曹丕为何要处死甄姬？且口含米糠，以发覆面？ 第1页

因为曹丕痛恨甄宓，就像他痛恨曹操一样。

杨慎《升庵集》：甄氏何物，一女子致曹氏父子三人交争之如此？

一、刘祯对甄宓无礼，曹操愤怒的要杀他，曹丕却与他为友

《裴引三国志》：太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏，而桢独平视。太祖闻之，乃收桢，减死输作。

曹操只许自己强奸，却不许别人观美。大送朝直呼祖宗。

然而刘祯虽然忘礼平视，可曹丕却毫不在意。刘祯病死后，曹丕还为他整理遗文，帮他奠定了在建安文学里的地位。在著名的《与吴质书》中，曹丕更是回忆起与刘祯“行则连舆，止则接席”“酒酣耳热，仰而赋诗”的亲密过往，表现的非常悲伤。

那么问题来了，心胸狭隘的曹丕不在意刘祯对甄宓的无礼，曹操却为此大发雷霆。老公漠不关心，老公公竭力维护儿媳清白，这画风是不是有点奇特？

二、以曹操之死为转折点，曹丕和卞妓对甄宓的态度发生巨大变化

在曹操当政时期，曹丕和甄宓非常恩爱，有专宠的倾向。但他称帝后却立刻开始厌弃甄宓，不止赐死甄宓，还允许郭女王侮辱他的尸首。

之前和甄宓关系很好的卞妓，也漠然置之。

《魏书》：十七年正月，大军还邺，后朝武宣皇后，望幄座悲喜，感动左右。武宣皇后见后如此，亦泣，且谓之曰：“新妇谓吾前病如昔时困邪？吾时小小耳，十余日即差，不当视我颜色乎！”嗟叹曰：“此真孝妇也。”

曹操死前婆媳一见面就抱头痛哭，曹操死后婆婆挂机看戏。卞太后在后来曹彰曹洪事情上都有很大的话语权，此处明显是故意坐视甄宓惨死。

由此可见，曹操才是甄宓的第一保护人。曹操一死，甄宓就失去了一切。而卞妓对甄宓亲密态度不过是巴结曹操而已，她对甄宓并没有什么好感，甚至对她也有些恨意。

三、曹丕讨厌甄宓之子，曹操却非常喜欢

曹丕对曹睿的讨厌，真的不是一点半点。

《三国志明帝纪》: 年十五，封武德侯，黄初二年为齐公，三年为平原王。以其母诛，故未建为嗣。
魏略曰：文帝以郭后无子，诏使子养帝。帝以母不以道终，意甚不平。后不获已，乃敬事郭后，旦夕因长御问起居，郭后亦自以无子，遂加慈爱。文帝始以帝不悦，有意欲以他姬子京兆王为嗣，故久不拜太子。

最后儿子死的差不多了，曹丕实在没法子，才在死前立曹睿为太子。

七年夏五月，帝病笃，乃立为皇太子。丁巳，即皇帝位，大赦。尊皇太后曰太皇太后，皇后曰皇太后。诸臣封爵各有差。

曹丕对曹睿蔑视到什么地步了呢？蔑视到在临时决定启用曹睿之前，魏国的满朝文武竟然没有一个人接触过曹睿。曹睿被他爹放了足足半辈子的牛！

世语曰：帝与朝士素不接，即位之后，群下想闻风采。居数日，独见侍中刘晔，语尽日。众人侧听，晔既出，问：“何如”？晔曰：“秦始皇、汉孝武之俦，才具微不及耳。”

曹睿明显也对爸爸不满意，连孝都懒得给他戴。

《魏氏春秋》：明帝将送葬，曹真、陈群、王朗等以暑热固谏，乃止。

但曹操却对曹睿不一样。他非常喜欢曹睿，甚至早早的把曹睿钦定为三代继承人。

魏书曰：帝生数岁而有岐嶷之姿，武皇帝异之，曰：“我基於尔三世矣。”每朝宴会同，与侍中近臣并列帷幄。好学多识，特留意於法理。

曹丕立世子在217年，而曹操钦定曹睿时最迟不过212年（曹睿数岁之内）。搞不好曹丕的王位都是沾了儿子的福气得来的。

综上所述，我深刻怀疑人妻曹连儿媳妇也没放过，毕竟曹操一夜御幸七十女，他自己的老婆却只有二十个，数量远远不够。兴头起来，又有一位天仙般的儿媳在旁，八成会去借用一下。

曹操把甄宓留在曹丕的身边，可能是考虑辈分问题——他和袁绍是同辈，搞他儿媳妇平白无故地低他一头。于是就把甄宓在名义上挂在曹丕名下，实际上自己动不动就去她房里看绣花。曹操甚至有可能和曹丕有什么秘而不宣的约定，。

《世说新语》：魏甄后惠而有色,先为袁熙妻,甚获宠。曹公之屠邺也,令疾召甄,左右白:“五官中郎已将去。”公曰:“今年破贼正为奴。

父子兄弟共御一女的事情在中国周边地区时有发生。神奇印度有一部电影叫《没有女人的国家》，就讲了这么一个真实的故事。

而曹丕曹睿曹芳三代连续乱伦，可见曹家的伦理也有别于常人。

魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪?”云：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔!”至山陵，亦竟不临。——《世说新语》

汉承尧运，有传圣之义，加顺灵祇，绍天明命，釐降二女，以嫔于魏。 ——《三国志》

“曹肇有殊色，魏明帝宠爱之，寝止恒同。尝与帝戏赌衣物，有不获，辄入御帐，服之径出，其见亲宠类如此。”——《世说新语》

于陵云台曲中施帷，见九亲妇女，帝临宣曲观，呼怀、信使入帷共饮酒。怀、信等更行酒，妇女皆醉，戏侮无别。——《三国志少帝纪》

加上曹操祖上血统不明，其性格又残暴无比，不似中土人士。谁可以保证曹操绝对不是印度某家庭的同志呢？

《三国志集解》：宫省事秘，隐奥难窥，开国之初而不能容一妇人，事涉离奇，读史者不能不为之推寻也。

P.S.

晚上重温了下关于甄宓的相关史料，忽然注意到以前忽略过的一段话。这段看起来无关紧要的史料可能包含了甄宓真正的死因。

《魏书》：二十一年，太祖东征，武宣皇后、文帝及明帝、东乡公主皆从，时后以病留邺。二十二年九月，大军还，武宣皇后左右侍御见后颜色丰盈，怪问之曰:...

甄宓患有严重的慢性病，一度发展到不能行走，大家都认为她不会有什么好转。可在曹操曹丕离开她一年后，甄宓却变得“颜色丰盈”起来。

换句话说，曹操曹丕可能就是她的病因。曹家和精通房中术的左慈有很深的接触。曹操更在一些乱七八糟的传说里表现的很能干。

《玉房秘诀》: 治男子，欲令健，作房室，一夜十余不息。

方：蛇床，远志，续断，苁蓉。右四物分等，为散，日三服方寸匕。

曹公服之，一夜行七十女。

曹操吃的这几个东西还算是健康的，苁蓉我在新疆那边还啃过两口，味道有点像老胡萝卜。但曹丕就不得了了，他很可能接触过五石散，这是一种强力催性的毒品。

《备急千金要方》：“有贪饵五石，以求房中之乐。”

余嘉锡:“晏虽自觉神明开朗，然药性酷热，服者辄发背解体，虽亦幸而仅免耳。管辂曰：‘何之视候，魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽，鬼幽者为火所烧。’据其所言，晏之形状，乃与今之吸毒药者等，岂非精华竭于内，故憔悴形于外欤？”

嗑了药的曹家父子轮番上阵，让甄宓患上了严重的妇科病。甄宓以此为苦，于是常常求曹丕放过自己，去御幸别的女子。这在史料上是有记录的。

《魏书》：后宠愈隆而弥自挹损，后宫有宠者劝勉之，其无宠者慰诲之，每因闲宴，常劝帝，言“昔黄帝子孙蕃育，盖由妾媵众多，乃获斯祚耳。所愿广求淑媛，以丰继嗣。”帝心嘉焉。其后帝欲遣任氏，后请于帝曰：“任既乡党名族，德、色，妾等不及也，如何遣之？”帝曰：“任性狷急不婉顺，前后忿吾非一，是以遣之耳。”后流涕固请曰：“妾受敬遇之恩，众人所知，必谓任之出，是妾之由。上惧有见私之讥，下受专宠之罪，愿重留意！”

结果此事被曹丕误会，让他以为甄宓拒绝和自己行房，是因为更喜欢时不时过来联动的老爹。妒意由此滋生，于是在老贼死后就赐给甄宓一杯毒酒。

呜呼！

最后贴一段裴松之的疑问。裴松之对三国志里的甄宓也是一头雾水。他甚至搞不清楚里头到底有没有春秋笔法，只觉得陈寿写的非常别扭。

臣松之以为春秋之义，内大恶讳，小恶不书。文帝之不立甄氏，及加杀害，事有明审。魏史若以为大恶邪，则宜隐而不言，若谓为小恶邪，则不应假为之辞，而崇饰虚文乃至于是，异乎所闻于旧史。推此而言，其称卞、甄诸后言行之善，皆难以实论。陈氏删落，良有以也。

按我这个说法就比较清楚了。实事求是的说，魏宫之恶确实没有多大，曹丕也算不上多坏，只是一些大大小小的误会而已。

但这些误会实在太臭了，史官有点没眼看。

P.S.

顺着这个思路理下去，看看甄宓的《塘上行》。

《塘上行》
甄氏 〔两汉〕

蒲生我池中，其叶何离离。
傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱。
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。
出亦复苦愁，入亦复苦愁。
边地多悲风，树木何修修。
从君致独乐，延年寿千秋。

这首诗其实很简单，就是最后一句没头没脑，根本说不通为什么要用它做文眼。很多译文甚至干脆不翻，当它是一句无意义的套话。

但如果我做的历史假设属实的话，这首诗就很容易理解了。“从君致独乐”是相对之前“大家一起乐”的情况说的。而“延寿”是指房中术里的某些内容。

甄宓以此诗对曹丕表达爱意，表示她并不钟情于老贼曹操。而“莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤，莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯”这两句，是希望曹丕不要因为自己有过为父子两人服务的下贱行为抛弃自己。

曹丕闻之大悔，可惜为之已晚。

《三国志·方技传》：帝复问曰：“我昨夜梦青气自地属天。”宣对曰：“天下当有贵女子冤死。”是时，帝已遣使赐甄后玺书，闻宣言而悔之，遣人追使者不及。