唐朝首都是长安还是洛阳？看到两京网友一直在撕这个。我能否客观的说一句？ 第1页

考古学者许宏的个人意见：

作为二里头的考古队长，一位拿着洛阳户口本和身份证的学者，仍然能够实事求是地看待这个问题，令人深感敬佩。

据b站up主洛斟鄩说，许宏这样说，是因为受到了西安人的胁迫，迫不得已而为之。

许老师你要是受到了威胁，你就眨眨眼（狗头）

咋又邀请我回答这个问题。我把我的帖子重新发一遍好了。

不问问人家唐朝人怎么回答这道题的吗？这道题唐朝人做过啊，而且这道题在唐朝有答案的。

隋唐都是二都制（两京制）。哪有什么鬼的陪都制？哪有“都”不是首都的意思，哪有洛阳不能叫”京“，哪有长安不叫”西都“，都是来搞笑的吗？

首都是一个国家的制度，哪有皇帝屁股坐在这这就是首都，前脚拍屁股走人立刻就不是首都了，还有这样状态秒切换的奇葩回答。那么说皇帝一到洛阳，西安立刻就被剥夺首都身份了？你当首都是你切换输入法呢？

隋唐“二都制”空前绝后，隋以前没有，唐以后也没有。这种制度和“五京制”不一样。

有一个唐朝人，李涪，无比地热爱长安，完美的回答了“二都制”的来龙去脉，写了一篇雄文对这种奇葩的制度提出了无情的批判，认为二都不能并存，应该就保留一个长安，你这二都制就是胡搞就是异端！

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《二都不并建论》

等等，二都，你竟敢把长安也叫都。说好的洛阳才是“都”呢？

予少读历代史，每考沿习，自夏殷迄于周齐，未闻两都并置，东西互处者。夫殷之五迁，盖建国不安之为也。商都于亳，底绥四方。武王克殷为周，成王卜洛。幽王为犬戎所败，平王东迁，自是不复都丰镐矣！更于秦、汉、晋、魏，但处一都。

人家商朝不安定才到处迁都，成王克殷后卜洛。都不是胡搞，秦汉晋魏（这个魏按顺序应该指的是北魏，北魏一统北方，被认为是正统朝代）都老老实实一个“都”。

隋以奄宅区宇，公私殷富，恃此繁盛，遂创两都为巡幸，不常用都为憩息之所。

隋朝人家搞了两都并列，是因为人家有钱啊，就爱到处跑着玩。

洎乎我唐高宗，以伊洛胜概，每乐巡幸。是时武后杀萧妃，冤出宫室不安，竟因登封，遂成都洛。

高宗先皇就爱在洛阳呆着，是个妻管严，于是定都洛阳。这是闹哪样？

武氏革唐为周，乃立武氏崇先庙于东都。

武周都洛阳，立宗庙“崇先庙”于洛阳。

神龙初，中宗反正，迁崇先于西京，乃以其地为太庙，欲使四海之知我唐复有宗庙矣！尔后中宗还京，复享太庙。

中宗反正，迁武周的“崇先庙”于西京，率先在洛阳原址立了李唐宗庙（洛庙），让天下人知道我李家的宗庙又有啦。然后还于长安，又把秦庙恢复了。

时朝廷多事，不暇议去东都，权朝但而勿享。元宗巡狩驻跸，复淳洛庙。是时君臣安于清泰，曾不论及宗庙定制，遂使后人皆曰两都不疑矣。

之后安享太平，没有人论及宗庙和定制，使得天下人都认为的确是两个“都”。

夫以出征则载迁庙之主，亦有所禀。既言载主，则郡国岂宜复有庙主耶？今二都并建，各立神主，都洛则有洛庙，还秦则有秦庙。

庙是祖宗社稷所在，是皇权所在，郡国是不配有的。然而现在搞了2个都，配套的宗庙长安一套，洛阳一套，你究竟闹哪样？

则是便于人而不敬其神也。以是而言，毅然不移，以朝万国，不亦宜乎？

你就是胡搞这就是异端不敬神！

昔隋时有上言者，一帝二都，实非旧典，遂改为“京”。始创之日，已有讥者，足显二都之设，可谓不经。

关于“京”和“都”的来源：隋朝时候搞2都制，因为一皇帝都两个“都”，有大臣进谏这样没有旧典可循。于是隋朝改长安的名字为京，一个叫都，一个叫京，你看这可不是2个“都”了嘛！但当时就遭到世人讥笑，还有这种骚操作换汤不换药。这充分说明二都制就是乱搞。

高祖武德七年正月，改东都为洛州，是知稽古之帝，必考是非，置郡罢郡，垂法后世。贞观四年，诏发卒修洛阳乾元殿，以备巡幸。给事中张元素上书：“陛下顷平东都之始，层楼广殿，皆令撤毁，天下翕然，同心归仰。岂有前则恶其侈靡，后则袭其雕丽？每承德音，未即巡幸。此则事不急之务，成虚费之劳。国无兼年之积，何用两都之好？”“昔汉祖将都洛阳，娄敬一言，即日西驾，岂不知地推中土。贡赋所均。但以形势不如关内也。”太宗遂止。元素机奥学达，为魏文贞推重，请罢修建是也。

我太宗皇帝英明神武早就把洛阳隋朝那些摩天大楼给拆了以示节俭，并说再也不造洛阳的那些高楼大厦了（太宗要知道小老婆/儿媳妇穷天下力在东都搞史无前例的摩天大楼群的话非气死二遍）。这是浪费民脂民膏。

两都置宗庙不殊。侍御史颜标上议：“东都宗庙，天宝建中两度贼陷东都。神主散失之外，臣据见在十一主，并已瘗于两陛之间，向来疑迟未去东都之号者，盖以旧庙存焉。”则颜标所引原庙，述汉失礼亦至矣！旋为巨冠焚爇，庙室悉成煨烬，况乎城阙崩坏，宫室邱墟，废之有时，契于至理。今请制为藩镇，以汝洛节度使为名，选帅实兵，遏东夏（阙）

关中之外的地盘已经无力管辖了。天下大乱，群雄逐鹿，东都已屡次被贼攻陷。不如在关中续命。之前没放弃洛阳，是因为洛阳有宗庙。现在刚好被烧了，多省心，那就放弃洛阳吧，留给节度使刚好。

综上易见：

1、隋唐时候搞过双都制，长安洛阳都是“都”，也是天下人认可的二都并列。洛阳在安史之乱后宗庙被毁。什么“陪都”制度还是歇歇吧。这是拿”陪都制“强套隋唐”二都制“的思维，得出的奇葩结论。根源还在于强行用”一都制“的思维来强套”二都制“。

2、也不是说皇帝驻洛阳了，洛阳就是都，离开了洛阳忽然就不是都。这种状态切换来切换去的奇葩逻辑也是扯淡，这是拿“一都制”的思维模式硬套隋唐二都制的奇葩结论。首都是国家制度，皇帝不管在长安还是在洛阳，长安洛阳都是隋唐并设的二都制度。诚然盛唐后东都沦陷并被卖于回鹘人三光政策，其辉煌时间并不能和长安并提，但因此不能改变唐、尤其是盛唐，东都的地位无论是国家体制还是民间认可程度上的重要性。

3、还有人提东京是指”五京制“里的东京。这又是强行拿“五京制”的思维模式硬套隋唐“二都制”的思维，得出的奇葩结论。唐人平时所说的“东西二京”“东西二都”是指二都制的长安和洛阳，并不是五京制的凤翔府和洛阳。并不能把五京制又强行套到二都制上。

4、“京”和“都”：“京”这个名字是隋朝的时候改的名字为了区分东西两都，来堵住反对二都制的大臣的嘴，但遭到了讥笑。并没有说洛阳不叫”京“。事实上，在唐朝人眼中，京=都。长安洛阳被叫做二都，也被叫做二京，”东都、西都“、”东京、西京“，司空见惯。例如：

唐 赵嘏 “两京尘路一双鬓，不见玉泉千万秋。”
唐 宰相张九龄 ”川原三晋别,襟带两京同。“
唐 杜甫”春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。“
唐 薛能”汲汲复营营,东西连两京。”
唐 杜甫“有使归三峡，相过问两京。”

东西两京并称，谁告诉你洛阳不是”京“？

唐 曹邺 “常言爱嵩山，别妾向东京。”
唐 李颀 《东京寄万楚》。
唐 白居易 “东京收粟帛”。

直接称洛阳为”东京“，谁告诉你洛阳不是”京“？

唐 高适 ”一离京洛十余年“
唐 张谓 ”故人京洛满，何日复同游。“

京洛，直接把洛阳和”京“联系起来从汉魏时期就有了，两千年下来直接把”京洛“这个词演变成了”首都“的同义词。谁告诉你洛阳不是”京“？

唐 杜甫 ”胡来但自守,岂复忧西都。“
唐 宰相李义府 ”东后方肆觐,西都导六师。“
唐 李涪 《二都不并建论》

谁告诉你长安不能叫”西都“？

5、另外什么“京师才是首都”的说法都是瞎扯淡，还是歇歇吧。

唐 杜审言 ”京师旧西幸，洛道此东巡。“

”京师“是旧时皇帝在西边呆的地方，唐国初的京师就是长安，早就用来习惯上称呼长安了。洛阳是新的首都，是皇帝在东边呆着的地方。你说怎么可能习惯上把京师再称呼洛阳，神经错乱吗？你把京洛追加到长安头上可能吗？

但事实上，作为"首都”意思，京师依然可以被唐人用来称呼洛阳。

今国家定周秦两地，为东西之两宅，辟九衢而立宫阙，设百官而严拱卫，取法元象，号为京师——《唐会要》
恒彦范在一次上书中提及洛阳：“臣闻京师喧喧，道路籍籍，皆云胡僧慧范矫佛”

唐代笔记《朝野佥载》载：”神龙之际，京城正月望日，盛饰灯影之会。”

玄宗开元二十四年，张守珪大破契丹的记录里也提到”守珪亦惜其骁勇，乃改执送京师。”，将契丹首级悬挂在洛阳天津桥上。后另有张九龄奏议秋收后行驾为证。铁板明证此为洛阳。

不是说洛阳不是“京师”吗？虽然洛阳是盛唐新立的首都，安史之乱被毁，但是留下的“京师”的记录还少吗？

6、最搞笑的是上面有贴子宣称洛阳不过清朝时候的承德，这是出来搞笑的嘛还有人点赞？请问承德于大清法典朝廷制度上有叫“北都”吗？请问承德在天下有被认为是与北京并称两京吗？请问承德有宗庙社稷天坛地坛和北京并行一套吗？请问皇帝有一个登基大典是在承德吗？请问承德有天子五门三出阙吗？这种拍脑子的贴居然还有人点赞。

7、唐朝皇帝在安史之乱后，光复长安的时候激动的写了《收复西京还京诏》，之后在光复洛阳的时候，又激动的写下了《收复京师诏》以及《收复两京大赦诏》 ，请问洛阳哪里不是唐朝的京都了？人家李家天子明白，还是某些网友是大明白？

8、有人在杠《收复京师诏》跟洛阳无关，请问为什么人家李家天子闻讯洛阳收复的时候下这道诏书呢？在诏书里写的清清楚楚 “今西土罢兵。咸以宁辑。河雒氛祲。一朝剪除。”，就是因为”河雒“被收复才下的诏书，认识汉字的人应该都能看懂吧？诏书里还白纸黑字的写着：”今复宗庙于函雒。迎上皇于巴蜀。“，这个”雒“字应该都认识吧。

9、李家天子在安史之乱后返回长安时激动的颁布《御丹凤楼大赦制》昭告天下，再次说道：”今两京无虞，三灵通庆，何以昭事，宜在覃恩。待上皇到日，当更处分。咨尔有众，知朕意焉。“ 这里的”两京“李家天子比某些网友都清楚是哪里吧？

综上，回答这道题，切忌用”一都制“强套”二都制“，切忌用”陪都制“强套”二都制“，切忌用”五京制“来强套”二都制“。

这一切的根源在于大家思维定式就是习惯了“一都制”，首都就得必须一个，并不能理解“二都制”这套奇葩的制度。这也难怪，唐六典里记载了一堆大臣们对这种奇葩异端制度的无情批判。

至于某些人长期不停散播一些编造的伪史，诸如：

长安是“京”洛阳是“都”论。“京”和“都”意义不同论。洛阳只叫“东都”不能叫“京城、京师”论。洛阳只是“陪都”论。“京师”只能被用来叫长安论。洛阳在唐朝被称为“京师”的次数为0次论。甚至“天子五门”是指五个门洞论。

长期以来对群众认识历史了解历史造成了极大的蛊惑和扭曲。实令人汗颜。