历史 礼乐制与宗法分封制的关系？ 第1页

周朝四庭柱：分封制，宗法制，井田制，礼乐制

宗法制，以父系家长制为中心，按血缘关系分配权利。宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。简而言之，用生殖系统决定政治权利。嫡长子继承制是宗法制的核心。嫡长子世世相传，叫做大宗。嫡长子的弟弟和庶出兄弟就是小宗。天子是天下大宗，诸侯就是小宗。诸侯始祖一系为大宗，诸侯的兄弟封卿大夫就是小宗。卿大夫始祖一系为大宗，兄弟封士为小宗。士始祖一系为大宗，兄弟为庶人是小宗。

所谓分封制，就是分封建国。对封国内的一切有统治的权利。

所以，当宗法制和分封制一结合，宗法就再不仅仅决定宗族关系，也决定政治关系和政治权利。大宗是君，小宗为臣。形成“天子-诸侯-卿大夫-士-庶人”这样一个等级森严的体制。

而井田制，则是分封制和宗法制在经济上的体现。用纵横交错的渠道把土地划成块，状似“井”字，所以称为井田。井田是“国有”的，这里打个引号的原因是这个国的概念和现在不一样。简而言之，就是所有土地都归分封的领主所有。诸侯国没有分封的土地都是诸侯的，卿大夫封地内的土地都是卿大夫的，分配给庶人种植。

当然，井田制在周朝和之前已经不一样了。周的统治者把井田分为三类，良田归自己，叫“公田”，让奴隶们去耕种。郊区土地分给同族的普通劳动者，也就是“士”的庶子这样一群“庶人”。这些人许多住在城市里，所以又叫“国人”。他们不承担赋税，但需要承担军赋和兵役。而远离城郊的土地，那些边缘贫瘠的土地。就给那些野外的“庶人”，叫做“野人”也叫“氓”。所以说，井田制是分封制和宗法制在经济上的体现形式。

礼乐制，就是分封制和宗法制在文化上的集中体现。用“礼”和“乐”来规范所有人的生活方式。不同等级的人，在衣、食、住、行方面都必须符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。举最简单的例子，连“死”的说法，也要不一样。天子曰“崩”，诸侯曰“薨”，卿大夫曰“卒”，士曰“不禄”，平民和奴隶才叫死。礼乐制度，对生活、生产的方方面面都进行了规定。比如：祭祀、丧葬、出征、嫁娶、朝贺、成年等等都有严格的规定。表现出贵贱有差、尊卑有别、长幼有序。

再举个例子吧，电视剧上会看到有的皇帝戴着“垂帘”的帽子，那个叫做“冕冠”，前面挂着的玉串叫做“冕旒”。冕冠配冕服，一共有六种。天子祭天的大裘冕、祭祀时的衮冕是十二冕旒（十二条冕旒，每条玉12颗）；天子祭祀祖先，穿鷩冕用九旒，每旒玉9颗；天子祭祀山川用毳冕用七旒，每旒7颗。天子祭社稷五祀服希冕，用五旒，每旒贯玉5颗；天子祭群小服玄冕，用三旒，每旒贯玉3颗。

这还只是天子，诸侯之中，公最高只能用九旒，侯伯七，子男五。卿、大夫按官位高低分6、4、2，官位在三公以下的，只有前旒没有后旒。这还只是一个旒的数量，其实，冕冠的材料、形制都有严格的规定，同样的其他衣服在颜色、材料、形制上，根据地位也有非常严格的规定。地位高的可以穿低于地位的衣服，地位低的不能穿高于地位的衣服，否则就是僭越。此外，出行的车马在样式、拉车的动物、动物的毛色、车体材质、赶车人的衣服，等等方面有着非常严苛的规定。

生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。不发达的生产力决定了生产方式是封建的、人身依附的，封建的生产关系形成的政治体制就是封建制度。而中国的分封主要是宗法的，是依据血缘的。在文化上就体现为礼乐制度。

一点愚见，有错必改。