如何看待「可怜之人必有可恨之处」这句俗语？ 第1页

首先，评论一下多数高票的回答：

在非科学领域，几乎任何一句话，几乎任何一个论断，都能找到反例。真正找不到反例的、放之四海而皆准的、与科学无关的论断，恐怕只有类似于“人都是会死的”这种绝对正确的废话。

所以，别指望以“举反例”的方式来否定一个与科学无关的论断。

然后，再说一下是什么让你不爽：

我们每说一句话，其实都是放在一个特定语境，特定上下文中的。所以，有些话虽然正确，但在某些场合下，说出来依然会让人不快：就好像在生日会上来一句“你最终会死的”一样。

所以，就以你所描述的那个场景来看，轻率的说那句“可怜之人必有可恨之处”，让你觉得不快，是很正常的。让我看到，我也会觉得不爽。

最后总结一下：

“可怜之人必有可恨之处”这句话实际上是一种经验的总结——当然这总结肯定不会绝对正确，甚至应该做不到覆盖过半数的情况。

但是，让你感到不快的，其实不是这句话本身是否对错，而是说这句话的人不分场合不看场景。

所以，下次遇到这种情况，别纠结这句话本身是对还是错。

不用客气，直接怼说这些胡乱说话的家伙就行了。

大前提：所有人都有可恨之处。

小前提：可怜人也是人。

结论：可怜之人必有可恨之处。

看过《七武士》吗？

你们把农民当作什么，以为是菩萨吗？简直笑话，农民最狡猾，要米不给米，要麦又说没有，其实他们都有，什么都有，掀开地板看看，不在地下就在储物室，一定会发现很多东西，米、盐、豆、酒...到山谷深处去看看，有隐蔽的稻田。表面忠厚但最会说谎，不管什么他们都会说谎！一打仗就去杀残兵抢武器，听着，所谓农民最吝啬，最狡猾，懦弱，坏心肠，低能，是杀人鬼。但是...是谁令他们变成这样的？是你们，是你们武士，你们都去死！为打仗而烧村，蹂躏田地，恣意劳役，凌辱妇女，杀反抗者，你叫农民怎么办，他们应该怎么办。

他们看到底层人民受苦，心中难过。

其中一部分人，懦弱、自私这些缺陷占了主导，他们不想继续深究这个问题，就随便抛出一句话：“可怜之人必有可恨之处”。

这是一种心理暗示：出现这种问题是他们自找的，我不需要做什么。

这种解释，使他们心态恢复到未看纪录片之前的状态，就可以心安理得去玩、去吃、去睡了。

还有一部分人，有勇气，也有正义感。但是能力不足，满腔愤懑无处发泄，也抛出这句话：“可怜之人必有可恨之处”。

意思是：你们为什么不奋起，不改变？

他们忘记了，这是现实社会，不是网络爽文，没有无敌主角咸鱼翻身财色双收。

鲁迅和他们一样发现了类似问题。他选择弃医从文，为社会尽一份义务。听起来似乎简单，其实并不容易。

他写了这段话：

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。
在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！

需要勇气正视问题，克服人性中的懦弱和逃避心理。

需要智慧去思考、研究问题，克服惰性。

需要亲手付诸实践解决问题，可能要放弃安逸的生活，甚至付出生命和自由的代价。

伟人和庸人的区别就是这样。

但是我们不能苛责庸人。每天都有成千上万人被他们自己打败，如果以极高的标准要求人们，无异于抢占道德制高点，站着说话不腰疼。

作为庸人之一，我只是觉得大家应该给自己一个更高的目标。

既然生命只有一次，为什么要浪费在逃避和自我麻醉中呢？即使没有伟人的智慧和能力，至少可以勇敢的生活。这样的余生应该也是无怨无悔的。