为什么希腊人那么讨厌阿瑞斯，而罗马人则认为玛尔斯是朱庇特之后最伟大的神？ 第1页

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其实空桑寂的答案非常好了，马尔斯和阿瑞斯从根源上是两个神。马尔斯是罗马人最初的三主神之一，罗马人崇拜他是完全正常的。马尔斯和阿瑞斯的关系，实际就是二者掌管的职能有相近之处(都是战神)，所以罗马人用马尔斯对应了希腊的阿瑞斯，并且在创作中把阿瑞斯的一些事迹挪了过来，如此而已。罗马的马尔斯并不起源于希腊的阿瑞斯。

其实这种事情希腊人也干过，比如用宙斯对应埃及的主神阿蒙和巴比伦人的主神马尔杜克，用堤丰对应埃及的塞特之类。有这种对应关系不代表两个就成了同一个神。

至于为什么阿瑞斯不受希腊人的喜爱，复制以前的一个答案:

狄俄涅索斯和阿瑞斯这两个来自色雷斯的神衹的命运截然不同，这一点是非常有启发意义的。人们自始至终都意识到阿瑞斯是色雷斯的神衹。在荷马史诗里，他并没有完全被接纳进入奥林波斯山，还被人们看成一个恶棍、一个恃强凌弱的家伙。像阿佛洛狄忒一样，只要有机会，他就逃离奥林波斯山，返回自己的家中：

两人一跃而起，

阿瑞斯前往荒蛮的色雷斯，而库普里斯带着甜蜜的微笑

匆匆忙忙地前往她那个位于宜人的帕福斯的祭坛。

（荷马《奥德赛》）

对于像阿瑞斯和阿佛洛狄忒这样刚被接纳的神来说，住在奥林波斯山上是极不自在的。在荷马的笔下，狄俄涅索斯并不属于奥林波斯神。但是，他确实曾经闯入了奥林波斯山，但他在那里的地位并不牢固。在《俄狄浦斯王》中，索福克勒斯意识到阿瑞斯和狄俄涅索斯都是忒拜伟大的神衹，但阿瑞斯掌管杀戮和死亡，而狄俄涅索斯掌管欢乐和生命。索福克勒斯通过歌队的口要求狄俄涅索斯把阿瑞斯赶走：

啊，你这个手持金色枝杖的神

因我们的土地而得名，

我们处于痛苦之中，

我呼唤你这个酒神，

凭着酒和狂女们的歌舞，

你红光满面。

靠近我们吧，你和你的狂女们，

用熊熊燃烧的松木火把， 把那个无资格成为神祗的神驱逐，

让他再也无法靠近我们。

索福克勒斯的描述恰如其分，阿瑞斯是神，但他够不上一个正统的神，不是一个真正的奥林波斯神。

在美术上也有表现同样内容的作品：来自色雷斯的阿瑞斯失败了，而同样是来自色雷斯的狄俄涅索斯却成功了。在德尔菲发现的尼多斯（Cnidos）的宝库，其檐壁上刻画了一些坐着的古老神祗，阿瑞斯也在其中占据了一席之地。这是一个意味深长的画面，他独自坐在最边缘的位置，似乎是要表明他与众不同。即使是在帕台农神庙的东面檐壁上，也可以看到其中有意无意之中表露出来的对阿瑞斯的偏见，尽管在这里众神被刻画成一副和谐共处的景象。阿瑞斯的确获准进人了奥林波斯山，但和这些悠闲的贵族般的奥林波斯神在一起生活并不能让他感到自在。他无法融入其中，无以为伴，甚至连他的举止也透露出他显然缺乏自信。

阿瑞斯掌管杀戮和死亡，而狄俄涅索斯掌管欢乐和生命。从这两位神的职能上就不难看出狄俄涅索斯最终被接纳，而阿瑞斯始终被排挤的原因。和狄俄涅索斯一起来到希腊的还有葡萄、葡萄酒和与丰产有关的秘密祭典，这些东西是广受希腊人欢迎的，人们愿意和这样一位神亲近，所以起初在荷马史诗中地位不高的狄俄涅索斯很快取得了和奥林波斯众神相当的地位。而人们对战争和流血有着本能的厌恶，所以对阿瑞斯的信仰无法在民间广泛传播，他始终处于一种与奥林波斯神格格不入的尴尬境地，加上希腊人对色雷斯人这种北方的“野蛮人”所固有的轻蔑，自然使得阿瑞斯在众多神话故事中扮演着不光彩的角色。

阿瑞斯和马尔斯并没有什么联系，他们也用不着拿来对比

马尔斯是罗马本土的神灵。

马尔斯是起源于古意大利的萨宾部落的农业神、农夫保护神。随着罗马帝国的武力扩张，很多农夫当了兵，马尔斯也升级成了战神，他在罗马地位也越来越高。

同时他是罗马最初的三主神之一。因为罗马建国之初，被认为有三个部落的人一起建国，这三个部落的神就被奉为三主神，马尔斯就是萨宾部落的代表神。

可以说马尔斯是一个复杂性的、重要的神。他本身来自于农业，又不断扩张自己的属性，成了罗马的主要大神。

而希腊的阿瑞斯，他是起源于色雷斯平原上游牧民族的战神，后来从色雷斯地方上的神发展为全希腊的神。

他跟马尔斯不同，他不复杂，他的本质起于单一的骑马民族的暴乱武力崇拜。后来在全希腊也被作为战争、游牧民族尚武精神、兵灾、权力的神灵。

综上，罗马神与希腊神的关系，并不是翻译不同。

而是罗马人喜欢拿罗马神去对应神职相近的异族神。

比如罗马有战神马尔斯。罗马人发现希腊也有战神阿瑞斯。那么罗马人就拿他们自己的战神去对应希腊战神了。事实上，这是不同的、独立的两个神。

这个问题最搞笑的就出在阿波罗身上。

罗马人找了一些罗马神，去对应希腊十二神。然而罗马人发现罗马没有预言与光明之神可以对应阿波罗。