中国有哪些恐怖民俗？ 第1页

十八岁以前不能谈恋爱，但是二十岁之后就要逼婚

“拍喜”

“拍喜”，江苏有（福建也有，其它地方也有流传，有叫棒打求子，有叫拍喜，内容大同小异。），目的是让妻子早生孩子！如果妻子过门，两年没有怀孕，丈夫就会请人拍喜。

拍喜就是要丈夫的好朋友，拿棍子打妻子。一个班子需要三五个人，每人手里拿条棒子（有的拿铁掀），不能让妻子知道。妻子外出买菜或是河边洗衣服回家，走在路上，那么这群人就在路边埋伏。

等妻子过来了，这群人就冲出来，什么话不要说，兜头就打。妻子哭喊，求饶，乃至流血均不能停手，要是妻子跑，就满村子追着群殴。一边打，还得一边呵斥：生不生！生不生！

妻子说什么都没用，到了规定的时辰，得丈夫拿着篮子或簸箕盛满花生，枣子，（寓意生子）撒给众人，并拱手道谢：有了！有了！打人者才能散去。

妻子的伤情，有轻有重。轻的不会伤筋动骨，最多皮肤破皮、肌肤瘀肿，养半个月就好了。重的就要死人或是残疾。

打重的，还得分无意的和故意的两种。无意的是，实在想要孩子，打的越重，催子催的越灵。有意的就是不想要这个人了，想续弦，休妻在农村是不光彩的事情，死妻子再娶，光彩，证明男人有本事，能讨媳妇。

不要妻子了，就交代一下朋友，不用木棍，用铁掀。打的时候朝脑袋打，不停手，他也不出来撒花生和枣子。就这样，那群朋友就会一直打他的妻子，把他的妻子脑袋打烂。

评论里的江苏小朋友，我也是江苏人呐，你们肯定没听过啊，听过，这条就你回答了。

这年头怎么回事儿，科普民俗还被骂，没听过不代表我瞎掰啊，搜搜资料，找研究江苏民俗的专家问一问不就知道了。

更新：

让你们搜资料不搜，问问学民俗的专家也不问，不搜不问也就罢了，还骂人。

今天一夜没睡，查资料，图书馆去不了，只能在“超星”上截图了。我估摸着，要是没这种文字性记载，我就要被骂死了。

更新，回应一下评论里面的质疑。

1、几个知友反复评论，说大家不是因为我说江苏有这个“拍喜”的民俗才骂我的，是因为我说了“江苏比较多”，这几个字儿 ，才骂我的。

我：这个说法不符合事实，因为在我没有贴出这则资料之前，骂我的人，没有人因为“江苏比较多”几个字来骂我，而是断定我是“瞎编的”才骂我的。

比如这位：

等到我贴资料证明自己没有瞎编，骂我的人好一阵不说话了。没过多久，转移了矛头，开始骂我说，我讲“江苏比较多”这几个字了。说我污蔑江苏“棒打求子”的习俗多了。

比较多，比较多，是比较显示出来的多啊。又不是遍地都是，这是跟其它省比，咱们的确多了一点。

2、几个知友评论说：“江苏比较多？“一个泰兴就代表江苏了？泰兴一个乡村就代表江苏了？

我：贴江苏泰兴这段资料，回应的质疑是许多人觉得江苏没有“拍喜”，认为我是瞎编的。所以我贴江苏泰兴这段资料证明，江苏的确存在拍喜或棒打求子的现象。

后来，我贴了资料，证明自己说的是事实之后，部分知友开始转移矛盾了，从质疑我“瞎编民俗”而骂我，变成质疑我说“江苏比较多”而骂我了。

然而，我早就说了，不止江苏泰兴有啊。评论里面有的知友还搜到了资料，江苏镇江也有，我还搜到江苏其它地方的。我不能单单只说泰兴吧。因为分布不均，又多是江苏省内，我以省为单位，省跟省比较，说“江苏比较多”，哪里错了。假如别的省有十例，我们江苏有三十例，我说江苏比较多，又哪里有问题。

3、知友又说了，这个民俗是几百年前的东西，现在都绝迹了，人家不知道，质疑你，理所应当吧。

我：这个民俗几百年前可能就存在了，但是没有消失于几百年前，因为我上面贴的资料，里面的《中华风俗……》它采集的信息距今大约几十年，将近百年。说明，棒打求子的习俗，至少在几十年之前还是存在的。

我也相信几十年前，棒打求子存在，因为我所以知道这个习俗，不是从书上看的，而是听老人们讲的。

现在教育普及了，大家没有以前那么迷信了，棒打求子就变得鲜为人知了。

关于质疑，我也早就说了，质疑很正常，我也从来没有责怪人家质疑我，这个我是早就声明了的。我责怪的是胡乱骂人的，让他搜资料不搜，不搜就不搜，保持质疑就好了，可是有的知友也不消停，直接骂人。骂人的话自动删掉了，我只截了一条，你们觉得我小气的，自己看看有多难听吧。

所谓，造谣一张嘴，辟谣跑断腿。

能证明江苏的确存在“棒打求子”，就行了。

能证明江苏出现“棒打求子”的资料，相对于其它省为多，就行了。

再证明其它的，我就不能同意了，质疑多简单啊，就一句话，一句话说完了，还能接着质疑一句话，没个完了。可我我辟谣的得废多少工夫查资料。不累死了。

更新：

大家看看，我为什么不愿意再一个个放资料了，有些知友疯狂的评论，疯狂的质疑，疯狂怼其他人，但是怼的内容都让人笑掉大牙。

就像这位知友，在评论区乱怼人，怼的内容都是缺少常识的：

我讲拍喜的社会现象、讲民俗学的知识，贴民俗学的研究成果。民俗学属于社会科学啊，我自己在科普这种“拍喜”的社会现象。怎么又不叫科普了。

至于他下面的质疑，我都解释了，他当做没看见，我也没办法。

从80年代起，中部地区和东南沿海等地农村中一些有号召力的头面人物（多半是原来农村中的干部和家族中的能人），就以祭祀祖先、排辈立传、振奋族威、维护本族利益的名义，四出频繁活动，拉赞助，花费巨资续族谱、建祠堂、修葺祖坟，成立宗法组织，其中尤以湖北、湖南、江西、安徽、浙江、福建等地的宗族活动最为典型。 恢复宗族活动大致有两方面内容，一方面是挖掘、恢复各种复活宗法组织所需的资源，如重续族谱，维修、扩建旧的宗祠等等；另一方面则是颁布族规，成立宗族的领导机构。地处江汉平原的红城、周沟、桥市、观音、毛市等乡镇，从1985年以来就陆续开始以自然村为组织的宗族续谱活动。这些续谱活动大多规模浩大，耗资甚巨，历时往往两至三年。一般都是先成立“续谱理事会”（名称不一，有的地方称“谱局”），其职责为考核、任命族长、房长、户长等宗族大小头目，并制定详细的续谱计划。理事会下设财经、联络、印刷等若干小组，分管各项事宜。族谱的内容规定从祖宗开始，所有山塘、水面、林地等财产均要入谱。收续谱费时，逢男性则收款若干，欲上“功名簿”者翻番。遇无子之户，设所谓“望丁”（虚设一男丁姓名，以示有后），收费较一般男子为高。有的宗族还想方设法联合别处一些同姓氏族，谓之“收族”，被收录入族的家族须交纳“入族费”。录丁工作完毕后，就开始印刷族谱。经济实力稍厚的，高额出资请乡村小厂印刷，实力稍差的就自购设备打印，如湖北黄穴镇的吴姓家族为续谱购置了复印机，李姓则购置了打字机和印刷设备，均耗资万余元。一套族谱少则几十本，多则数百本。续谱完毕后，请来各地族人，宣布族规和宗族成员名单，公开大摆筵席，进行庆典活动。这些有了族谱，选举了族中大中头目，构成了一定组织网络，订有严密族规，规定了宗族成员的权力和义务，并定期举行各类活动的宗法组织，已经具有实体性内容。大量调查材料显示，这些宗法性组织己日渐在农村社会生活中发挥很大的作用，成为………………

从实践来看，这些组织管理监督农民大众的能力较……………………

大量的法庭审理案件与调查材料均显示：从80年代以来，宗法活动己渗透到中部农村生活的各方面，农民的行为己逐渐纳入宗法组织的控制之下。

首先是宗法组织对祖先祭祀的管理和对农民丧葬活动的监管。笔者近年曾到福建、广东、 湖南的一些地区，观察到这些地方用于祖先祭祀的旧宗庙、祠堂正在不同程度地修复或兴建。

至于宗庙和祠堂的建制、祖先神位的排列、祭祀活动的时间、祭祀人员的组成和序列、祭祀经费的筹措等等，不少地方己形成了系统的制度。与此同时，宗族对族人的丧葬事宜也有了成规，死者家属必须如仪，葬礼举行过程必须恭请族长和族内长老监看，不得自行变更规矩，否则会招致无穷的麻烦。至于因族内妇女和婆家不和自杀身亡引起的大规模闹丧事件更是比比皆是，据各地法院公布的材料，浙江某市1988年发生216起，四川省某县1989年发生41起

大多数宗法组织在事实上已对其宗族成员行使司法权力。从很多族规来看，不少宗法组织已经具备对族人进行控制、管理和支配的相当完整的规则体系。几乎在每本族规中都可看到，当族人违犯族规时，将受到从规劝、罚款直到肉体惩罚的内容。据不少报纸披露，许多地区的农村宗法组织依据族规对族人进行惩罚时，往往直接与国家的政策法令及社会公德的要求相抵触。如在南方，“罩扮桶”（将受刑者罩在一个不透气的大木桶下，让其憋闷而死）的惨剧时有发生；在北方，“井底沉尸”并不罕见；中原地区则流行“裹尸沉塘”（将人捆起来再吊上一块大石头沉入塘中）。据1990年对福建、浙江、湖北、四川、贵州、湖南、广西等省见诸文字的不完全统计，发生所谓大整家规的事件61起，死14人。这些事实明显地反映了在某些地区，宗族权力实际上已成为与国家行政、司法权力平行的一种显性权力。近几年来这方面的情况更为严重，宗族对地方事务的把持已“规范化”和“程序化”。湖南省怀化地委办公室1995年对湘、黔、桂边界地区4,000多个村的基层组织建设情况作了调查后，毫不含糊地作出结论：宗族势力已凌驾于村级组织之上，族权已代替了基层政权。在湘、桂、黔接壤的5个苗寨村，基本上都是族长把持着村内事务，村领导说话几乎无人听。有的是原有基层组织与现在的宗族组织同一化，如某市桂花村成立的“宗族委员会”统领着村党支部和村委会的工作。有的则与原来的基层组织分庭抗礼，有效地阻止现政府的政令在该地的执行。如某县的“严氏宗族委员会”公开宣布：“政府的法律法规要经（宗族）委员会认可，方能执行。”一些地方出现的违法犯罪问题及婚姻、家庭纠纷等，直接由族长、户老按“族规”行事，以“执规”阻拦执法的事情时有发生。一些地方的宗族头人违法占用乡村土地修建宗族祠堂，政府基层组织根本无力制止。1995年元月，某县老黄脚村的族长带领族人抗粮抗税，不准县、乡干部进村办理公务。这些地方的村级基层组织之所以发生这种情况，主要是当地的农村基层干部对经济改革以后的形势难以适应，这些人素质极其低下，闭塞保守，当地村民对他们的“考语”是：“讲学习，脑子用不上；办企业，没胆量；讲致富，自个没名堂。”

正因为他们在当地村民中无法为乡亲们找出一条致富之路，因而丧失了行政权力赋予他们的声望与威信，最终导致基层权力移位。

第四，农村宗法组织已成为调整农村社会秩序的重要势力。

近年来，由于农村地区又回复到集体化以前以自然村落（亦即家族）为中心拥有山水林木资源的状态，农村中因相邻关系而产生的财产权益争执如争山、争水、争地、争矿产等事件时有发生，并往往由此而产生大规模的械斗。据调查，目前中国农村的宗族械斗具有组织严密、规模大、争斗激烈等特点，往往由宗族头目担任械斗总指挥，不少具有基层干部身分的人参与策划、组织。一般都制定了严密的行动计划，如械斗的人力、物力的征集按家庭人口和土地的数量确定；选派青壮年，尤其是受过军事训练的退伍军人和基干民兵充当“敢死队员”、“义勇军战士”；妇女、小孩提供后勤服务等等。对械斗的伤亡者，规定了治疗、丧葬、抚恤的标准，一些宗族还给死者发“烈士证书”。所需经费按户分摊；对“立功者”和抗拒族长命令者，分别规定了奖惩措施。在宗族势力的组织下，农村宗族械斗日益增多。每年元宵观灯、清明祭祖、端午赛龙舟，以及夏秋干旱少雨、冬季烧山造林时节，都是宗族械斗发案的高峰期。

而与50年代不同的是，不少………………，只有在出现大规模械斗的情况下，才过问农村的治安状况，而实际上这种过问也欠缺力度。因为这种宗族械斗具有参与者众、组织严密等特点，在宗族势力的掩护、支持下，关键性证据往往被人为毁灭，知情人拒绝作证或作伪证的情况突出，使真相往往难以弄清。即使对部分参加者处罚，往往也只惩罚到械斗的凶手，对幕后的组织策划者很难进行惩罚。在许多地区，政府对暴力行为已无法控制。在执行法庭判决时往往受到宗族势力的暴力抵制，少数地区甚至拒交公粮。某省公安机关统计，该省一年内发生的2,568起妨碍公务案中，有279起是宗族势力所为。这279起案件共打伤公安人员308人，毁坏警车6辆，摩托车21部，枪支27件。

这类事件的发生，充分说明了地方对农村管理乏力。而地方在社会管理方面的无能则使广大农民更坚定了一种看法，认为“家法大于国法”，“大姓为王，强者为霸”，有问题找()解决没用，只有依靠宗族的支持才能保护自己的利益，这就更加强了宗法组织的凝聚力，使宗法组织的复兴不可遏止。

这些基层官吏们在履行职责方面从来是瞒上欺下，其贪污腐败程度令人发指。据调查，截至2001年，中国乡镇负债总额高达2,000亿人民币。

其中湖南省据说情况比较严重。湖南衡东县共有24个乡镇，有21个乡镇大量负债，负债总额超过2,500万元， 相当于该县一年农业税收入的1.5倍。这种负债与乡镇干部的浪费奢侈有关：大吃大喝，每个乡镇每年用于吃喝的招待费用高达十几万元甚至更多；配备手机，每个干部每年用于手机的费用就达上万元；乱用小车，不少乡干部都住在县城，所以需要配备专车。整个湖南省其它县莫不如此，到1998年底，湖南省乡镇财政赤字负债累计达59.3亿元，负债乡镇比例高达88.4％，平均负债额达200万元。

中国当然不仅仅只有湖南省如此，全国农村村委会的财务出现不透明现象是非常普遍的事情。中国国家农业部与财政部曾于1998年组织过一次全国农村集体资产大清查，查出集体资产被大量侵占、流失。

山东省郯城县城关镇南关三街的一位做了43年党支书的苗瑞田退休后，村民们终于可以要求苗瑞田说明1991～1998年1,100万元是怎么花的。

河南省安阳市前张村1994－2000年间共出卖土地1,200亩，土地补偿费达4,000万之巨，但村民每人只得到4,000元的补偿，而该村这一期间的两任村支书是父女关系。

一位江苏省的个体老板就谈过他与乡村干部的关系是如何维持的，这位老板说，现在给当官的送礼是普遍与公开的事情，要办事就得送，不办事也得送，否则干部们会找茬子为难你。现在送礼不要送别的，送钱就行了。送礼对象主要是村长、书记、工商、税务等领导，送一次就得5,000元，一年每人至少送两次。这位个体老板说他每年仅送礼一项就得5～6万元。 广西合浦县常乐镇政府一些干部连续3年在饭店吃喝玩乐打“白条”，白吃白喝白拿，吃垮了当地一家小有名气的东郊酒楼。

与此异曲同工的是天津蓟县马伸桥镇，这个镇的干部们多年来白吃白喝，吃垮了该镇数家饭店。黑龙江省肇源县201个村的村干部一年吃掉1,000万。湖南怀化地区某县在1993年对82个村和114个乡镇企业进行财务清理，竟查出违纪人员1,505人，违纪金额91.3万元。1994年该县又对8个村的财务进行清理，发现有6个村的部分干部存在经济问题。

安徽省太和县马集乡乡长与书记调离，在离任审计时发现一个巨大的财务黑洞：从1995年到1998年4月，马集乡财政收入1,772万元，而支出高达3,641万元，实际负债1,936万元，是该乡财政收入的1.1倍，全乡农民人均摊派500元。

山东省莱阳县西留乡沈家村，经济落后，被市政府定为“扶贫村”。但就在这样一个贫困村里，自1993～1995年担任村党支部书记的张连波还可以干出如下一大串“政绩”：贪污扶贫款5,000元；价值1,000元的木材一立方米；私自索要粮所和学校修路款1.1万元；将村民的农业税、小麦差价款1,500元装进自己腰包，共贪污公款2.24万元；采取公款私存、用公款归还个人借款及借给他人进行营利活动等手段，挪用公款3.236万元；村吃喝送礼用款20多万元；数次嫖娼，曾两次被公安机关抓获处理。侵吞扶贫款、移民款这类事情也时常发生

待续

1 《深圳法制报》1991年12月15日：“愚昧与文明的撞击”。

2 《南方都报》2001年4月14日A04版。

3 《羊城晚报》1992年1月29日，“联宗祭祖死灰复燃不容忽视”。

4 《深圳法制报》1991年12月15日：“愚昧与文明的撞击”。

5 湖南怀化地委办公室：《省际边界村级组织日渐弱化应引起重视－－对湘、桂、黔边界地区的调查》。

6 《深圳法制报》1991年12月15日：“愚昧与文明的撞击”。

7 新华社消息，2003年2月28日。

8 9 《中国经济时报》1998年11月23日第3版：“乡镇财政赤字严重－－来自衡东县的报告”。

10 《半月谈》1998年第23期。

11 《中华工商时报》1998年4月1日第1版：“农村集体家底可望一年摸清”。

12 《南方》2000年8月5日第2版：“1,100万元是怎么花的？”

13 《中国经济时报》2000年6月24日第2版：“这个村财务真够乱的”。

14 《中华工商时报》1999年7月10日：“一私企老板谈乡村官员腐败”。

15 《中华工商时报》2000年3月8日2版：“镇干部吃垮民企”。《新闻人物报》1998年8月21日：“清账组长遭暗害”。

16 《法制日报》1998年12月5日。 17 《 农民日报》1998年4月7日。

18 湖南怀化地委办公室：《省际边界村级组织日渐弱化应引起重视－－对湘、桂、黔边界地区的调查》。

19 《光明日报》1999年7月26日，“触目惊心的马集乡‘黑窟窿’”。

20《南方》1996年11月29日：“扶贫村里的肥支书”。

21 《羊城晚报·新闻周刊》第151期；《中国经济时报》1998年8月29日：“岭景扶贫，怎会越扶越贫……………………………………

引自

() [德文版]

作者:何清涟

作者说明：此为2006年9月德国汉堡研究所出版的德文版翻译所据的最后修改稿

我第一次听到陋习“拍喜”的时候都惊呆了。

什么阴间知识。。。

恐怖至极，恶心至极。

下面我在网上找到的详细描述：

拍喜还有个名字叫做棒打求子，这是国内的某些地方的求子习俗，目的就是让妻子早生孩子。
如果结婚两年后，妻子都还没有怀孕，那丈夫就会请人来拍喜。
拍喜的人一般是丈夫的好友，需要三五个人，各个都拿着棒子或者铁锹，在妻子外出买菜或者是有事外出的时候，这群人就会埋伏在她回来的路上。
看到她过来，一群人就冲上去，什么话都不说，一起上去就是一顿暴打，甚至传言打的越狠生娃越快。
任凭妻子哭喊、求饶、乃至受伤流血这群人都不会留手，
要是逃跑，就满村子追着打，一边打一边呵斥：生不生！生不生！

简直恐怖至极。

这场习俗要什么时候才能结束呢？

被打的妻子说什么都没用的。

只有丈夫拿着篮子或簸箕盛满花生、枣子，出来给大伙发烟发果后他们才会停手。
因为在他们看来，只有经过这样的拍打，不孕的女子才会怀孕，而花生和枣子则寓意早生贵子。

这种习俗估计从一开始的意义就是奔着打死妻子设立的。

那时候的男人不要妻子了，就利用这个习俗光明正大的打死一个女人，然后再娶。

听说到现在某些地方还有这样的习俗，网上也有人分享过他那边的“拍喜”的经历。

可能现在没有打死人这么程度了，但我觉得这种习俗还是恶心至极。

感兴趣的伙伴可以搜一下这本书《中华全国风俗志》。

看完后真的感慨现在社会的好。

庆幸很多恶心的风俗都在改革的时候破了。

身为女性，现在生活真的多了很多保障，很多安全感，起码不会让生死光明正大的掌握在别的人手上。

评论区也有伙伴说他老婆就被拍喜过，所以现在这个习俗应该还是有的，只是象征性的打一下吧，没有以前恐怖了。

还有一种习俗和生育有关，就是“打生”

这个是自己和其他女伴去庙里求子，脱了衣服，让其他人用竹子鞭打自己的裸露的肩膀。

或者是让其他人把未生育的人抬起来放在火上晃来晃去，烧掉身上的一些皮毛。

看意思应该是说“烧掉身上懒惰的毛发，身体才能生育”

与生育有关的习俗还有一种，叫做“棒槌会”，是评论区朋友分享的。

这是一种自己给自己戴绿帽，或是父母给自己儿子戴绿帽的恶心习俗。

在白鹿原小说中也详细的介绍了棒槌会。

陕西旧社会有一种专门为解决夫妻不孕不育举行的庙会名叫棒槌会，在每年六月初三到初六，如果一个女人始终无法怀孕，就会由婆婆亲自带着儿媳妇去参加庙会。到了庙会婆婆会先将儿媳妇的脸遮住，然后自己站在一边。

这时会有很多光棍都会过来抢夺这名女子，最身强力壮地抢到后会把她扛到一个隐秘角落去“行事”。

由于遮住了脸，整个过程双方谁都不知道对方是谁，一切都结束后婆婆再把媳妇带回家中。

这样的事情会持续三天庙会才算结束。

期间可能并不是同一个男人抢夺到她。

几个月后如果这个女人怀孕了，就说明是丈夫有问题，他们就会把生下的孩子当成自己的孩子来抚养。

如果媳妇没有怀孕，就说明是媳妇的问题，那么就一定会被休掉，丈夫会另外娶其他妻子。

其实以前全国各地奇奇怪怪的风俗极多。

现在大部分都没了，可能还有一小戳改良了，形式化了。

感兴趣的朋友可以去看看这本书《中华全国风俗志》，我之前就收集到了电子版，如果需要可以直接自取。

更新：

抱歉了各位，该书涉及封建迷信，大家不要去信和看，分享取消了。

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最后安利最近在知乎上看到一本书，挺好看的。

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更新，有看到评论区伙伴说

我觉得作为中国人我还是得说一下哈，这个题目问的是中国有哪些恐怖民俗，外国的也有很多啊。

比如我知道的非洲割礼，就又恶心又恐怖，更加阴间。

还有部分民族有那种下巴放盘子的习俗。

世界之大无奇不有，同样的，中国之大无奇不有。

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直接上图，我不说话，一说只能说脏话……

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冥婚

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