如何评价朱熹? 第1页

直接照搬我的另一个回答 佛学四句 心学四句 理学四句【为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 】如何解答？

如果让我选出中国从古到今意识形态史上最讨厌的两个人，一个是民国的印光，另一个就是宋朝的朱熹。

了解三教合一的真相，要多读书！

三教合一的基础，是因为它们在宋明时教义相通。但是，三教一开始不是这样的！

大乘佛教在中观时期一直声称找不到「自性」的存在。所谓「自性」，是从atman（人我）引申而来。这个atman，或者自性有四个特征：常、一、主、宰。你可以理解为一个亘古不变、支配主体的「灵魂」「绝对精神」之类的东西。举个例子，佛教认为找不到一个永恒不变的atman，来支配「人」的生理、心理状态。

到了大乘中期，「如来藏」思潮开始进入佛教。「如来藏」指的是在众生的形而上存在一种「真如」，我们需要通过修行来达到这个「如来藏」的境界。在华严宗看来，所谓如来藏就是「一真法界」「实相般若」，是成佛之后所能达到的最高境界。这个境界，是十法界共有的，不是众生独立所有的。

然而禅宗又对「如来藏」的认识产生了变化。从《六祖坛经》中看出，惠能认为如来藏不是那种「一真法界」「实相般若」，而是众生各自具备的「佛性」。这种认识后来演变成「众生皆有佛性」，就是指众生的内部有一种究竟清净、不生不灭的「自性」。所谓明心见性，就是通过禅宗的方式，找回具足的自性。

所以我们可以发现，如来藏从一种形而上的境界变成了一种名色法，这让汉传三个宗派遭到了一些人的批判，认为是不了义说。

唐武宗灭佛以后，除了禅、净，其他宗派基本覆灭。禅宗的自性说产生了很大影响。

回到唐朝，唐朝的儒家在意识形态的生态位一直处于边缘，被佛、道甚至景教、摩尼教等占据。直到韩愈「文起八代之衰」，实在看不过儒家的衰微了，提出了「道统」说。这种道统，实际上就是模仿禅宗的祖师系统。韩愈认为儒家内部也存在这么一个代代相传的心法，并且认为道统断了很久了，需要重新找回来。

到了宋朝，朱熹开始模仿禅宗的「明心见性」，提出「存天理，灭人欲」。所谓天理就是对禅宗佛性的模仿，既然禅宗主张见性成佛，那么儒家也要搞一个「天理」，人通过「格物致知」让自己符合「天理」。

所以我们发现，本来儒家在孔子时代是一种政治哲学，到了朱熹手中反而变成修身养性、培养道德的学问了。在孔子看来，「克己复礼为仁」才是儒家的根本目标。孔子想通过培养人的君子之才德来恢复周公之礼乐制度（王道），孔子也不敢说自己是圣人。然而到了朱熹身上，他便把人的德性修养当作儒学的最高目标，甚至要求人做圣贤。于是从宋朝开始出现了很多道学家，他们不关心政治的运作，反而一个劲地纠结个人道德修养，这便是儒家的不务正业。

于是孔门弟子便被道学家抓出来批判。比如宰我因为经常跟孔子开玩笑，便被认为不敬师长，被道学家批判一番；子贡这样辩才无碍的儒商、外交家也被道学家忽视了，反而一直强调无商不奸。然而他们忘了，孔子时代提倡「六艺经传皆通习之」，孔子培养人才，注重外在的技能和内在的道德修养，使弟子能为各诸侯、大夫工作，从而改变春秋的乱局，恢复周公之礼乐制度。然而理学这帮人一味纠结个人修养，完全不顾政治运作，认为道德上去了，政治也就清明了，却没想过搞政治本身就是一门技术，也不知道政治的目的何在。孔子时代明确的政治理想「王道」自汉武帝时期就被束之高阁，儒生沦为皇帝统治的工具，失去了奋斗目标。到了宋代，朱熹等人一看儒家再不改造就不行了，于是挖掘出「大学之道，在明明德」「中庸之道」，总结出「四书」而代替了汉儒的「十三经」，从而把儒学变成个人修养的学问。于是我们历史上就出现了「腐儒」这个词，就是指那些一味符合经典、搞个人修养，却在政治上毫无远见、作为的人，不得不说这是朱熹的功劳。至于「十三经」中的政治纲领，《春秋》三传对政治的见解，则早就被抛到九霄云外了。

这种极端注重个人道德修养的思潮，影响到明代，就是吾等熟悉的「明代文官」。此等样人大谈个人道德修养，以反对皇帝为道德高尚，甚至以被皇帝打板子为荣，却不注重政治远见。如海瑞，便是此种道学家的典范，甚至逼死了女儿；又如大议礼事件，皇帝和文官在「本生父能不能进太庙」的问题上纠缠日久，虽然可以看作是某种权力的较量，但不可否认这种较量的理由太弱智。可见程朱理学下培养出来的文人都是什么货色，所谓「平时袖手谈心性，临死一危报君王」。

最后影响到清代，就形成了《弟子规》。《弟子规》抽掉了《论语》的政治理想，直接谈「圣与贤，可驯致」，就是把这种「圣贤观」总结成了一个总纲。经过民国印光、当代净空的大力推广，于是今天吾深恶痛绝的《弟子规》就走入千家万户，带领大家一起做中国梦了。

所以王阳明心学我们也很容易明白了，他模仿朱熹「格物致知」，结果格竹子没成效，于是领悟出「致良知」的道理。其实所谓致良知也就是模仿禅宗的「明心见性」，根本上是禅宗影响了儒学的发展。

而惠能的禅宗，实际上跟中国本有的老庄有共通之处。禅宗讲「自性能生万法」，道家也讲「道生一」，于是儒释道（实际上是理学（心学）、禅宗、道家）有了共通的教义基础，也就是「理（心）=佛性=道」。三教合一的经典基础也变成了《四书章句集注》《六祖坛经》《道德经》。特别是《道德经》，是基于《六祖坛经》和《四书章句集注》来解读的，而《六祖坛经》又深受《庄子》的影响。所以我们发现，本来是《道德经》→《庄子》，现在变成了《庄子》→《六祖坛经》→《四书章句集注》→《道德经》。然而我们知道《道德经》提倡「绝圣弃智」，如今老子却被某些人尊为「道德圣人」，真是莫大的讽刺。

至于这三家的原本学说被有意无意忽视掉了，《论语》（周礼之王道）《杂阿含经》（解脱）《庄子》（逍遥）被束之高阁。三教合一的思想基础正式完成。