泻药
从未对此做过任何学术研究,于是仅是贡献个人观点:
在我看来,如果非要区分一个“真伪”。。。符合以下两条粗略特征的就是“真”的:
1,强调在社会公共生活中最大程度地“去性别化” -- 每个人仅是作为平等的“人”存在就足够了,而不是作为“男人”/“女人”去加以特别区分。
2,根深蒂固地明白任何个体和人群的权利,终极稳定保证是这个个体或人群所有用的权力;同时根深蒂固地明白,一个个体或人群所掌握的权力,衍生于这个个体或人群所承担的责任和履行的义务。
于是推广女权的实质,并不是向当下的权力拥有者 -- 男人 -- 去讨要权利,而是认可1中所述“社会公共生活中的去性别化”,默认女性自然在社会公共生活中承担与其人口比例(约50%)相应的责任和义务,于是自然而然拥有一半的权力,来稳定保障自己所希望获得的权利。
如果一个具体的观点是基于对以上两点的认同的,那么具体观点是什么,仅是一个可以讨论和尝试的范畴,谈不上“真伪”。如有些人更强调认可女性在“更符合女性特征”的领域承担的责任和履行的义务的价值,如试图保护女性在家庭中所尽责任的权力转化过程;而另一些人则更强调要尽量消除“更符合女性特征/更符合男性特征的领域”的概念,表现为好比支持女性参军参政,要求男性照顾家庭子女等等。
除此之外,我虽然不会直接定义具体的行为为“伪”,但如果行为背后的逻辑支持并不如前述,而是其他一些逻辑,或者干脆无逻辑,我确实会定义其为“伪女权”。
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一个更为简易地判断“真伪”的设计问题或许可以是这样的:
以下两种说法中,你更认可哪一种?
A,男人理应在大到战争小到日常危机中挺身而出,保卫真理、国家和妇孺
B,成年人理应在大到战争小到日常危机中挺身而出,保卫真理、国家和老幼