国的一等人，忽必烈却认了四等人的祖先做爹。如果你去问忽必烈，你这皇帝是哪里来的呢？他会郑重的告诉你，他这皇帝是从尧舜那里传下来的。你要问忽必烈，你代表的是华夏呢？还是夷狄呢？忽必烈会一本正经的告诉你，他代表的是华夏。

蒙古人是异类吗？错了，蒙古人不是第一个这样做的，绝对不是异类。相反，那些自以为是的伪民族主义者，他们幻想的那些东西才是异类。

比如周国，在最初就被认为是蛮夷居住的地方。后来打败了商国，就自认是中原人了，而且这天子是从中原人这里传承下来的。你说商朝先辈如果有灵，能认这不孝的儿子吗？

比如秦国，包括楚国，最初是被排除在华夏之外的。但是人家强大了之后，反而认为自己是华夏人了。后来虽然大家都看不起秦国，反暴秦，也没有哪个翻出旧账来说秦国不是中国的。因为如果真要翻旧账就会发现，六国也没有几个是纯种的。

再后来，南北朝，北边哪个纯种？还要不要了？隋朝唐朝是不是纯种？宋朝是不是纯种？谁说得清楚？

宋朝最后灭亡的时候，不愿意沦为蛮夷的几十万人都投海死了，这是不是意味着活下来的都是认贼作父自甘堕落的人，难道华夏族灭亡了？

如果华夏族灭亡了，那我们又是从哪里来的？

本人是一个民族主义者，但是我深信无知不是民族主义，无知者是民族主义的敌人。

对了，还有一种人，就是那种自以为自己是国际主义心态的人。这种人的目标就是攻击民主主义者，所以他们总是想设定一些高难度，试图来证明汉族没有什么厉害的，试图来证明汉族这5000年历史是假的。

这种人最大的特点就是双重标准，在评价汉族的时候采用超级严格的标准，但是在评价其他民族的时候……不，这些人一般都是无知的，他们也不会知道其他民族是什么样子。

即便是按照最严格的标准来评价，汉族也仅仅是被异族统治过而已，但是世界上其他的民族可就惨了，绝大部分民族的历史将被腰斩，因为要论血统纯净这种事情，没有哪个是干净的。比如那个英国，你说一个法国人来统治英国，或者一个挪威人、丹麦人来统治英国，这种事情说起来多么光彩吗？

一群狭隘极端民族主义至上的***（这三个字自行脑补），整天嚷嚷着这个不是中国人那个不是中国人，怎么，就你血统纯？就你出身正？你祖宗十八代都是河南的吗？洛水边上吗？你名字里有轩辕还是有神农啊？姓姜还是姓姬啊？我这个江苏汉人是不是也要因为蛮夷之地的原住民是东夷就要被你们踢出中国人的范畴啊？

这是我的一个回答。

民族主义本身没错，但是这群把民族主义吹碰到极端狭隘的***，对现在的中国、中国民族有害无益。作为一个多民族国家，中国从来都不可能靠现代民族国家的那套东西维持内部的向心力，而必须依靠几千年在实践中摸索出来的民族融合的“天下模式”。也就是说，中国不是和哪个欧洲国家对等的，中国是和整个欧洲（至少是西欧）对等的，中国是整个中华文明的载体，中华文明没有像欧洲文明那样分裂成众多小国家。中国是用民族国家的壳子，装着帝国的里子。

立足于中华民族的民族主义是有好处的，能够增进中国人的内部向心力，让国族认同压制住部族认同。但是“元朝皇帝是不是中国人”这种让部族认同超越国族认同的问题，会让中国多年来的融合努力被破坏。一旦内部向心力消失，中国的边疆会动荡不安，地缘优势丧失殆尽，就像冰山一样，从四周一圈圈崩解。

所以，这种对中国不利的问题应该作为政治不正确的行为，被禁止出现。帝国的共同体意识，可不是靠民族自决这种民族国家的娘炮手段培养的，帝国疆土的维持可不是靠请客吃饭就能够实现的。必要的军事（镇压）、思想（洗脑）手段，是正当的。

帝国的历史是不断吞并外族历史的，帝国的疆土是来源复杂、不能深究的，帝国国民的身份是极具包容性（以及强制性）的，帝国的血统本来就是不纯粹的，帝国的文化必然是多元的，已成定局的帝国伟业是不容否认、更不能主动放弃的。你现在居然质疑元朝皇帝是不是中国人？你要不要再质疑一下清朝皇帝是不是中国人？那么清朝时才打服的新疆怎么办？他们的东北老家怎么办？

如果连元朝皇帝的中国身份都要质疑一下，你让内蒙古人怎么想？你让现在的香港人怎么想？难道香港人也能怀疑自己是不是中国人？他们自己有这个想法就够头疼的了，大陆内部居然还有***煽风点火。

元朝自古以来就是中国的朝代，元朝皇帝自古以来就是中国人，香港人自古以来就是中国人，他们的领土，自古以来全部都是中国的领土！

直接放古籍原文，这问题毫无争议，略通元史者也不会对之有疑问。要说成吉思汗那可能还会争一争，但元朝皇帝的定位能有什么争议。

首先看个人认同

忽必烈 中统建元诏

朕获缵旧服，载扩丕图，稽列圣之洪规，讲前代之定制。建元表岁，示人君万世之传；纪时书王，见天下一家之义。法《春秋》之正始，体大《易》之乾元。炳焕皇猷，权舆治道。可自庚申年(1260年)五月十九日，建元为中统元年。

不认为自己是中国皇帝，获得谁的旧服？稽那里列圣的洪规？讲哪里前代的定制？法什么春秋？体什么易经？

下江南檄更有意思

《南村辍耕录》记载--世皇下江南檄，枚举贾似道无君之罪，宋国臣民其不诚服者与。其文曰：“宅中图大，天开一统之期；自北而南，雷动六师之众。先谓吊民而伐罪，盖将用夏而变夷；欲制江浙以削平，极汝海隅而混一。堪嗟此宋，信任非人，处之师相之尊，委以国柄之重。世济其恶，真凶悖之贾充；谋及乃心，效奸雄之曹操。
。。。
昭天顺人信之助，成我风行草偃之功。合宇宙以清宁，苏人民而镇抚。恩宽幼主以下，罪止元恶之身。自今檄到，应守令以境土投拜，除大支犒赏外，仍其官职。谨檄。”

意思是中国再度迎来大一统，以夏（元）变夷（宋），直接把南宋当做南蛮

世祖命董文炳留守大都时的言语，出征漠北前表明中原是国家的根本所在（而不是草原）：

（至元）十四年，帝在上都，适北边有警，欲亲将北伐。正月，急召文炳。四月，文炳至自临安。比至，帝日问来期。及至，即召入。文炳拜稽首曰：“今南方已平，臣无所效力，请事北边。”帝曰：“朕召卿，意不在是也。竖子盗兵，朕自抚定。山以南，国之根本也，尽以托卿。卒有不虞，便宜处置以闻。中书省、枢密院事无大小，咨卿而行，已敕主者，卿其勉之。”文炳避谢，不许。

忽必烈最后一次南征称江南人为''吾赤子''，要求''勿杀''

《元史 世祖本纪五》--至元十一年七月，“乙未，伯颜等陛辞，帝谕之曰：“古之善取江南者，唯曹彬一人。汝能不杀，是吾曹彬也。”
十一年，（伯颜）复拜左丞相，总襄阳兵伐宋。上曰：“曹彬不嗜杀人，一举而定江南。汝其今体朕心，古法彬事，毋使吾赤子横罹锋刃。”王受命，驰至襄阳，诸军纂严，禡师启行。

对外国自称中国

安南世子陈日燇遣其臣严仲维、陈子良等诣京师告袭爵。先是，其国主陈日烜累召不至，权遣其族父遗爱入贡，朝廷因封为安南王。遗爱还，日烜阴害之。遣使问罪，日烜拒使者不受命，遂遣将讨之，失利而还。帝怒，欲再发兵，丞相完泽、平章不忽木言：“蛮夷小邦，不足以劳中国。张立道尝再使安南有功，今复使往，宜无不奉命。”（《元史 列传第五十四》）
又赐高丽王禃玺书曰：今尔国人赵彝来告，日本与尔国为近邻，典章文物有足嘉者。汉丶唐而下，亦或通使中国。....................（元史 本纪第八 世祖二）

忽必烈派使者去缅甸，要求缅甸称臣纳贡：

今再遣勘马剌失里及礼部郎中国信使乞脱因、工部郎中国信副使卜云失往谕王国。诚能谨事大之礼，遣其子弟若贵近臣僚一来，以彰我国家无外之义，用敦永好，时乃之休。至若用兵，夫谁所好，王其思之。

1271年建立的''大元''这个国号，其来源在建国号诏里写的很清楚

诞膺景命，奄四海以宅尊﹔必有美名，绍百王而纪统。肇从隆古，匪独我家。且唐之为言荡也，尧以之而著称﹔虞之为言乐也，舜因之而作号。驯至禹兴而汤造，互名夏大以殷中，世降以还，事殊非古。虽乘时而有国，不以利而制称。为秦为汉者，著从初起之地名﹔曰隋曰唐者，因即所封之爵邑。且皆徇百姓见闻之偶习，要一时经制之权宜，概以至公，不无少贬。我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝图，四震天声，大恢土宇，舆图之广，历古所无。顷者耆宿诣庭，奏草申请，谓既成于大业，宜早定于鸿名。在古制以当然，于朕心乎何有！可建国号曰大元，盖取《易经》乾元之义，兹大冶流形于庶品，孰名资始之功。予一人底宁于万邦，尤切体仁之要，事从因革，道协天人。于戏！称义而名，固非为之溢美﹔孚休惟永，尚不负于投艰。嘉与敷天，共隆大号！

武宗册孔子为大成至圣文宣王

上天眷命，皇帝圣旨：盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。朕纂承丕绪，敬仰休风，循治古之良规，举追封之盛典。加号大成至圣文宣王，遣使阙里，祀以太牢。于戏！父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊；天地之大，日月之明，奚罄名言之妙？尚资神化，祚我皇元！

忽必烈之太子，被追封为裕宗的真金（一个完全的汉名），自小被给予的是这样的教育

少从姚枢、窦默（当代中原大儒）受《孝经》，及终卷，世祖大悦，设食飨枢等。
。。。
东宫香殿成，工请凿石为池，如曲水流觞故事。太子曰：“古有肉林酒池，尔欲吾效之耶！”不许。每与诸王近臣习射之暇，辄讲论经典，若《资治通鉴》、《贞观政要》，王恂、许衡所述辽、金帝王行事要略，下至《武经》等书，从容片言之间，苟有允惬，未尝不为之洒然改容。

其次来看作为中国皇帝象征的冕服

元朝皇帝也是有穿着中国历代王朝延续的冕服的记载

高丽人李穑参加元朝朝会时曾说：“六合一家尧日月，三呼万岁汉衣冠”。
《山居新话》：郊祀祭庙，天子御衮冕，百官皆法服。凡披秉须依歌诀次第，则免颠倒之劳。漫识歌诀于左：“袜履中单黄带先，裙袍蔽膝绶绅连。方心曲领蓝腰带，玉佩丁当冠笏全。”
《元史·舆服志》：初宪宗（忽必烈建立元朝之前）壬子年秋八月，祭天于日月山，用冕服自此始。
《元史·英宗本纪》：丙戌，帝服衮冕，享太庙，以左丞相拜住亚献，知枢密院事阔彻伯终献。
《元史·文宗本纪》：甲子，服衮冕，享于太庙。
《元史·顺帝本纪》：乃以至元六年十月初四日，奉玉册、玉宝，追上皇考曰顺天立道睿文智武大圣孝皇帝，被服衮冕，祼于太室，式展孝诚。
《元史·顺帝本纪》：甲午，命汪家奴摄太尉，持节授皇太子爱猷识理达腊玉册，锡以冕服九旒，祗谒太庙。

即便是北元初年也保留了冕服制度

说完元朝皇帝自己的再来补充一点''其他人''的认同

朱元璋是这么认为的

明实录
元主中国百年，朕与卿等父母皆赖其生养

朕本农家，乐生于有元之世

而后是这么做的

正名定统，肇自三皇继以五帝，曰三王，曰两汉，曰唐曰宋曰元。受命代兴，或禅或继，功相比，德相侔。————《皇明经世文编》卷五，敕建历代帝王庙裨

这是官方层面

再看民间层面

当元亡时，守土臣仗节死者甚众。明兵克太平，总管靳义赴水死。攻集庆，行台御史大夫福寿战败，婴城固守。城破，犹督兵巷战，坐伏龟楼指挥。左右或劝之遁，福寿叱而射之，遂死于兵。参政伯家奴、达鲁花赤达尼达思等皆战死。克镇江，守将段武、平章定定战死。克宁国，百户张文贵杀妻妾自刎死。克徽州，万户吴讷战败自杀。克婺州，浙东廉访使杨惠、婺州达鲁花赤僧住战死。克衢州，总管马浩赴水死。石抺宜孙守处州，其母与弟厚孙先为明兵所获，令为书招之。不听。比克处，宜孙战败，走建宁，收集士卒，欲复处州。攻庆元，为耿再成所败，还走建宁。半道遇乡兵，被杀，部将李彦文葬之龙泉。太祖嘉其忠，遣使致祭，复其处州生祠。又祠福寿于应天，余阙于安庆，李黼于江州。阙、黼事具《元史》。
　　其后大军北克益都，平章普颜不花不屈死。克东昌，平章申荣自经死。真定路达鲁花赤钑纳锡彰闻王师取元都，朝服登城西崖，北面再拜，投崖死。克奉元，西台御史桑哥失里与妻子俱投崖死，左丞拜泰古逃入终南山，郎中王可仰药死，检校阿失不花自经死。三原县尹硃春谓其妻曰：“吾当死以报国。”妻曰：“君能尽忠，妾岂不能尽节。”亦俱投缳死。又大军攻永州，右丞邓祖胜固守，食尽力穷，仰药死。克梧州，吏部尚书普颜帖木儿战死，张翱赴水死。克靖江，都事赵元隆、陈瑜、刘永锡，廉访使佥事帖木儿不花，元帅元秃蛮，万户董丑汉，府判赵世杰皆自杀。至如刘福通、徐寿辉、陈友谅等所破郡县，守吏将帅多死节者，已见《元史》，不具载，载其见《明实录》者。
又有刘谌，江西人，为仁寿教官。明玉珍入蜀，弃官隐泸州。玉珍欲官之，不就。凤山赵善璞隐深山，明玉珍聘为学士，亦不就。而张士诚破平江时，参军杨椿挺身战，刃交于胸，嗔目怒骂死，妻亦自经。士诚又以书币征故左司员外郎杨乘于松江，乘具酒醴告祖祢，顾西日晴明，曰：“人生晚节，如是足矣。”夜分自经死。

凡此种种，不胜枚举

说到底，铁木真的yeke mongol ulus在蒙哥死后的内战中就彻底解体了，在中原建立起来的是以忽必烈为代表的中原及漠南逐渐汉化的蒙古人和汉地世侯的势力组建的''大元''（Yuan Dynasty，China empire）

作为忽必烈起家的幕僚核心金莲川幕府，是由中原大儒刘秉忠建立的，是一个以中原儒士为核心的智囊团，而他的军队势力除了少部分东道诸王外，大部分来自于中原世侯的军队，因此他建立太庙，依中原法制及官制建立王朝，就不奇怪了

看到其他答案的评论区果不其然谣言满天飞，书看的不多网文贴吧看的不少，下面贴几个元史相关知名答主的辟谣论证

@友善用户川丹丹 大佬关于元代刑罚宽松等一些问题的考证

以及关于''元代皇帝汉语水平如何''的考证

元廷授予伊儿汗国的印玺为汉文“辅国安民之宝”、“真命皇帝天顺万夷之宝”、“王府定国理民之宝”的考证

以及著名历史发明''初夜权''的探讨

还有我很早写的一个回答，关于''蒙古杀汉人賠银，汉人杀蒙古偿命''的谣言的历史原文

谣言满天飞，造谣一张嘴，辟谣跑断腿

造谣可耻，传谣同罪

向大佬致敬学习

还有一点，鲜卑、契丹，现在都已消失，于是很少有人关注北魏非中国论、辽非中国论。但是元清非中国论大行其道，估计也是日本流毒——毕竟蒙古族和满族还在，还有煽动分裂的价值。

我补充一下吧，元非中国论是朱元璋集团出于改朝换代的需要提出的，在当时能够凝聚南方反元力量;清非中国论是在阶级矛盾难以发动的情况下，孙中山利用民族矛盾来推翻专制，有积极作用;但是呢，辛亥后不久就改口为五族共和了，辛亥以来鼓吹元清非中国论最厉害的就是极端民族主义者们深恶痛绝的日本鬼子，伪满伪蒙疆都是元清非中国论的实践结晶。元清非中国论在特定时期发挥了积极作用，到了现代已经是该被淘汰的垃圾。

可笑某些人口口声声大汉民族，所用的理论武器全都是当年鬼子玩剩下的。

——————

你跟俄罗斯人说:留里克王朝是维京谬种，不是俄罗斯，你们当了几百年亡国奴了。

脾气爆点的老哥当就用酒瓶给你打趴下了。

你跟英国人说:诺曼王朝是法国化的维京蛮子，汉诺威王朝是日耳曼蛮子，都不是英国，你们当了几百年亡国奴了。

再讲绅士风度恐怕也得拿手杖跟你理论一二。

你跟奥地利人、西班牙人说:哈布斯堡王朝是瑞士土财主，不是奥地利、西班牙，你们当了几百年亡国奴了。

经济再怎么不行也得跟你比划比划。

甚至你对网上的精罗说:利奥王朝是巴尔干蛮子，不是拜占庭。恐怕人家隔着网线都得给你喷得体无完肤。

但是在中国的互联网，你说一句:元清不是中国，你们当了几百年亡国奴了。随即就有人点头称是，拍手称快，有反对者立刻扣上汉奸满遗帽子，似乎没当过亡国奴就不配和他们一起自称“皇汉”似的。

怪哉怪哉。