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如果张梁在两军阵前劝诸葛亮投降黄巾军,诸葛亮会说什么? 第1页

  

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张梁纵马而出。孔明于车上拱手,梁在马上欠身答礼,曰:“久闻公之大名,今幸一会。公既知天命、识时务,何故兴无名之兵?”孔明曰:“吾奉诏讨贼,何谓无名?”

梁曰:“天数有变,神器更易,汉祚已尽,百姓流离,饥荒灾祸,饿殍满地,跋扈内斗,宦官外戚,贪乐失德,桓灵两帝,将相王侯,本皆无种,苍天已死,黄天当立!桓帝刘志,惨营党锢,卖官鬻爵,荒淫无度,宫人半万,子嗣却无,卅六暴亡,人怨天怒。灵帝刘宏,妄造巫蛊,用人唯亲,将军屠户。天公将军,素问灵枢,密语符水,医老救孺,众星亿亿,难比一日,群行之言,不及一贤。今吾长兄,大贤良师,民众之先觉也,行经天纬地之事,非为帝王位,非为富贵家,实为天下云云众生,建平等互爱之国,立太平盛世耳!十年苦营,天下十三州,已有青徐幽冀,荆扬兖豫八州在握,黄巾盛世可期,此非以权势而取,实乃百姓之拥护。公蕴大才、抱大器,自欲比于管、乐,何乃枉顾百姓意愿而行事耶?”

孔明在车上大笑曰:“我原以为,你身为贼逆之首,或有高论,不料竟出此粗鄙之语,吾有一言,三军静听。昔高祖斩蛇,乃有汉祚,文景休息,与民安乐,武帝推恩,皇权独掌,昭宣中兴,虽远必扼。大汉天威,可泽万代,然盛极则衰,此自古之理也,土地集权,百姓失所,内有权奸,王莽僭位,此梁冀、何进不能及也。外有绿林赤眉,兵破长安,此尔等黄巾叛军不能及也。然纵有内忧外患远胜今日之危,光武皇帝仍龙兴于冀州,扫破伪帝,平乱攘正,昆阳异象,天命所归!”

梁大怒,曰:“今我黄巾大军百万,良将千员,汝等苟安蜀地,有如腐草之光,怎及皓月之辉?若不早降,吾兄当破剑阁,平益州,尽屠刘氏!”

孔明轻摇羽扇,笑曰:“尔等称八州,实则兵不过万余,甲不过数千,马匹粮草更为难济。掳掠一村,敢称一县,洗劫一郡,妄呼一州,流寇尔尔,怎当大汉天威?昔有光武复兴,今有吾主继承大统,亦足以相称。尔等乱寇,纵有取天下之军,焉有安天下之能?令兄张角,医术虽良,却只医得人之疾,治不得国之疾。天下一统,天子失德,良臣或劝谏,或废立,终究一时之难,然裂土分疆者,诚为千秋之罪,贼逆勿复言,列兵为战,吾主麾下五虎上将,渴饮贼逆之血久矣。”


解释:

题目问的是诸葛亮会对没当过汉臣的人会怎样嘴炮,我便假想了这样的场景:

黄巾军的起事未曾被告密,一下掀翻了汉家王朝,张角等人也闷声续了大命。刘备在诸葛亮的建议下攻入四川,然后北伐黄巾叛军。

没做过汉臣的张梁劝说大意通常会在这样几个方面:

1、汉家天子失德,任用宦官、外戚

2、百姓流离失所,我们是为了老百姓活的更好

3、我们的力量很强大

那么诸葛亮则对此进行针对性的反驳:

1、曾经的汉代也有过类似的局面,外戚王莽甚至篡位当了皇帝,而当时的叛军绿林赤眉军甚至攻破了长安,比现在的情况还要恶劣,但依然可以有光武帝这样的英雄拯救大汉国祚,正如同今日我的主公刘备一样。

2、张角只是个医生,治病还行,治国无能(这里可以更多的展开说),国家统一的时候,天子做得不好,重臣可以劝谏甚至废立,但至少国家是安定的。一旦有人分裂国家,才会导致更多百姓生活艰难,成为千古罪人。

3、你们的力量都是虚假的,只是造反夸大的战果,我这边有5个SSR,你要不要试试?


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跑个题

如果张家三兄弟是我兔的政委穿越过去的,并且等诸葛亮30岁左右了还能带领黄巾军,那么这个劝降可能还有点看头。


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当然不是。

清朝反而为了维护中国的“根基”相当有贡献:

清朝前期的扩张领土客观上为保存传统汉地提供了缓冲;

清朝统治下中国人口出现空前的壮大,大量的人力资源可是国家综合国力的巨大后备力量。

清朝对于中国传统文化的保存(我承认有所目的的部分删改的事实存在),像现在中国所能熟知的传统文化的表现比如明清小说,传统经典等可都是经过清朝时候传承下去。

而且就旧文人,更醉心于更纯粹的传统文化的人来说,大清亡国才是真正的“中华根基”给断了。

像著名国学大师王国维自杀的原因就有一种说法他认为北洋民国比大清烂多了,他要维护道统而殉。

我知道本题下一群人疯狂骂清朝的原因,无非就是认为清朝真的毁了“中华根基”。在这些答主眼中的“中华根基”就是所谓中国人很聪明,很愿意对外学习之类的呓语。

中国人真的是愿意放下身段自愿对外学习了?

我就笑了。

这种观点的人在中国古代哪个朝代都会被视为真正的“离经叛道”。

中国尤其是中原王朝自己把自己当大爷的心态可真不是清朝才有的。

撑死了是比较包容外来文化,而且前提是我中国中华文化比你强的情况下,我学习外国的东西撑死了是“缝缝补补”,给你老外面子了好吧。

就本题有人拿明末的所谓先进中国人的著作(比较奇葩的是《徐霞客游记》也能被归类为科学著作,干嘛不拿《西游记》当中国研究核武器和航天事业的科学著作的例子?)当做中国人尤其是汉人愿意学习西方文明的证据,只要看过这些著作,就会知道这些著作的思想前提都是我中华文明博大精深,西洋的这些玩意正好契合了我中华文明的某些方面,我引用这些就是补足一些中华文明的不足之处。

而且明末的这些所谓“西学东渐”传播者能传播一些科学知识前提也必须是要尊重中国的孔孟之道,甚至传教士还要穿儒家服饰,他们的科学知识说白了对当时明朝广大文人眼里只不过是对我孔孟之道的一种印证,反过来倒加强了儒家孔孟之道的权威性“你看洋人的学说无意中契合我中华文化,这不就证明我大明中华文化天下第一!”这种心态反而是最真实的情况,根本就不是什么明朝末期的儒家文人们主动或者放下身段去接纳西方文明。

最关键的是新的学说要推广的背后有坚强有力的政府力量支撑,明朝后期的政府的执政水平烂到什么程度就不用吹了吧,就是这样,明朝的政府仍要坚持最正宗的儒学文明道路不变,谁敢公开质疑就弄死他,就像吹上天的李贽,李贽可是被明朝官方定性“畏罪自杀”。至于没被杀全家那真是明朝政府的执政水平严重出了问题,是执行力的问题,绝对不是什么明朝政府多么开明,拿这一点洗白明朝汉人王朝就会怎么样不仅是无知还是幼稚。

那清朝怎么说,清朝还真是更传统的,或者说更原教主义的儒家为主体的中华文明所喜欢的政权。

我就这么说吧,要说细了那得发论文。

中国的古代政府执政的第一目的它不是“为人民服务”,它是“为统治者服务”。统治者最喜欢的国家就是稳定的国家,甚至可以说是停滞状态的国家。所以儒家就吃香特别是在大一统王朝里面很吃香就这个原因。

儒家文明有许多优秀的地方我们客观承认,但是儒家学说最核心的地方就是第一个人治思想浓厚,它认为一个国家命运最关键的地方就是需要有个伟大的统治者,这种思想的遗毒到现在本题下一群人认为中国近代换个汉族统治者就可以的说法就体现出来了。第二个就是追求道德,仁义治国,把什么东西都给美化,理想化,仿佛换个伟大的人,伟大的同族人就能改变一切的想法又和本题下一群鼓吹汉人就可以的答主的思想又莫名其妙一样。

儒家学说的目的就是为了要建立一个稳定的社会和国家,停滞也可以。

就孔子而言,孔子的“克己复礼”思想就是明证,孔子认为春秋的乱世出现就是没有出现一个伟大的类似周公的伟人位居中央,导致上下失序,礼崩乐坏。这就反过来证明孔子的思想实际上就是希望建立一个保守的社会,甚至就是停滞的社会。

到了汉朝以后的统治者就开始特别喜欢儒家文化,以至于中华文明很大程度上就是“儒家文明”的第二称。

清朝统治者为了维护他的统治,我们就知道了,它必然要维护儒家文明,而且是变态式的维护,以至于到最后把自己都给忽悠进去。

洋务运动的反对派,真正的“中华文明”维护者,蒙古人,儒学大师倭仁就这么疯狂吐槽中国怎么能放下身段学西方的鬼玩意:

“立国之道,尚礼义不尚权谋;根本之图,在人心不在技艺.今求之一艺之末,而又奉夷人为师,将尽驱中国之众咸归于夷”

这种思维和明朝正统知识分子甚至可以追溯到孔孟,简直如出一辙。

而且最要命的是这种“中华文明”老子天下第一的心态不仅清朝中国有,日本、朝鲜、安南都有。

尤其是最像明朝的朝鲜王朝,他自己闭关锁国比清朝还彻底,认为清朝是蛮夷之国,他才是中华正统后继人,然后清朝都提出面临的近代“三千年变局”,比清朝更保守的朝鲜到了20世纪初才老老实实承认近代的问题是“万年变局”。

这已经不是一个民族问题能解释,最靠谱的真相就是“中华文明”为代表的东亚文明面对西方近代工业文明的入侵是进入死胡同,只有比较脱胎换骨摆脱儒家文明的桎梏才有救。

那如果是明朝以后的汉人王朝,汉人王朝统治者面对明朝灭亡的教训,他会怎么做?不言而喻。

当然会有人说汉人王朝就会是“沙俄第二”,这种言论的出现不仅是对中国历史的无知还是对沙俄历史的无知所致。

别的不说,沙俄的改革著名皇帝彼得大帝这种人能在一个遵循儒家中华文明的中国传统社会出现吗?

搁在中国,中国传统思维王朝的圣明君主那是“垂拱而治”“圣人临朝”。

彼得可比明武宗朱厚照过分多了。




  

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