曹雪芹真的烧掉了后四十回吗？ 第1页

高鹗版就是原版，高鹗序言里说的很清楚，他只是对全书做了修补和删减，没有写过后四十回。

如果后四十回真是高鹗写的，那高鹗的文笔真比曹雪芹强太多，因为前八十回按照曹雪芹天才派的说法，写了一辈子，删改了十年，才达到现在看到的水平，但是高鹗接手红楼梦才三两年的时间，又要忙着出版，忙着增补删改全书，又要创作后四十回，高鹗不要太牛啊！

和高鹗版一致的，反复删减修改的手抄本一直都有，只是主流红学界估计曲解了，这涉及到利益之争了，主流红学界是文化部下属的一个研究部分，事业单位，还有一个国家期刊《ref="https://www.baidu.com/link?url=ie0KhnPMdLMf6OEXc2VEHimkNeFa32_38Xfj8VXdacnP_VT5pJAdxx0qZb2ug1aD6oq88Ruh-dYBBXjZlBUEvqNwfizFf8-XSjCLs75AZtXnsQY1Iuc7efKxImF2I7bP&wd=&eqid=bc64d7c6000368e4000000025b6adb19">红楼梦学刊》但是他们的一切都是建立在后四十回是高鹗创走的基础上的。学刊学中文研究红楼梦的应该知道，你的硕士论文可以发在学刊上，是可以得到国家和学校的承认的，至于几类季刊我说不清楚，毕竟不是专业人士。

红学研究第一人，清朝中期的裕瑞，只是认为后四十回写的不好，从来没说过后四十回不是曹雪芹写的，裕瑞的父亲是曹雪芹的好友，曹雪芹去世后八年裕瑞出生，裕瑞的父辈都认识曹雪芹，后四十回不是曹雪芹写的这么大的事儿裕瑞怎么会不知道？很多红学家说裕瑞笔记里关于红楼梦的部分是后人伪造的，这就胡扯了，裕瑞的《枣窗笔记》有很多同时代的文人都有记载，而且请中期红楼梦就是小圈子私下研究着玩的，谁也不知道日后的红楼梦会这么火热，伪造他干什么？吃饱了闲的？如果不是后来红学的发达，也没几个人知道裕瑞，他的笔记都没几个人读，更没伪造的必要。

敦敏兄弟生前就认识曹雪芹，也写了几首关于曹雪芹的诗，裕瑞也认识敦敏兄弟，所以裕瑞虽然不认识曹雪芹，但是他认识很多认识曹雪芹的人，还是比较靠谱的。

目前的说法就是胡适考的，但是胡适考的比裕瑞更靠谱？胡适自己的考文里都矛盾。这倒不是胡适做文章如何，而是胡适压根不重视小说，中国传统文学本身也不重视小说，胡适出国后了解西方，西方文学里小说是重要内容，胡适考是为了证明中国也有优秀的小说，文学也是很发达的，后来胡适又认为这样找民族自信心毫无意义，这一点不能不清楚。

民国更早的中晚清，也即是五四之前的旧红学都没这个说法，但是新54之后的新红学反而有了这个说法可笑不？这类事情本身就是越早越靠谱，更何况中晚清红学也不是什么特殊的学科，大家都是业余研究的，也没什么利益之争，更靠谱一些。

可笑的是都认为旧红学不靠谱，我看旧红学才是最靠谱的，第一是文化没断层。第二是距离年代更近，第三没那么乱七八糟的利益集团，大家都是凭借爱好兴趣研究的，研究红楼梦也不给钱更不给地位。最后也是很重要的，没受政治影响，新红学受政治影响是很深的。但是旧红学没一个说后四十回不是原作者写的，大家普遍认为后四十回仅仅文笔不好，意思没什么不对的。文笔不好原因无非三个，第一是烂尾了，第二是作者修改了前面的，后面的不打算改了，毕竟不赚钱吗，没那个兴趣了，第三，作者不是曹雪芹，是他叔叔辈，改稿的是曹雪芹，他叔叔死了曹雪芹也就不改了。

批阅十载，增删五次和自力更生艰苦奋斗的价值观很合。举家食粥酒长赊这个为了说明作者很穷，在困难的时候艰苦创作，但是这句话是矛盾的，饭都吃不上了，只能喝粥，但是却还喝酒？封建社会酒比饭贵的，而且赊这个东西赊一次两次行，没钱次数多了谁赊给你？真是穷到极端能赊酒，为什么不赊点米？事实上从一些认识曹雪芹的文人笔记里看曹雪芹晚年的生活还是可以的，能不能吃饱饭没说，但是都说他很爱喝酒，爱喝酒怎么会吃不饱饭？

故宫三千麻袋的整理，也证明抄家抄后雍正也念旧情，网开了好几面，十三爷对曹家很照顾，还没到很悲惨的境地，十三爷手指缝里随便漏一点曹家就吃不了，但是十三爷对曹家后人也不是手指缝里漏一点，他给雍正的折子里多次提到曹家后人，尤其是曹頫。

太虚幻境天上的仙子都不认识贾宝玉，所以贾宝玉不是神瑛侍者，贾宝玉是那块顽石。甄宝玉才是神瑛侍者，甄宝玉才是作者的寄托，一真一假，名字起得很清楚吗，甄士隐贾雨村能说得头头是道，甄宝玉贾宝玉就选择性失明了？

顽石的铺垫很多，一僧一道也说了分量不小关于它的，体验人世间的情感等乱七八糟的，结果是一个戴在脖子上几乎没多大意义的玉佩，一个玉佩能体验失明人世间的情感？做个项链和做块石头有什么区别？对人世间的事情不都是旁观者吗？不要和我说做项链也能体验。

所以甄宝玉甄宝玉才是神瑛侍者，贾宝玉是那块石头，至于玉佩是什么，无所谓了，毕竟薛宝钗出生也含块金子，那块金子也没什么来历，如果玉佩是顽石，那薛宝钗的金子就解释不了，至于为什么含着玉佩含着金子，多读读明清小说，这类故事很多，无非是突出某个人的与众不同，没有特别含义，和黄帝出生天降异象，芳香满屋一个意思。。太虚幻境没人认识贾宝玉，他是神瑛侍者不可能没人认识，神瑛侍者在太虚幻境做神仙多少年作者没说，但是也得千百年了吧，除非他是刚升级的神仙，可是给草浇那么多年的水，显然不是刚升级的。

畸笏叟的批语和前面写顽石那段公案文字间的悔意可是十分清楚的，什么无力补苍天，没有用之类，都代表悔意，畸笏叟有一段批语大意就是看家破人亡，一个老爷们束手无策，悔不当初，这个才是真正的人之常情，譬如现代社会，我一些发小小时候就觉得应试教育泯灭人性学不到有用的东西，后来步入社会，无一不后悔当年没好好读书，贾宝玉应该也是这个状态，曹雪芹用时代有人写了本书叫《歧路灯》也是这个意思。这无非还是毛时代的革命性，毛对文学的革命性要求是普遍的，这个不展开了。给贾宝玉生搬硬套一个反封建，毛认为封建社会的教育是泯灭人性的，对八股文是痛斥的，事实上八股文为社会公平选人才是很有意义的，譬如现在的高考也可以说是八股文，所以毛后来取消了高考，停课闹革命，这一点对红学的深远影响不能忽视。抛开这一点，甄士隐贾雨村，甄宝玉贾宝玉，作者的意图不要太明显啊！

综上，高鹗版红楼梦就是作者的原笔原意。至于说什么终极悲剧的我最讨厌，他们到底和曹家有什么仇，非要人家家破人亡永世不得翻身？这不符合曹家的现状，也不符合很多封建旧贵族的现状——贵族永远是贵族。宋元明清被抄家被杀的不少，但只要不是诛九族的大罪，很多换了皇帝案子就被翻了，还有很多后代通过科举加之之前的人脉迅速崛起，例子太多不举了。终极悲剧也就是所谓的白茫茫大地真干净是毛主席定的调子，是为了靠在反封建上，映证封建社会的反动，曹家这类封建社会的卫道者和剥削阶级必然灭亡。但是红楼梦反封建这事儿本身就不靠谱，曹雪芹都不知道封建社会这个概念。红学会是毛指导下建立的，是文化部下的一个有行政级别的单位，很多省市有分支机构，但是官方红学是建立在毛的定论上的，基础动不了，利益太大，白茫茫大地真干净，是政治调子，和文学关系不大。

红楼梦是被严重过度解读了，譬如曹雪芹是四十多岁四的还是五十多岁死的都从建国争论到现在，这玩意到底有什么意义？无非是那么多有级别有工资的人，一本小说能有多少新东西？天天扯淡而已、