如何看待韩国总统文在寅说，重庆的这个地方是韩国的精神所在？ 第1页

不谢邀。这种问题以后不要邀请我，虽然题目还是正经但备注描述就是有意带节奏了。

不知道韩国临时政府都是在中国建立的？

不知道尹奉吉义士和安重根义士都是在中国的帮助下起事刺杀日本军界高官的？

不知道重庆是两国的抗日的革命精神所在？友谊根基？

这么上门讨好、拉关系的话也能被你曲解成这样，两国关系何愁不完？

（谢谢举报，让我知道知乎某些同学多么玻璃心。）

韩国进步派（“韩式左派”）一直强调“临政正统说”的原因有一部分政治考量就是要从根本上否定李承晚与朴正熙（最后从根本上否定“汉江奇迹”），毕竟临政实际只是诸多独立运动团体的一支，临政系在今日的韩国并没有承继势力（共同民主党如果从人事与组织关系继续往上追根溯源的话最早可是一度同李承晚政权合作的韩民党，当然共同民主党同昔日韩民党的差距不亚于1980年代的美国民主党同1860年代的美国民主党的差距）。临政时常被韩国进步派捡起来主要也是服务于其“民族主义”与“民主主义”的指挥棒压制保守派。

张泰玩：从小学教科书中删除“汉江奇迹”……韩国历史就是“道德教育”

不过某种程度上而言那也是韩国保守派活该，谁叫当初既是伪满军官尔后又是光复军老战士的朴正熙给金九颁发国父称号（某种程度也是朴正熙政权证明自己同李承晚的不同以笼络国内人心）？东学党起义也是在维新政权时期逐步被平反的（也是服务于朴政权开展的基于“为了达成民族的中兴使命的主体的民族史观”的“有国籍的历史教育”），当年军政府时期一边跟留存不少昭和老人的自民党政权你侬我侬一边在国内大搞“去日化”，李承晚则是一边大肆留用亲日派一边大搞反日运动，顺带1980年代美日贸易大战之后日本衰落，韩国保守派也开始跟风反日，这种在历史问题上的机会主义实际上某种程度给韩国进步派尔后利用反日民族主义压制保守派制造了机会，要知道韩国进步派尤其是80年代搞民主化运动的那些左翼大学生多数都是以juche思想为指导、亲北的民族解放派（NL，该派出来的知名人物例如任钟皙、李仁荣、林秀卿、李石基、安熙正，NL把韩国看成是“新殖民地半封建社会”，并且把美帝做与韩国民众的矛盾做为主要矛盾，基本矛盾是美帝、地主、买办资本家、反动官僚同工人、农民、知识人以及青年学生等民众的矛盾，所以他们在建立独立的工人政党上态度消极并且支持跟反对军政权的部分保守野党联合），哪怕就是鼓吹“阶级斗争优先于民族解放”、更接近苏式社会主义谱系的民众民主派（PD，这一派在政界的代表人物诸如曹国，沈相奵）也主张所谓的“民族民主革命论”，到“86世代的政治工具”卢武铉上台之后，大批NL派与PD派背景的进步主义人士入仕，恰逢金大中的新自由主义改革又给进步阵营的支持层带来了不少损害，为了给支持层相应的补偿，卢武铉的参与政府以“转型正义”为名挑起“亲日派问题”，原来被朴正熙政权服务的民族主义武器成为了韩国进步派清算保守派余孽的政治大杀器——最后如今的结果你们也知道了。