韩国为什么会有那么多变态杀手电影？ 第1页

题主这个问题看似只是看电影之后的一点小想法，实际牵涉的问题非常宏大深远，是戏剧与影视学专业中广播电视编导、电影学等研究的其中一个方向。

从制度层面看：

1910 年代的日帝殖民统治时期，电影业没有政府的支持与投资，无法良好发展，早期均以放映外国引进片为主，朝鲜半岛失去涉足电影的基本权利。1919 年，朝鲜半岛人民爆发激烈反抗日本殖民统治的“三一运动”，之后日本转向怀柔政策， 同时开展大规模文化统治，对进口影片严格审查， 以防有一些具有煽动性的内容可以激起民众对日本统治斗争意识，此阶段本土电影数量却快速增长，出现了大批具有反抗斗争精神的民族主义电影。知识分子成立“朝鲜无产阶级艺术同盟（KAPF）”，提出“把艺术作为斗争的武器”。KAPF发扬左翼文化，宣传朝鲜民族意识。罗云奎最早提出了民族电影的概念，要求影片内容必须反映民族现实状况。

结束殖民统治、半岛分裂后，韩国电影获得了相对宽松的环境，正式进入发展阶段。韩国政府有意扶持本土电影， 出台许多政策例如电影配额制度，要求韩国电影院的每个放映厅必须在全年的 146 天中播放韩国电影， 以此保护电影的发展，控制引进片数量。80 年代，美国要求韩国废除这一保护措施， 开放外国电影配额。韩国电影人发起大规模游行示威，史称“光头运动”， 引发了高度的关注，再次让韩国本土民族电影思潮高涨。

1998年韩国正式废除电影剪阅制度，建立由民间组织“影像物等级委员会” 进行评级的电影分级制， 将电影分为5个等级：全民、 12岁以上、 15岁以上、 18岁以上、限制放映。 电影制度改改促进了韩国电影业的繁荣， 韩国各类影片呈现多元化的格局，涉及暴力、犯罪、政治等敏感题材的“真实事件改编电影”尤其是杀手型犯罪类电影获得长远发展与曝光。

从现实层面看：

韩国从朴GAKA体制到文民政府，从汉江奇迹到金融危机，从三共到六共，取得了很大的进步，但也伴随很大的现实问题，或者可以说韩国社会的破碎化程度已经相当之严重。

涉及杀手的犯罪电影，总体上可以分为：直接犯罪、人性复仇、司法黑暗揭露三种类型。

以直接犯罪涉及的重大刑事案件为例，韩国三大奇案中， 青蛙少年失踪案（绑架、谋杀）先后改编为电影《青蛙少年》、《孩子们》；华城连环杀人案（谋杀）改编为著名的《杀人回忆》；李亨浩拐杀事件改编为《那家伙的声音》。这些大案已经过了法定诉讼时限而停止调查，目前几乎无法得知事件的真相， 令人深感遗憾， 但它们产生的影响是深远的， 也让更多的人开始更加关注一些躲在阴暗处的罪行。

选取一些电影示例如下：

在根据真实事件改编的犯罪题材电影中，暴力事件（杀手类）占据了绝大多数， 这是暴力事件本身属性所带有的光环效果； 各种暴力事件电影容易使人们直接联想到自己的安危，改编暴力事件（杀手类）不仅视觉效果更刺激， 也更容易引起共鸣。

韩国电影人从日据时代继承而来的社会问题意识相对强烈，这种意识直接反映并传播于犯罪电影中，不管是根据真实事件改编，还是反映某一特定社会现象的虚构电影，都力求贴近社会，将社会中的矛盾聚焦到“社会本身”，通过电影的艺术语言展示、推动人们对于社会问题的关注与思考。

当然，这里还涉及一个韩国人的“民族性”问题。此处只引述几种论点：

韩国神学家郑贤镜说：“我来自充满仇恨之灵的国度——韩国， 恨是愤怒； 恨是怨恨； 恨是辛酸；恨是悲痛； 恨是心灵破碎和为解放而斗争的原动力。 ”“ 恨” 情结不仅仅是韩国神学的一个重要概念， 也是其民族文化的重要特征。一般来说，韩国民族文化的根源是：恨、兴尽、身土不二。
从殖民地时代开始，韩国民众世代经历苦难， 绵延不断的痛苦令他们因爱生“ 恨”。“恨” 越深爱越沉， 韩民族“ 身土不二” 的精神也随之可生。它有两层含义：其一， 它是热爱本民族的象征， 对生养自己的土地抱有依恋与敬畏兼有的复杂情感。其二， 它从人与自然的关系应和谐共处而延伸为一种民族文化精神， 与我国的“ 天人合一” 有相通之处。 而韩国人解读这四个字似乎多了些偏执： “ 生为韩国人， 死为韩国鬼。 ” 这是他们忠诚的信条， 即使在外人看来这种情绪已经到了疯狂的地步。 “ 恨” 情结与“ 身土不二” 看似相对， 实则一体。 他们的“ 恨” 源自“ 身土不二”式的爱， 爱恨交融， 根深蒂固。 有爱才有期盼，有爱才容不得一点的瑕疵。 又爱又恨的民族情感鞭策他们严格要求整个社会朝着积极的方向前进，这既是韩国民族文化与民族心理的集中体现， 也是韩国犯罪悬疑片中责任意识生长的土壤。

那么2021年的今天，韩国电影的这个“现实基础”有啥变化呢？

只能说似乎没什么变化：

以具体的犯罪类电影为例：

最后补充一条：