《元史》记载元朝皇帝也是穿龙袍的，那为什么元朝皇帝的画像都是穿蒙古服装的呢？ 第1页

题主可能对冕服的概念不是很了解，你说的是“龙袍”指的是冕服，冕服是古代帝王最高级别的礼服，使用场合非常有限，实际上宋朝皇帝也没留下穿冕服的画像，都穿常服的画像。元朝皇帝也是同样道理，留的是穿常服的画像，这并不奇怪。另外楼主提供的画像是现代人想象的元英宗（格坚汗）画像，不是当时元朝的画像。元朝（加上前四汗）有画像的君主就太祖、太宗、世祖、成宗、武宗、仁宗、文宗、宁宗八位而已。

下面具体分析下元朝的情况。

前几年有人依据《元史·舆服志》的记载复原了元世祖忽必烈的冕服形象。然而我想说这种情况可能只存在于想象，历史上恐怕并不存在，因为忽必烈可能一天都没穿过。元世祖至元十二年是讨论过冕服制度，但无果而终。至元末期的东平布衣赵天麟所上《太平金镜策》中提到元朝服饰“尽削兹文，咸遵近世”。

第一个穿冕服的元朝皇帝是题主所提供的元英宗（注意是狭义的“元朝”，不包括前四汗），1320年，刚继位的元英宗在丞相拜住的建议下以汉礼亲享太庙，《元史》记载：

延祐七年七月，英宗命礼仪院使八思吉斯传旨，令省臣与太常礼仪院速制法服。八月，中书省会集翰林、集贤、太常礼仪院官讲议，依秘书监所藏前代帝王衮冕法服图本，命有司制如其式。

由此可见，制作包括衮冕在内的法服对元朝来说是毫无前例的，也是临时赶制的，借鉴的是尘封于秘书监的前朝图样。穿上法服去太庙祭祀的元英宗起到了轰动性的效果：

二年春正月，孟享，始备法驾，设黄麾大仗，帝服通天冠、绛纱袍，出自崇天门。拜住摄太尉以从。帝见羽卫文物之美，顾拜住曰：“朕用卿言举行大礼，亦卿所共喜也。”对曰：“陛下以帝王之道化成天下，非独臣之幸，实四海苍生所共庆也。”致斋大次，行酌献礼，升降周旋，俨若素习，中外肃然。明日还宫，鼓吹交作，万姓耸观，百年废典，一旦复见，有感泣者。

当然，元朝冕服使用的范围更加有限，在朝会仪式上是不使用的。一般认为元代没有常朝听政的制度，其朝会就两种场合，元旦、圣诞（皇帝生日，又叫天寿节），加上非常规的登极与上尊号，其实就是朝贺。在这些朝贺场合，百官穿公服（类似宋朝公服），皇帝则穿蒙古服饰，而不是像过去帝王那样“冠冕堂皇”地接受朝贺。洪武元年（1368年）十一月，刚建国的明朝总结前朝冕服以便制定本朝制度，其中对元朝冕服使用状况的总结是：

元祀天服大裘加衮，祀宗庙服衮冕，大朝以本俗衣冠。

也就是说，除了祭天（昊天上帝，非长生天）和祭太庙两种汉式祭祀外，元朝皇帝不穿冕服。而这两种汉式祭祀并未被特别重视，像泰定帝就从不亲祀太庙，“朕遵世祖旧制，其命大臣摄之”，也没有郊祀（郊祀自文宗始），所以可以肯定他没穿过冕服。文宗、惠宗（顺帝）虽然多少也亲祀南郊和亲享太庙，但次数有限。总之，冕服这种本来就使用场合有限的最高级别礼服在元代更加有限，时间来看从1320年开始，范围来看只用于汉式祭祀，可以说并不是一种受重视的服饰，没有冕服画像不也很正常吗？

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