奇门遁甲有什么用处？ 第1页

反对用户@beyondNorth的回答，简直Naive！我也替他捉急啊我。

奇门圈里中二太多，这是不争的事实，但我们也不能因人废言，这位老哥说“奇门遁甲是帝王之术纯粹是吹嘘而来，用于兵占更是无的放矢”，看了这句话，当时我就念了两首诗：

从军行二首--梁简文帝

贰师惜善马，楼兰贪汉财。前年出右地，今岁讨轮台。

鱼云望旗聚，龙沙随阵开。冰城朝浴铁，地道夜衔枚。

将军号令密，天子玺书催。何时反旧里，遥见下机来。

云中亭障羽檄惊，甘泉烽火通夜明。

贰师将军新筑营，嫖姚校尉初出征。

复有山西将，绝世爱雄名。三门应遁甲，五垒学神兵。

白云随阵色，苍山答鼓声。迤逦观鹅翼，参差睹雁行。

先平小月阵，却灭大宛城。善马还长乐，黄金付水衡。

小妇赵人能鼓瑟，侍婢初笄解郑声。

庭前桃花飞已合，必应红妆来起迎。

念完诗继续，该用户说“纵观古代兵法书籍，哪个是以术数为根本展开战争研究的？”不失为一句条理清晰的废话，古人又不傻，若以术数为根本来展开战争研究，很可能连自己怎么死的都不知道，可惜行兵打仗这种事情和课本上的判断题不一样，绝不是“非此即彼”的存在，术数随于战争中未成为根本因素，却也占据相当重要的地位

据《汉书·艺文志》记载，兵家分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。顾名思义，兵阴阳就是阴阳之术在战争中的应用。原文中讲“阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神以为助者也。”顺时、刑德、斗击、五胜云云，表明兵阴阳家实际上是在阴阳五行框架支配下的多种术数形式在军事理论和实践中的运用或延伸； 而“假鬼神以为助”，则意味着一切借助鬼神的方术巫法在军事上的应用，也都可以归入兵阴阳的范围。兵阴阳家既包含了以往各种军事术数，诸如卜筮、占星、占云气、占梦等，以及形形色色的杂占、祭祀、禳祷、诅咒、厌胜、巫术等，正如《十一家注》中王皙囊括的一样:“总天道五行四时风云天象也。”以及杜牧所注“五行刑德向背之类是也”

正因为古代式法占验是行师用兵的重要内容之一，所以不但讲式法的书有占用兵的内容，而且讲用兵的书也往往兼及式法，往早了说有《孙子兵法》《孙膑兵法》《吴子》《六韬》《尉缭子》(虽说尉缭子把刑德说批判了一番，但后者于行兵打仗中的重要地位也可见一斑)以及《吴越春秋》等书，往近了说又有《太白阴经》《太乙金镜式法》《武经总要后集》和《武备志》等，术数在这些浩如烟海的典籍中占据重要地位，更别嫌我提《诸葛武侯玄机赋》这样的如前文中所讲以术数为根本展开军事研究的不正经的“兵书”是欺负人了。

私以为，若是说将奇门与鬼神，军事联系便是纯粹侮辱先贤的话，倘先贤们泉(也)下(玩)有(知)知(乎)，某些人对历史的视而不见以及对资料文献的选择性无(阉)视(割)，定会引得先贤们也都哄笑起来，使知乎内外充满快活的空气。