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为什么诸葛亮的历史地位如此之高? 第1页

  

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历史地位高是必然的。

刨除一切不论,诸葛亮创造了一个完美的政治神话。

君不疑臣,臣不负君。

用自己的品德为三代之后那逐渐肮脏的政治体系注入一股清流。

带来震撼不亚于神话再临。

周公伊尹,又不那么虚无缥缈了。

无数的人又重新相信了爱情(划掉)啊不,我是指——又相信了,那虚无缥缈的政治童话。

这种影响真的无法形容,你很难说……假如没有诸葛亮。

还会不会有王猛,会不会有慕容恪

会不会有李靖岳飞,会不会有文天祥张世杰。

君不见,一个刘裕屠族。

多少前后君王相杀?

君不见,一个黄袍加身。

几百年君臣儿戏?

榜样的力量是无穷的。

正负都是。

就好像没有管仲乐毅也不会有诸葛亮。

因为诸葛亮相信了世界上可能有齐桓公燕昭王。

那么他就一定要做他的管仲乐毅。

他的梦想被刘备父子守护住了,所以他成为了历史上的诸葛亮。

要不咱们看看郭威?

刘备:没错就是我,老子就是你的master。

刘禅:没错就是我。卧龙啊,腾翔于天吧!

所以才有了姜维的:“愿陛下忍数日之辱,臣欲使社稷危而复安,日月幽而复明”。

朋友们,有因就有果啊。

诸葛亮的历史地位高,是无数想要保护这份神话的人的努力。

每个人都渴望被信任。

每个人都渴望翱翔于天。

天地有正气。

两汉以来无双士,三代而后第一人。

这句话很有深意的。

我们给予诸葛亮岳飞等人的每一份赞美,都是对着世界的一份真挚祝福。


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谢邀。


公元207年,刘备四十七岁,奔走半世,髀肉复生,依然没有寸土之地,只是为刘表部下。曹操已定天下三分之二,可操作余地很小了。

诸葛亮时年二十七岁。


茅庐三顾,加入刘备。

长期计划,为刘备规划隆中对。短期计划,拉拢刘琦,招募流民。

两年后,刘备依靠刘琦与新招募的军队为筹码,诸葛亮亲自出使东吴促成孙刘联盟,击退曹操。

依照诸葛亮的规划,刘备五十岁,得到了荆州。五十四岁,得到了西川。五十九岁,得到了汉中。六十一岁称帝。

诸葛亮为丞相,录尚书事。

刘备得到诸葛亮之前四十七年的人生,与得到诸葛亮后十四年的人生,对比一下,云泥之别。

而且,刘备的辉煌轨迹,跟诸葛亮的规划是合辙押韵的。所以《三国演义》里吹诸葛亮未出茅庐已知三分天下,真不是吹牛:现在谁能预言十四年后的世界格局,都算他厉害;诸葛亮是预言并实操,将自己的规划成真了。

千古以来,规划+实操,能把个无基业的四十七岁半老汉,弄成一朝天子的,好像也没几个人吧?

这是他作为人臣的战绩。



刘备六十三岁,召来诸葛亮,明明白白地当所有人下诏令说:

“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”

还怕说得不清楚,写诏书给后主:“汝与丞相从事,事之如父。”

诸葛亮的回应是:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!”

刘备死,后主给诸葛亮开府权,有自己独立办事机构。再加益州牧。加上之前的丞相录尚书事权柄。于是政事无巨细,咸决於亮——无论大小,都是诸葛亮说了算。

经历夷陵大败后,蜀汉名将劲卒,一时尽丧。魏国带头的诸位比如王朗王司徒,热情洋溢地给诸葛亮写信,劝他举国投降算啦,撑什么撑?

诸葛亮先与东吴修复联盟。亲自举兵南征成功,打了两个季度就搞定,还赚足了军资,国家富饶。于是两年后上表请战,北伐。

第一次北伐,因为马谡的问题败北,诸葛亮上表自贬为右将军。

第二次北伐,粮尽退军,杀王双。

第三次北伐,取了魏国两个郡。

第四次北伐,“甲首三千”,打到司马懿“畏蜀如虎”。粮尽退军,射杀魏国当时前三的军事长官张郃。

第五次北伐,打到司马懿跟魏明帝演双簧,千里请战。诸葛亮逝世于军中。

执政十二年,把一个敌国觉得动动嘴皮子就能招降的国家,打造成了富裕的铁桶江山,还能围着面积十倍的敌国打。

而且他的长处还在于民政管理,军事也就是他的副业。

到要死了,诸葛亮给后主上表,意思是成都有八百桑树、薄田十五顷,子孙过日子也够了。他自己的生活,都是靠工资收成,就没别的产业了。自己死时,不会有多余的产业,不会亏负后主的——事实如此。

诸葛亮得到了刘备的授权,“如其不才,君可自取”,得到了开府权、录尚书事这些实实在在的权力。他若有野心,想来个九锡、晋公、封王,简直随心所欲。

但他到死也不过武侯而已,清贫简素,鞠躬尽瘁,死而后已。上个表都写得小心翼翼,丁宁周至,唯恐被天下所疑。所以出征必须写表章,不止示于后主,而且示以天下。

为蜀汉实际统治者十二年,所谓受六尺之孤,摄一国之政,事凡庸之君,专权而不失礼,行君事而国人不疑,如此即以为君臣百姓之心欣戴之矣。

这是他作为一个人臣兼摄政者的成绩。


无论是人臣的成绩还是摄政者的成绩,都是历史上第一流的。

最难得的,是方式。


千古多少大人物,都是功利主义,先乱后治。

东汉一朝,外戚主宰朝政,不提。

董卓废了汉少帝,立了汉献帝,不提。

曹操挟天子以令诸侯,不提。

曹丕接了爸爸魏王的位子,直接称帝。

司马懿、司马师、司马昭那就不用说了。废皇帝、杀皇帝,玩得兴起。

东吴那里孙权一死,孙亮被废,孙綝看皇帝不配合他喝酒就口吐怨言,那也是风生水起。

就这么一片杀帝废帝如宰鸡,不知几人称孤几人称王的时代。

诸葛亮之后,东晋门阀,桓庾王等几位不提了。

只有诸葛亮,所谓专权而不失礼。人摄政了,臣礼不失。最后鞠躬尽瘁,死而后已。

这是姿态。


吹过的牛,无论是隆中对还是鞠躬尽瘁死而后已,都踏实实现了。

无论是政治管理方法还是军事阵法,都获得敌国的推重。

将无尺寸之土的半老君主扶上天子之位,自己摄政文武全才以弱敌强又争取了三十年国运。

成绩与姿态,都从头到尾的持正。


开局难度之高,结局之盛,中间始终不用各类作弊器和无耻BUG手段,而是堂堂正正地打。

历史上这样的人物,好像的确很少很少吧?

所以地位高,不是理所当然的吗?


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小时候无知,跟着尊曹贬刘的节奏走。相信郭嘉比诸葛亮强,觉得刘备只会哭,诸葛亮干啥啥不行,三国演义就是胡吹的。

后来看的多了,才知道那时有多幼稚。

中学时背出师表,只觉得他矫情,装逼。刚刷知乎又见出师表,眼睛一下子就红了。

只能说历史的主流评价没有错的,觉得错的都是博眼球的。


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謝邀 @林风...這問題不好答...

分享一點想法...

推崇諸葛亮的其實是三批人,三個階級,他們推重諸葛的目的各自不同,表達方式亦異。

第一批人,自然是統治階級,試問那個帝皇不想家天下傳之萬世?永遠一家一姓?能夠有一臣下,文能安邦,武能抗侮,明明已可取而代之,卻仍然事上以禮。百年之後,不是願為周文王為武王做好準備,而是把最高權力,按既定制度,一步步、一分分的還回去。這種臣子,那有帝王不推崇?

只是,有那個獨夫,會真心相信臣下可以當諸葛亮?所以他們的推崇,實質是愚民。因為沒有一個皇帝會願意臣下出現諸葛亮,更不會相信臣下會成為諸葛亮。自曹操以來,有那個權臣會把得到的最高權力還回去?除了諸葛亮,一個也沒有。

第二批人,是知識階層,亦即諸葛亮自己的階級。儒家講究「君君,臣臣,父父,子子」,如果不是生在帝王家,就只能一生「臣臣」,處君事的機會能有嗎?就算有,敢處嗎?處理不當,輕則是史籍留污,重則身死族滅。諸葛亮的際遇,每個儒家智識份子都想遇到,卻又不敢遇上。君臣魚水,這種關係誰不想有?但伴君如伴虎,在一人之下,萬人之上這個位子上身死名滅的,史不絕書。

富貴福祿,人之所欲;貧賤勞苦,人之所惡。身居人之所欲之位,卻過著人之所惡的生活。又有那個知識份子願意?二十歲,你可能願意為理想多付出一點操勞;可到你五十歲呢?你還願意,為心中所想、所信,去歷艱履險嗎?特別當你明白到世道能有多險惡,逸樂能有多吸引的時候,諸葛亮這種把自己相信的價值道德展現的淋漓盡致的先賢,又有誰不會推崇?恐怕只會更加佩服得五體投地。

第三批人,是草根庶民,三國是亂世,就算是在以治著稱的蜀漢,百姓的生活,肯定也好不到那裡。恐怕諸葛亮在世的時候,蜀民也不一定對他感恩載德。只是沒有比較就沒有優劣,「侯時小吏」就把話說得很直白:「葛公在日,亦不覺異;自公沒後,不見其比」。由亂入治,人的感覺可能還比較遲鈍,但反過來,由治入亂,那就好比針刺刀割。百姓巷祭,戎夷野祀,可以想見他們對「兹制漸虧」的切膚之痛有多深刻...

本來,諸葛亮死後,蜀漢為之立廟,得奉香火,後來入祀武廟,與歷代諸賢比肩,應當已是這孤國遺臣在歷史上最高的地位,畢竟人亡政息、功業不竟,而世間皆以成敗論英雄。但,從「侯時小吏」說的「不見其比」,到「三絕碑」(經知友Klgyiijhfdd糾正,當為李興的《諸葛亮故宅銘》)裡「異世通夢,恨不同生」的感歎,再到唐詩、宋詞歌詠不絕,這些已經超出諸葛亮在歷史上的作為,而成為一種文化上的,道德價值上的圖騰與符號,這與其說是諸葛亮之幸,倒不如說,是中華大地的不幸...


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单就治国一项,足以令诸葛亮辉映千秋。看看史书的定评:

诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道尽忠益时者虽雠必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿;终於邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。

概括起来,不就是公平、公正、公开么?具体而言,不就是有法可依,有法必依,执法必严,违法必究么?这简直是教科书式的法治。

法治说起来容易,做起来困难,何况是在君主专制,权力无限的古典时代。所谓身怀利器,杀心自起,依法治人易,依法治己难,往往在法治侵害到自身抑或小集团利益时,那就是罚酒三杯,另当别论,真是雷霆雨露莫非天恩,最终名为法治,实为人治。

判断法治抑或人治,不看统治者如何以法律武器对付百姓抑或异己,只看如何对待自身抑或亲信集团。

譬如同时代的曹操也好刑名,看起来很有点样子,末了一牵扯到自家问题呢?

太祖以为琰腹诽心谤,乃收付狱,髡刑输徒。

瞅着不顺眼抑或面对批评时,不由分说,一顶腹诽的帽子飞过来,真是有理扁担三,无理三扁担,这就是标准的打着法治的旗号搞人治。

反观孔明是如何对待批评者甚至仇家的呢?

尽忠益时者虽雠必赏,犯法怠慢者虽亲必罚——只要依法当赏,冤家亦赏,只要依法当罚,亲信亦罚。

又如一次北伐后,面对军事失利,物议汹汹,孔明又是如何做的?是文过饰非,大肆分发腹诽的帽子,图个耳目清净?非也。是广开言路,是要求勤攻吾之阙。

作为实际的最高统治者,诸葛亮能坦然面对批评,不以自身或小集团利益妨碍法治,这等心胸气度乃至政治自信,虽千古之下犹令人神往。

都知道鲧与禹治水的故事,都知道堵不如疏,都知道周厉王是作死的傻蛋,可当口含天宪,生杀予夺之际,又有几位帝王能清醒认识到这一点?

曹孟德堵了一辈子嘴,就怕为人非议,末了怕什么来什么,被骂了一千余年,诸葛亮开诚心、布公道,广泛征求批评意见,不搞道路以目那套,反被上至庙堂,下至百姓歌颂了一千余年。由此可见,曹操虽是英雄,局限于历史环境,还是朕即国家那套,诸葛亮却大大超越了时代,取得如此之高的历史地位,难道不是顺理成章的事么?


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辽东的问题是在万历的手上直接爆发的,但是万历却没有在自己去世前解决。最终辽东就变成了大明的一个伤口,让大明不断失血。

如果能够遇到嘉靖那种皇帝还好,偏偏遇到了崇祯帝。刚愎自用,还有点儿死脑筋。本来只是伤口出血硬生生被搞成了大动脉出血。

所以啊,一代人做一代人的事情,因为你还真不知道你的后人是什么货色。


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元宇宙就是大型网游,那些什么元宇宙里的资产就像网游里的装备。

问题是现在还没确定以后谁的元宇宙是统一标准,现在投资根本就不知道你投的这个元宇宙能不能成为标准。

这就好像你现在你想给趁一个游戏火之前先充满氪金以后卖账号,但是你怎么知道哪个游戏会火哪个不会火。

一样的道理,我完全赞同以后元宇宙里的资产会很值钱,现在投资会很赚钱,但是你投哪里啊?你投了Facebook的元宇宙,过两年facebook倒闭了,苹果发布VR眼镜成为元宇宙主导怎么办?


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问题是现在还没确定以后谁的元宇宙是统一标准,现在投资根本就不知道你投的这个元宇宙能不能成为标准。

这就好像你现在你想给趁一个游戏火之前先充满氪金以后卖账号,但是你怎么知道哪个游戏会火哪个不会火。

一样的道理,我完全赞同以后元宇宙里的资产会很值钱,现在投资会很赚钱,但是你投哪里啊?你投了Facebook的元宇宙,过两年facebook倒闭了,苹果发布VR眼镜成为元宇宙主导怎么办?


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我努力工作,年收入突破百万。我楼下小卖部老板眼红了。

他说他每天7点开店,晚上10点关店,工作时间比我长,收入却比我低,这不公平。为此,他甚至发展出了一套小卖部老板人权理论,要求将卖给我的可乐从一瓶2块钱涨到100块钱。

他说之前他受太多委屈了,等他觉得委屈弥补回来了,他会把价钱降到一瓶4块钱的。但想像原来一样2块钱一瓶那是永远不可能的。

我默默想了一下,走多一百米,用2块钱在另一家店买了一瓶可乐。

这件事被小卖部老板知道了,他生气了,他跑去骂另一家小卖部老板,骂他不尊重小卖部老板人权理论,并且在我家楼下贴大字报隐晦地骂我。

你说我为啥讨厌他?

我不只讨厌他,我甚至想报警呢。可惜警察说这事他们管不了。

……

这件事还有后续。

后来,小卖部老板人权组织找到了我,跟我说我楼下的小卖部老板的小卖部老板人权理论不是正宗的,他们才是正宗的。

我说,那你们的是怎么样的?

他们说,我们卖3块。


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我编辑了题目,把“花销”改为“转账款”,把题目内容内追回“花销”改为“款项”,把“花销该还吗”,改为“该如何认定”

因为我认为,这才是公平客观符合实际的题目,而不是为了引战引流蓄意采用“春秋笔法”。

在网上稍微检索一下就可以得知,小伙起诉追回的,不是“花销”,而是给与女方李某的“转账”,所以在本题目下信口以男方追回“共同吃饭娱乐消费”等费用的进行展开评论的,都属于“恶意引战信口瞎编”。

其次,法院判决李某应当返还王某的,是一些“金额高达10000,5000,明显带有结婚目的彩礼性质或者附条件赠与的款项”。

而一些“520”,“1314”等小额的,带有感情色彩的赠与,则不予以返还,该类金额也高达5万多了。说小王谈恋爱不真诚,白嫖的,也请点积口德。

因为这些是谈恋爱时候,不带有结婚为前提,而带有感情表达性质的感情性赠与,因此法院判决无需返还

判决适当,于法有据,于情于理都很符合。



最后说一句:原题主 @封面新闻

作为一家媒体,报道、提问、回答的时候,请体现出你们的专业性、中立性、客观性。

跟着走野鸡自媒体博眼球的路线,只会越走越偏。

还望自重。




  

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