阿拉伯帝国有哪些非波斯裔的伟大科学家？ 第1页

非伊朗裔学者的分类

帝国境内的阿拉伯人：阿拉伯帝国初创之时，半岛的阿拉伯人，文化水平自然比不上历史悠久的波斯和东罗马。但是随着百年翻译等学术译介活动的进行，一大批学术著作被翻译成阿拉伯语，许多阿拉伯人也很快成为博学的学者。伊斯兰黄金时代的西班牙、埃及也是重要的学术中心，这里离伊朗比较远，诞生在这里的学者，大多是可以排除伊朗裔属性的。

叙利亚、伊拉克、埃及等地的基督教徒：他们是这片土地古老居民的后代，从萨珊时代起，便进行着文化经典的翻译引进工作。作为百年翻译运动的主要翻译人员以及古老文明的后人，出现一些学者，很正常。当然，随着伊斯兰教的传播，这里的基督教徒大多逐渐改信伊斯兰教，由于语言相近，如今大多也被同化为阿拉伯人（其实各地还是保留着非常不同的认同）。

西班牙的犹太教徒：后倭马亚王朝统治下的西班牙奉行比较宽容的宗教文化政策。西班牙原先就定居着不少富足的犹太人，他们了解希腊罗马的文化，语言又和阿拉伯人相近，成为文化译介和研究的重要力量。不过这些犹太人后来遭到穆瓦希德等王朝统治者的歧视，再征服运动之后，更是被大量驱逐出西班牙。

中亚的突厥-蒙古人：中亚自古就生活着许多游牧民族。早期，这里的游牧民族大多说东伊朗语，不过从萨珊时期开始，陆续有突厥系游牧民族在此建立政权。从此直到伊斯兰征服以后，中亚经历了漫长的突厥化过程，以至于如今整个中亚，几乎都是突厥语族群的天下。不过中亚离伊朗很近，在比较早期的伊斯兰黄金时代，如法拉比等中亚学者，并不容易确定其族裔属性。

接下来分别举例，为了全面起见，学者的活跃时间不限于阿拉伯帝国时期。

阿拉伯人

肯迪（Abu Yūsuf Yaʻqūb ibn ʼIsḥāq aṣ-Ṣabbāḥ al-Kindī，801-873）

出生于伊拉克库法，来自阿拉伯半岛Kindah部落贵族家庭。肯迪是伊斯兰早期哲学的代表性人物，涉猎哲学、数学、天文、物理、医学、音乐等领域。肯迪和伊朗裔数学家花拉子米一同将印度数字引入阿拉伯帝国，撰写了首部关于频谱分析的著作，被认为是密码学之父。他是托勒密之后首批系统研究光学的学者，其光学著作对欧洲的光学研究产生了一定影响。在哲学和天文学方面，他积极引入亚里士多德、柏拉图、托勒密等希腊学者的学说。

宰赫拉威（Abū al-Qāsim Khalaf ibn al-'Abbās al-Zahrāwī al-Ansari，936-1013）

出生于西班牙科尔多瓦附近，祖先来自阿拉伯半岛的麦地那，他被誉为现代外科之父。宰赫拉威编写了30卷的《医学宝鉴》，后来被翻译为拉丁语，成为欧洲医学的教科书之一。他在外科手术和医疗器械方面有许多开创性成就，发明或描述了200多种手术器械，开发了用于剖腹产和白内障手术的外科手术设备，其发明的一些手术工具，至今仍被使用。

宰赫拉威率先将肠线用于内缝合，首先发现了血友病遗传特性、描述了腹部妊娠，也是第一个发现瘫痪根本原因的学者。他还开创了神经外科和神经系统诊断的的先河，首次对脑积水手术进行了临床描述。

伊本·海赛姆（Ḥasan Ibn al-Haytham，965-1040）

出生于伊拉克巴士拉，也许是最著名、对近代科学影响最大的伊斯兰学者。海赛姆被誉为光学之父，他可能是阿拉伯人、也可能是波斯人，不过大部分时间活跃于法蒂玛王朝的开罗，和波斯文化的中心比较远。

海赛姆是控制变量法等现代科学方法的先驱，他是第一个以实验和理论结合，解释视觉发生于大脑而不是眼睛的科学家。他通过实验证明光是沿直线传播的，使用透镜和反光镜进行了一系列实验，并正确解释了小孔成像的原理。他在力学、数学、天文学等领域也有所贡献，首先提出兰伯特四边形构想（未来将引向非欧几何的出现）、使用威尔逊定理解决同余问题，提出了求抛物面面积的公式。对西方科学的发展产生了比较大的影响。

Abū Isḥāq Ibrāhīm al-Zarqālī（1029-1087）

出生于西班牙托莱多，被认为是伊斯兰世界西部最重要的天文学家和仪器制作者。他改进了伊斯兰世界广泛使用的天文观测仪器星盘，受到了海员们的热烈欢迎，风行航海届数百年。通过精确测量，他修正了托勒密和花拉子米对地中海宽度的估算，编写了一份准确的天文年历，并改进了托勒密的地心说体系，以椭圆形轨道取代复杂的本轮均轮系统。

伊本·巴哲（Abū Bakr Muḥammad ibn Yaḥyà ibn aṣ-Ṣā’igh at-Tūjībī ibn Bājja，1085-1138）

出生于西班牙萨拉戈萨，是一位百科全书式的学者。他的哲学理论影响了伊本路西德、大阿尔伯特等著名学者，是当时与伊本西那并立的西部伊斯兰世界哲学大师，不过由于逝世较早，很多著作都没有完成，只是通过伊本路西德、迈蒙尼德等人的著作才流传下来。

伊本·巴哲构想了一种没有本轮均轮的地心说模型，提出凡有作用力必有反作用力的观点，他提出一种新的速度理论，以取代亚里士多德的观点。他观测到了金星和水星凌日，认为银河可能是由很多恒星的星光构成的，撰写了Kitab al-nabat（植物之书），对植物进行分类，区分了无花果和棕榈果实的性别。据说今天西班牙的国歌和伊本·巴哲谱写的某个乐曲非常相近。

Ibn al-Awwam（？-1158）

生于西班牙塞维利亚，伊斯兰农业学家。编著有农业全书《农书》Kitāb al-Filāḥa，是中世纪伊斯兰世界篇幅最大、最全面的农业著作。《农书》的内容主要汇编自前人的著作，他引用了112位作者的内容，包括希腊、西班牙和中东的阿拉伯学者，当然，Awwam自己也对农业进行了大量实践。《农书》共34章，涵盖了土壤、施肥、灌溉、种植、畜牧、果树栽培、食物储存、病虫害等各方面的内容。

伊德里西（Abu Abdullah Muhammad al-Idrisi al-Qurtubi al-Hasani as-Sabti，1100-1165）

出生于北非休达（今属西班牙）的地理学家，据说是伊德里斯王室的后人。伊德里西是中世纪最伟大的地理学者之一，在西西里国王罗杰二世的支持下，他绘制了中世纪最准确的世界地图之一。他也是最早在文献中提到新罗等东方国家的学者。伊德里斯同时还撰写过一部医学词典，包括一些药物在各种语言中的名称（梵语、希腊语、拉丁语、阿拉伯语、柏柏尔语、西班牙语等） 。

伊本·图斐利（Abu Bakr Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Muhammad ibn Tufail al-Qaisi al-Andalusi，1105-1185）

出生于西班牙瓜迪斯，祖先来自阿拉伯Qays部落，他曾受教于伊本巴哲，是位百科全书式的学者。他撰写了哲学寓言小说Hayy ibn Yaqdhan（自修的哲学家），其哲学思想对洛克、霍布斯等启蒙时代经验主义哲学家产生了一定影响。伊本·图斐利鼓励解剖学和尸体解剖（当时伊斯兰教一般不鼓励人体解剖），在推翻托勒密日心说方面，伊本·图斐利在其中发挥了重要作用，他的学生Al-Bitruji更提出了托勒密日心说的替代版本，得到了哥白尼的引用。

伊本·路西德（Abū l-Walīd Muḥammad Ibn ʾAḥmad Ibn Rušd，1126-1198）

出生于西班牙科尔多瓦的伊斯兰法官家庭。在西方，以其对亚里士多德理论的阐发而闻名，其思想在基督教世界兴起了所谓“阿威罗伊主义”，对阿奎那、大阿尔伯特等著名学者产生了非常大的影响，也许是对西方影响最为深远的伊斯兰哲学家之一。

伊本·路西德的著作涉及哲学、神学、医学、自然科学、语言学、伊斯兰教法等领域。他通过其哲学观点批评了托勒密的宇宙学说，试图建立与亚里士多德理论统一的宇宙模型。他可能是第一个意识到视网膜是负责眼睛感光部分的学者，描述了因心脏和大脑之间动脉阻塞而引起的中风，也是第一个描述帕金森氏症的学者。

伊本·纳菲斯（Ala-al-Din abu al-Hasan Ali ibn Abi-Hazm al-Qarshi al-Dimashqi，1213-1288）

生于叙利亚大马士革附近的阿拉伯家庭，曾任萨拉丁创办的al-Naseri医院首席医生。伊本·纳菲斯对人体解剖和生理学方面进行了很多研究，向盖伦、伊本西那等医学权威的理论发起挑战。他是最早准确描述肺部循环和血液循环的学者，要比英国医生哈维早三百多年，还阐述了毛细血管在血液循环的作用，认为大脑是负责思考的器官，是第一批提出代谢概念的学者。（不过这些成就很多是上世纪才被重新发现的）

根据实地调查，纳菲斯分析了大马士革传染病的爆发原因，并以此绘制了疫情地图，数百年后，英国医生斯诺也根据类似的思路，绘制了著名的霍乱地图。生前，纳菲斯计划编写一部300卷的医学百科，写了80多卷，但并没有完成。

伊本·赫勒敦（Abū Zayd ʿAbdu r-Raḥmān bin Muḥammad bin Khaldūn Al-Ḥaḍrami，1332-1406）

出生于突尼斯的阿拉伯大户，伊本赫勒敦大半生漂泊于伊斯兰世界的宫廷和政坛之中，被认为是历史哲学、社会学、经济学、人口学的先驱。他被汤因比等学者认为是同时代最伟大的历史学家，是超越时代的学者。17世纪后，他的著作受到了奥斯曼帝国和欧洲学者的注意，并对孔德、熊彼得、凯恩斯等近现代社会学、经济学者产生了一定影响。

伊本·赫勒敦生活于黑死病和伊斯兰世界动乱衰弱的年代。他最著名的作品是《历史绪论》（Muqaddimah）。除了对所知世界历史的记述之外，在书中，伊本·赫勒敦详细阐释了自己的史学理论，试图从实践出发，用科学的手段，对文明兴衰，社会发展做出理性解释。他认为社会的民族的区别是由生物和地理因素造就的；注意到了劳动分工，并从中推断出了交换和供需的关系，还试图从生产方式角度理解社会性质，认为社会并不是一成不变的。除了史学和社会科学，历史绪论还体现了作者的生物学、生态学、心理学思想（比如某种雏形状态的进化思想）。

Taqi ad-Din Muhammad ibn Ma'ruf（1526-1585）

生于大马士革，自称是阿尤布王室后裔。Taqi ad-Din也许是奥斯曼帝国最著名的科学家和机械学家，涉猎自然科学、机械和哲学等领域，是这一时期伊斯兰世界为数不多的百科全书式学者。Taqi ad-Din精确测定了恒星的坐标，比同时代第谷布拉赫和哥白尼的数据更加准确。他是第一个以小数点而不是分数来记录观测结果的天文学家，精确测定了黄赤交角，与当前数据误差不到2′。在同时代欧洲机械钟和苏丹所藏机械钟的基础上，Taqi ad-Din制作了一台带有三个表盘（用以显示时分秒）的机械钟，用以进行准确的天文观测。他还研究过蒸汽机的原理，探讨过汽轮机等机械结构。

中东基督徒

Hunayn ibn Ishaq（809-873）

叙利亚的基督教聂斯托利派（景教）教徒，是百年翻译运动期间最高产，最重要的译者之一，也是他所在的时代最重要的翻译家。他精通阿拉伯语、叙利亚语、希腊语和波斯语，创立了沿用后世的翻译方法，将大量希腊语、波斯语的哲学、医学书籍翻译为阿拉伯语、叙利亚语。他自己也写了36本书，其中21本是医学领域的。

Qusta ibn Luqa（820-912）

叙利亚基督教徒，哲学家、医学家、天文学家、数学家及翻译。他翻译了丢番图、阿里斯塔克、盖伦等学者的著作，并撰写了60多篇论文，主要是关于医学方面的。

犹太人

Abu al-Tayyib Sanad ibn Ali al-Yahudi（？-864）

伊拉克犹太人，天文学家、翻译家、数学家、工程师。他翻译并编辑了来自印度的天文著作Zij al-Sindhind，和花拉子米等学者有过合作，参与了花拉子米书中一些理论的证明。

迈蒙尼德（Moses ben Maimon，1138-1204）

出生于西班牙科尔多瓦的塞法迪犹太人家庭，是那个年代最高产的犹太学者，精通哲学、神学、天文和医学，曾任萨拉丁的私人医生。迈蒙尼德将犹太教信仰总结为13信条，提倡新柏拉图主义，认为需要以理性认识信仰，他的思想在犹太教、伊斯兰教和基督教世界都产生了一定影响。迈蒙尼德否认占星术的科学性，认为这将会让人成为命运的奴隶，他尊重患者的自主权，提出了作为医生行为规范的迈蒙尼德誓言，在其医学著作中描述了哮喘、糖尿病、肝炎、肺炎等疾病。

突厥-蒙古人

*.法拉比（Abu Nasr Al-Farabi，872-951）

来自中亚的讹答剌或呼罗珊，被誉为伊斯兰世界继亚里士多德之后的第二导师，关于其身份，有突厥人或伊朗人之说。法拉比的研究领域横跨哲学、医学、心理学、音乐等，他整理了中亚和西域的医学，为伊本西那的《医典》奠定了基础，被认为是维吾尔医学之父。

马哈茂德·喀什噶里（Mahmud al-Kashgari，1005-1102）

生于新疆喀什，祖上来自今吉尔吉斯一带。喀什噶里编写了第一本综合性的突厥语词典，即《突厥语大词典》（Dīwān Lughāt al-Turk）。这是本百科全书性质的巨著，记载了突厥人及其祖先的历史，他们的史诗、诗歌和文学作品，他们的政权结构、文化、习俗、手工业，还介绍了不少天文和历法方面的知识。书中附有一张世界地图，代表了当时突厥人认知中的世界和世界观。

兀鲁伯（Ulugh Beg，1394-1449）

著名征服者帖木儿的孙子，曾短暂统治帖木儿帝国，但其作为学者的名声，更大于统治者。据说兀鲁伯能说突厥语、蒙古语、波斯语、阿拉伯语和汉语，热衷于研究天文和数学。在其统治时期，撒马尔罕修建了当时世界规模最大的兀鲁伯天文台，根据天文台的观测结果，兀鲁伯测定了恒星年和回归年和黄赤交角的精确数值，编制了当时最精确的兀鲁伯星表以及8位有效数字的正切表和正弦表。在之后的数百年中，兀鲁伯星表都是伊斯兰世界编制历法的重要依据。

Ali Qushji（1403-1474）

生于撒马尔罕，逝于科斯坦丁尼耶，祖上是为帖木儿皇室驯鹰的家族，他可能是突厥人，也可能是伊朗人。Ali Qushji拒绝亚里士多德理论对天文学的干涉，将天文学与自然哲学区分开，成为纯粹的经验和数理科学。他认为太阳系天体不必如亚里士多德断言的那样依圆周均匀运行，提出地球自转的概念，可能还构建了类似日心说的宇宙模型。

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