历史上有哪些名人是另一个名人的「脑残粉」？ 第1页

多得很。

一、苏轼是韩愈的脑残粉（这条以前发过，看过的请直接跳过）

1、

苏轼日记：

呵呵。
我看韩愈的日记，发现他是摩羯座的。
而我也是摩羯座。
我俩都很命苦。
这说明摩羯座不是什么好星座。

退之平生多得谤誉

退之诗云：‘我生之辰，月宿南斗。'乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。（《东坡志林》）　（

）

2、

苏轼日记：

我在黄州出差的时候有人造谣说我和子固（就是曾巩）同日死球，升天了，还说我俩跟李长吉是一样一样儿的，是上帝在召唤。等我被贬到海南，又有人造谣说我得道升仙，坐着小船入海一去不复返了。这事儿在京城传得很开，我儿来信问我是不是登天去了。我觉得这辈子就是让嘴欠的人说烂的，我命苦啊，跟韩退之一样，星座不好，摩羯座的，我想想真是对啊。现在这些造我谣的，要么说我死了，要么说我登天了，退之说，误入摩羯，一生苦逼，此言非虚！

东坡升仙

人有妄传吾与子固同日化去，且云：‘如李长吉时事，以上帝召他。'时先帝亦闻其语……今谤我者，或云死，或云仙，退之之言良非虚尔。（《东坡志林》）

3、

苏轼觉得他跟他的偶像韩愈简直同病相怜。

他和韩愈的命运是一样一样的。

他常常跟人讲：

退之好可怜。

4、

苏轼日记：

上元节那天有个老头找我玩耍，说今天的月亮真圆啊要不我们出去溜达溜达吧。我心想反正我也闲的蛋疼就去吧，欣然应允，希望能碰见绝美的风景。可一路上看到的都是杀猪的，宰羊的，百无聊赖吹牛逼的，太土鳖了，等回到家已经凌晨。我哈哈大笑，他们就问我抽什么风。我说，我笑我自己，也笑韩退之。退之去钓鱼的故事你们听说过么？他在小河里钓不到鱼，就觉得去别处能钓到，却不知就算到海里去钓也未必能钓到大鱼。

儋耳夜书

己卯上元，余在儋耳，有老书生数人来过，曰：‘良月佳夜，先生能一出乎？'予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑；盖自笑也，然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去。不知走海钓者，未必得大鱼也。　

5、

苏轼日记：

我就喜欢韩退之，韩退之啊韩退之！

二、林语堂是苏轼的脑残粉

绝世画工笔胜兰亭酒赛杜康再世营造巨匠忠贞坚忍孝义双全友悌博闻强识信手拈来大文豪不可救药乐天派伟大人道主义掌门人面如桃花心若菩提诙谐幽默风趣月夜漫步天真浪漫大诗人。

这是林语堂在《苏东坡传》里给苏轼上的谥号，你感受一下。

三、杜甫是李白的脑残粉

杜甫诗集：

《李白我想你了》

《李白我又想你了》

《我和李白一起去找老范玩》

《我写了一首诗送给孔巢父然而我又想起了李白》

《能喝是怎样一种体验？》

《冬天怀念李白》

《春天怀念李白》

《我梦见了李白》

《在天的尽头想李白》

《写给李白的一首二十韵的诗》

《好久不见》

《苏端请我吃席我喝多了想起了我的好朋友李白》

《想起我和李白、高适搅基的日子》

《那一夜》

当然上面是我胡逼翻译的，原版在这里：

《赠李白》（“秋来相顾尚飘蓬”）

《赠李白》（“二年客东都”）

《与李十二白同寻范十隐居》

《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》

《饮中八仙歌》

《冬日有怀李白》

《春日忆李白》

《梦李白二首》

《天末怀李白》

《寄李十二白二十韵》

《不见》

《苏端薛复筵简薛华醉歌》

《遣怀》

《昔游》

四、汉武帝和李延年

汉武帝男女通吃。

才子李延年为汉武帝献歌：

北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国，佳人难再得！

汉武帝：

老公，操我！

五、白居易和他的粉丝们

荆州有个叫葛青的，是个城管，疯狂地迷恋着白居易。

全身刺满了白居易诗歌，统共刺了三十首。

六、白居易是李商隐的脑残粉

白居易特别喜欢李商隐的诗，虽然他比李商隐大四十岁，但看了李商隐的诗后，他依然掩饰不住内心的冲动，非要认李商隐当爹。

（《唐才子传·李商隐》）

七、李洞是贾岛的脑残粉

晚唐诗人李洞认为中唐诗人贾岛跟佛一样，买了全套贾岛牌装备，刻了贾岛铜章戴头巾上，搞了个贾岛佛珠，天天念“贾岛贾岛保佑我”，一天能念一千遍。有人同喜欢贾岛，他就很高兴，亲自抄贾岛的诗送给人家，并说：

此无异佛经，归焚香拜之！

八、魏万见到李白的那一刻

九、耶律阿保机是刘邦的脑残粉

耶律阿保机不想被选举踢下去，赖在位置上不走。后来被人发动政变硬撵了下去，去别的地方壮大势力，老听汉人大臣讲中原就不从来换届。

对此，阿保机非常向往。

他们说：

仅仅八年，刘邦就从一个小流氓变成了大汉的皇帝！

阿保机哭了：我总觉得我已经够不要脸的了，没想到还有比我更不要脸的，看来我还是流氓得不够彻底。我怎么就没想到压根儿就可以不换届呢！

好的，从现在开始，刘邦就是耶律阿保机的偶像了，虽然他俩都是臭流氓。

于是，阿保机召开了一次鸿门宴会，把七大部长召集起来，全都干死了，自己重新当了契丹的老大。

那时，他一刻也不能忍。

立即，马上，我要改姓！

自家部落原本姓耶律，现在改姓刘。

刘一太少，就叫刘亿，比刘百万好听多了。

媳妇那边的部落也得改姓，别姓述律了，赐姓萧。

刘邦的刘。

萧何的萧。

十、希特勒是瓦格纳的脑残粉

瓦格纳：民族要振兴。

希特勒：对对对对！

瓦格纳：德意志要坚强。

希特勒：对对对对！

瓦格纳：女性是值得崇拜的。

希特勒：对对对对！

瓦格纳：艺术和人生不搭界。

希特勒：对对对对！

瓦格纳：艺术就是人生本身。

希特勒：对对对对！

瓦格纳：犹太人是低等民族。

希特勒：对对对对！

瓦格纳：1+1=3

希特勒：对对对对！

瓦格纳：你妈炸了。

希特勒：对对对对！

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就这些吧！

更多美文请直接关注我，谢谢。

切·格瓦拉与毛主席。

1959年，菲德尔·卡斯特罗领导古巴起义军推翻了美国支持的巴蒂斯塔政权，建立了古巴革命政府。在古巴起义军中，切·格瓦拉被誉为“游击战大师”，而格瓦拉则一再谦虚地表示，他的经验和灵感大多来自毛泽东总结归纳的游击战思想，“毛泽东是游击战大师，我只是个小学生”。

1960年11月，切·格瓦拉率领古巴革命政府经济代表团访问中国，他向中方提出的一个请求就是希望获得毛泽东主席接见。11月19日，毛泽东在中南海勤政殿会见了切·格瓦拉。格瓦拉见到毛泽东时紧张得说不出话来，毛泽东先开口对格瓦拉说：“切，你好年轻呦”，为交谈营造了一种轻松、幽默的气氛。

（部分图文来自网络）

杜甫是李白和高适的脑残粉！

杜甫是诗圣，太白是诗仙，高适是也是著名的边塞诗人。闻一多曾这样写过：

写到这里，我们该当品三通画角，发三通擂鼓，然后提起笔来蘸饱了金墨，大书而特书。因为我们四千年的历史里，除了孔子见老子（假如他们是见过面的）没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。我们再逼紧我们的想像，譬如说，青天里太阳和月亮走碰了头，那麽，尘世上不知要焚起多少香桉，不知有多少人要望天遥拜，说是皇天的祥瑞。

可在唐朝，杜甫只能算一个“小号”。

这一年，我们的杜甫以一个高考不中的学渣形象踏上了诗坛。他的声音小到几乎听不见：“大家好，我，是一个小号。”在群星灿烂的唐诗俱乐部里，每当有大Ｖ走进来，他都会很礼貌地起立，给人家让座，努力地和别人做朋友。
某年某日，一个走路带风的大Ｖ潇洒地推门进来，一屁股坐下，把脚放到了茶几上，摸出怀里的小二嘬起来。他叫李白。这时的李白已经被玄宗大大取消了关注，礼貌地请出了皇宫。但人家毕竟供奉过翰林，参加过文艺座谈会，比起杜甫还是牛了一截。
杜甫起身迎了上去，诚恳地递上双手：“李老师，我们……能认识一下吗？”李白没有看上去那么难打交道，把脚放了下来，回答也很温暖：“好，好，来坐，我们聊一聊”后世的人们拼命渲染这一次握手，说是“四千年历史上继孔子见老子之后最伟大的相遇”，“青天里太阳月亮走碰了头”。
然而，当时的实际情况是：小号杜甫基本上是大Ｖ李白的粉丝。那些日子里，他陪着李白游山玩水、喝酒撸串，不时向旁边这个人投去敬慕的眼神。事实上，后来终其一生，他都始终崇拜、记挂、思念着李大Ｖ：
“白也诗无敌，飘然思不群”
“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”
“文彩承殊渥，流传必绝伦”
“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠”……
每到春暖花开的时候，他对李白的思念就倍加强烈：
在渭北，那春天的树已经郁郁葱葱；
在江东，那傍晚的云也已是层层叠叠。
李兄啊，什么时候能够再和您相聚，
一起喝着酒撸着串，讨论着文章啊！
李白对杜甫其实也不错，不时也给他回个帖，但不得不说，他从来没有对杜甫的作文夸过一个字、点过一个赞。唯一和杜甫的诗有关的一句话，是调侃杜甫“作诗苦”，意思是：“嗯，小杜这个人啊，写诗也是蛮拼的……”杜甫对此大概并不意外。他从来没有表示过希望能够和李大V并列。
三
又一个大V推门进来了。他脸上带着刀疤，浑身散发着杀气，他的名字叫高适。
走进俱乐部，高适很酷地坐下，点燃一支烟，思考着他的新作《从军行》。忽然，旁边传来一个温暖、诚恳的声音：“高老师您好，我是小号杜甫。”又是杜甫。他同样认真地履行着一个小号的责任，陪高适游山玩水、喝酒撸串。这甚至成为杜甫最珍贵的人生记忆之一。后来，每当回想起和高适、李白愉快玩耍的日子，他都很自豪：
忆与高李辈，论交入酒垆。
两公壮藻思，得我色敷腴。
对大V高适的才华，杜甫也很仰慕：
“当代论才子，如公复几人？”
他甚至赞扬说：
“高适的文章啊，就像曹植一样波澜壮阔；
高适的德业啊，就像刘安一样可以证道成仙。”
后来高适的官越做越大，成了淮南节度使、彭州刺史，已经混到了大军区正职了。杜甫则颠沛流离地跑到了成都，人穷志短，时不时要吃高适的救济。
杜甫诚恳地，频繁地道谢：
“故人供禄米，邻舍与园蔬。”
“但有故人供禄米，微躯此外更何求。”
好像不经常在诗里提几句这事，就会显得自己忘恩负义一样。
高适拍拍他的肩膀：“兄弟，别客气，咱们是朋友。”高适和李白一样，都真心拿杜甫当朋友，但从他们留下来的作品看，他们好像从来没注意过杜甫的诗。
在他们的眼里，杜甫真的只是个小号。

以上内容选自《六神磊磊读唐诗》。

昨天屏蔽了所有工作，花一整晚读完了《快雪时晴帖》。

这张帖子，只有短短28个字。内容也简单，这是王羲之发给他朋友的一条短信，既没有复杂的故事，也没有强烈的情绪。那是一场大雪之后，他跟朋友说：

羲之顿首，快雪时晴，佳想安善。未果为结力不次。王羲之顿首。山阴张侯。

顿首就是打招呼，“佳想安善”就是想必你过得不错。山阴也就是今天的绍兴，张侯是他朋友的名字。

一场大雪过后，王羲之随手拿起笔，一挥而就：

老张你好！刚刚我这下了一场雪，纷纷扬扬，转瞬即逝，现在窗外还有些残雪，天已经晴了，但也足够让我想起你。你在绍兴，想必一切都还安好吧，老朋友。很多事没来得及说，很多事慢慢就没了结果，人间事，总是有力不从心的时候。别的也没什么，就是问声好。 王羲之

这封手札，语气随意，内容浅显。因为写的确实太好，被称为天下第一法书。但是花了一晚上读它，并不是因为书法，而是这个帖子周围“到此一游”的那些签名。古代被人收藏的好字好画，主人都忍不住会留下点痕迹，也就是题跋，等于现在的弹幕。

快雪晴时帖最大的粉丝，是乾隆。他为此专门建了一座“三希堂”，把这封信和王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》一起珍藏。

光是珍藏也就罢了，乾隆没事一直在帖子旁边写观后感，让人读的烦躁不已。以至于，短短28个字的字帖，被装裱成册之后，变成了五米长，30页。其中乾隆爷自己，硬是写了71处御批，足足一万多字。

你有毒吧？

有时候他写这个帖子是“龙跳天门，虎卧凤阁”，吹它好。

有时候他写几句“吾将事祈农”之类祝福农民丰收的诗——据说乾隆每当下雪的晚上都会拿出来把玩一下。

后来因为太喜欢，他还做了个玉鹅手办把这字刻上去，天天拿在手里玩。然后又为这只破鹅写了一句“行云流水参神韵，笔阵传来只白鹅”。

真的，乾隆不光写诗很次，而且还有瘾。又菜又喜欢写，像极了现在天天打游戏还青铜水平的手残少年。

还有更过分的，他八十三岁的时候，提了一句：

“予八十有三不用眼镜，今岁诗字多艰于细书，命董诰代写，亦佳话也”

我太老了，又不用眼镜，写不明白了，以后就让董诰（他的御用写手）帮我写，也是很有情怀的。

到此一游也能代笔，这皇帝恐怕是个呆逼。

然后乾隆还在旁边画画，当时我看到有画的那一页真是眼前一黑，他自己画完还不尽兴，又让宫廷御用画师张若霭在后面画了一幅梅花。

我还能说什么呢？王羲之随手二十八个字，乾隆爷是真的用心盘了一辈子，可谓饭圈鼻祖。

看下图，他真的好爱好爱这幅字，在旁边写了一个好大的“神”字，然后又用皇帝玉玺盖章。这基本上等于，在心爱的明星CD上写上牛逼俩字，挂在卧室床头。

好在，除了乾隆以外，快雪时晴帖前面的几任主人，都很靠谱。

唐朝时候它的主人是褚遂良，既是宰相，又是大书法家。南宋时皇宫里供着，后来宋朝皇帝没出息，把国宝送给了金国，字边上“明昌御览”的印章，就是金国皇帝的印章。“秋壑珍玩”是贾似道的印、“桴居联印”是北燕张氏的印。后来字帖还辗转朱希孝、王穉登、刘承禧等人的手里，这些人不是收藏名家，就是状元宰相。

在众多名家的签章之中，最有排面的就在原帖的左边，那是元代赵孟頫的题字。赵孟頫自己就是大书法家，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。他的作品《致郭右之二帖卷》，2019年拍卖的时候成交价将近3亿，几年前还有他手抄的心经也卖了1.9亿。

也就是说，快雪时晴帖，就算把帖子本身扔掉，光旁边这些“到此一游”的弹幕，拍卖三五个亿也很轻松。但是这可不是钱的问题，赵孟頫写道：

东晋至今近千年，书迹传流至今者，绝不可得。《快雪时晴帖》，晋王羲之书，历代宝藏者也。刻本有之。今乃得见真迹，臣不胜欣幸之至。

他几乎是用诚惶诚恐的心情，把这二十八个字作为偶像，反复学习，最终自己也成为一代名家。这幅字真的承载了太多关于我们文明的记忆。有唐以来，历代主人在雪后打开这张字帖，欣赏时的心情，大概跟我们今天的人是一样的。

上世纪初，它差点流落日本，解放前又被卷到了台北故宫博物院。希望有一天能看到它回到北京故宫。

然而这幅字，最让我感兴趣的一个细节，不是名家题跋，也不在藏家的感慨里。

乾隆爷的题字有四个“神乎技矣”的大字（翻白眼），如果你仔细看，其中”乎“字旁边有一个小小的印章。

这个印章不是任何人的签章，而是“金粟山藏金纸”六个小字。

金粟寺，在浙江省海盐县金粟山，从三国孙权的时候建成了，是南方第一座佛寺。宋朝的时候，金粟寺长期为皇帝抄写大藏经，皇帝赐了一大批专用纸张。

这些纸表面过蜡，防水防腐，制作精良，后来抄经没用完，就被一些文人私藏。宋代的名纸，被历代达官显贵消耗，很快就用完了，到明代就已经是奢侈品，所以清代的乾隆拿出这张纸，是一种极致的炫富，把“金粟山藏金纸”的标签露出来，当然也是故意的。而且，这张纸的正面确实已经被用过了，只好用带标签的背面。

金粟山如今已经不在了，上世纪挖山盖县城的时候挖没了。但是它在唐宋繁盛时留下的痕迹，穿越了时间和空间，仍然能够被我们在遥远台北的故宫博物院里识别。

这种一脉相承的连贯感，也是中华文化酷炫的原因。

只是我们已经无从知晓，王羲之后来与朋友张侯最后见面时，是否又曾聊起，那场转瞬即逝却又持续了一千七百年的快雪呢？

关于金粟山的更多消息：金粟寺 与金粟山藏经纸_海盐县

诸葛大名垂宇宙，千载谁堪伯仲间！

上半句是杜甫的诗，下半句是陆游的诗，时隔数百年却意思相契，恰可合而为一。这两位大诗人，也是诸葛丞相的两位重量级名人粉丝。

杜甫一生为孔明做诗，至今遗存十二首；陆游一生为孔明做诗，至今遗存十四首。其中杜甫之《蜀相》《咏怀古迹》，陆游之《书愤》，亦是千年以下吟咏孔明的不朽名篇。

《蜀相》 杜甫
丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟！
《咏怀古迹》 杜甫
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。
《书愤》 陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？

其实，自星陨五丈原千载之下，诸葛丞相的铁杆粉丝又岂止这两位大诗人？以下可以开列一个长长的名单，那些生平功业文章不显的人，甚至都难以跻身其中。

在蜀汉政权的数十年历史上，从后主刘禅以下，蒋琬、费祎、董允、姜维等诸重臣到各大小臣僚，可说无一人不是孔明粉丝；“丞相”这个词在蜀汉便是孔明的专属称呼，论政者言必称之，代表着和“先帝”刘备等同的最高政治正确。

哪怕是与他为敌的李严、对他施政有非议的廖立，在流放地一听说孔明死讯，便彻底绝望而死。因为他们皆知道，唯有孔明才有足够的心胸和豁达来赦免他们，令他们重新回到政治舞台。

自古以来，能让政敌真心实意为其流泪、悲伤的政治家，能有几人？这正是孔明的过人魅力所致。

非蜀汉的同时代名人中，孔明的铁杆粉丝，非东吴大帝孙权莫属。他不但在蜀吴两国的正式盟书中直书「诸葛丞相德威远著，翼戴本国，典戎在外，信感阴阳，诚动天地」，而且对孔明之侄诸葛恪称赞孔明「丞相受遗辅政,国富刑清,虽伊尹格于皇天,周公光于四表,无以远过」，毫无半点身为盟国君主的矜持。

而孙权临终之所以选择诸葛恪做自己的托孤大臣，很大程度上就因为他是孔明的亲侄子，也确实表现出相当的军政才能，才会爱屋及乌，对其寄予厚望。

（ps：孔明执政后整整四十年，吴蜀两国互通互助，并立抗敌，人员交往频繁，经济交流密切，不闻刀兵之声，弟兄同居高位，更丝毫不忌讳对彼此朝政、人事安排的点评和建议，留下多桩相关逸话，堪称先秦之后，大分裂时代各割据政权所罕有的友好盟邦典范。直到刘禅投降后，吴军才终于西进，为新奉魏旗的蜀国旧将所阻。那却和已灭亡的蜀汉无关了。）

孙权之后，第二个孔明的实力派铁杆粉丝，当属最终一统三国的晋武帝司马炎。作为孔明的宿敌之孙，他一生心念地偶像，便是这个让自己祖父畏之如虎的敌国劲敌。某种意义上，司马懿的子孙征服了天下，却又在精神上敬服于诸葛孔明。

蜀汉灭亡后，司马炎特别派自己的亲信将领陈勰去学习孔明练兵阵法，以教禁军五营士；又特令陈寿整理《诸葛亮集》奉上，阅毕后大赞：「善哉,使我得此人以自辅,岂有今日之劳乎!」认为西晋开国满朝文武，无一人才具能与孔明相比。

诸葛亮之孙诸葛京，因其祖父之名，授东宫舍人，累官至江州刺史高位。终晋一朝，琅琊诸葛氏皆是士林敬重的高门大姓，代代簪缨。

而司马炎之后的晋朝同样秉承了开国君主的态度。东晋一朝每当幼主即位，托孤权臣，无不说「如诸葛武侯、王丞相（王导）故事」，将孔明更置于东晋政权的实际奠基人王导之前。东晋还特意追封孔明为武兴王，亦是史上首次追封孔明王爵。

【先是，陈勰为文帝所待，特有才用，明解军令。帝为晋王，委任使典兵事。及蜀破后，令勰受诸葛亮围阵用兵倚伏之法，又甲乙校标帜之制，勰悉暗练之，遂以勰为殿中典兵中郎将，迁将军。久之，武帝每出入，勰持白兽幡在乘舆左右，卤簿陈列齐肃。】
【太康末，武帝尝出射雉，勰时已为都水使者，散从。车驾逼暗乃还，漏已尽，当合函，停乘舆，良久不得合，乃诏勰合之。勰举白兽幡指麾，须臾之间而函成。皆谢勰闲解，甚为武帝所任。】——《晋书 志第十四 职官》
【又汉时都肄已有孙吴六十四阵。窦宪常勒八阵击匈奴。晋马隆用八阵以复凉州。陈勰持白虎幡，以武侯遗法教五营士。】——《读史方舆纪要卷六十九》

晋朝执政、大司马桓温西征，在途径峡口八阵图遗迹时，提笔写在《八阵图》一诗，为历朝名人中较早吟咏孔明的诗句：「望古识其真,临源爱往迹。恐君遗事节,聊下南山石。」，并勒石以铭。

桓温攻灭成汉，入据蜀中后，寻访到曾见过孔明的小吏，时年已百余岁，特意问他：诸葛丞相可与当今何人相比？小吏云：「自诸葛公逝后，无人能比」。一生倨傲自得的桓温叹服。

【桓温征蜀，犹见武侯时小吏，年百余岁。温问：“诸葛丞相今谁与比？”答曰：“诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。”】

书圣王羲之也是孔明的粉丝，他曾在评价荀彧、孔明的文章里，明确认为孔明“经国达治无间然，处事而无玷累，获全名于数代”，胜于荀彧“获讥于忧卒，意长恨恨”，正是“命世大才，以天下为心者。”

【荀、葛各一国佐命宗臣，观其辙迹，实奇士也。然荀获讥于忧卒，意长恨恨，谓其弘济之心，宜被大道；诸葛经国达治无间然，处事而无玷累，获全名于数代。至於建鼎足之势，未能忘已，所谓命世大才，以天下为心者，容得尔乎？】

前秦帝国天王苻坚是个cosplay爱好者，他特意封自己的得力辅弼王猛为武侯，就是为了彰显他们君臣「异符同契，若玄德之遇孔明也」。王猛亦不负其厚望，法孔明治蜀之法以治国，令前秦国力大增，从关中一隅鲸吞中原，鼎盛时疆域十分天下有其七八。

大唐开国军神李靖李卫公，对孔明的军事才能评价甚高，完全推翻了陈寿著《三国志》时认为孔明“奇谋非长、将略为短”的结论。认为孔明用兵之术，「戎卒欲辑，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲，岂可速而犯之耶」，甚至可与秦国军神白起相比。而司马懿之据守，正如廉颇之拒白起，“蓄盈待竭，避其锋势”，是唯一抗拒这种虎狼之师的对策。

这也正和李世民在《晋书·宣帝纪》里评价司马懿“闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁”遥相呼应。两大战神级人物的一致共识：不是宣王不给力，而是对手太强大。

【其雄略内断，英猷外决，殄公孙于百日，擒孟达于盈旬，自以兵动若神，谋无再计矣。拥众西举，与诸葛相持。抑其甲兵，本无斗志，遗其巾帼，方发愤心。杖节当门，雄图顿屈，请战千里，诈欲示威。且秦蜀之人，勇懦非敌，夷险之路，劳逸不同，以此争功，其利可见。而返闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁，良将之道，失在斯乎！夫征讨之策，岂东智而西愚？】——李世民《晋书·宣帝纪》
【兵之情虽主速，乘人之不及。然敌将多谋，戎卒欲辑，令行禁止，兵利甲坚，气锐而严，力全而劲，岂可速而犯之耶？”答曰：“若此，则当卷迹藏声，蓄盈待竭，避其锋势，与之持久，安可犯之哉！廉颇之拒白起，守而不战；宣王之抗武侯，抑而不进，是也。】——《通典·李卫公兵法》

疑为后世托名所撰，将李世民和李靖的问答辑录成书，被北宋官方列为《武经七书》之一的《唐李问对》，更对孔明用兵之术推崇备至，赞其“战必胜，守必固”。

【靖曰：「武侯有所激云尔。《孙子》曰：‘教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。’自古乱军引胜，不可胜纪。夫教道不明者，言教阅无古法也；吏卒无常者，言将臣权任无久职也；乱军引胜者，言己自溃败，非敌胜之也。是以武侯言：兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之，又何疑焉？」
靖曰：「诸葛亮以石纵横布为八行，方陈之法即此图也。臣尝教阅，必先此陈。世所传《握机文》，盖得其粗也。」
靖曰：「臣所本诸葛亮八陈法也。大陈包小陈，大营包小营，隅落钩连，曲折相对。古制如此，臣为图因之。故外画之方，内环之圆，是成六花，俗所号尔。」
靖曰：「观其文，迹其事，亦可差别矣。若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往，此非知道，安能尔乎？若乐毅、管仲、诸葛亮，战必胜，守必固，此非察天时地利，安能尔乎？其次王猛之保秦，谢安之守晋，非任将择才，缮完自固，安能尔乎？故习兵之学，必先由下以及中，由中以及上，则渐而深矣。不然，则垂空言，徒记诵，无足取也。」】——《武经七书·唐李问对》

在唐朝，除杜甫这个铁杆孔明粉外，还有很多诗人都曾为孔明书写名篇，多加赞颂，包括了李白、白居易、岑参、元稹、刘禹锡、李商隐、温庭筠等名人。

李白：《读诸葛武侯传书》汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。
武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
杜甫《八阵图》：功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴。
《夔州歌》：武侯祠堂不可望,中有松柏参天长。干戈满地客愁破,云日如火炎天凉。
《佚名》 ：长星昨夜坠前营,讣报先生日此倾。虎帐不闻施号令,麟台惟有著勋名。空余门下三千客,辜负胸中十万兵。好看绿阴清昼里,于今无复雅歌声。
《古柏行》：扶持自是神明力,正直几因造化功。大厦如倾要梁栋,万牛回首丘山重。不露文章世已惊,未辞剪伐谁能送。苦心岂免容蝼蚁,香叶终经客鸾凤。志士幽人莫怨嗟,古来才大难为用!
《阁夜》：岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。
《诸葛庙》：久游巴子国,屡入武侯祠。竹日斜虚寝,溪风满薄帷。君臣当共济,贤圣亦同时。翊戴归先主,并吞更出师。虫蛇穿画壁,巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父,躬耕也未迟。
李商隐《佚名》：鱼鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。 徒令上将挥神笔，终见降王走传车。 管乐有才真不忝，关张无命欲何如？ 他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。
《武侯庙古柏》：蜀相阶前柏,龙蛇捧閟宫。阴成外江畔,老向惠陵东。大树思冯异,甘棠忆召公。叶凋湘燕雨,枝拆海鹏风。玉垒经纶远,金刀历数终。谁将《出师表》,一为问昭融!
温庭筠《经五丈原》：铁马云雕共绝尘,柳阴高压汉宫春。天清杀气屯关右,夜半妖星照渭滨。下国卧龙空寤主,中原逐鹿不由人。象床宝帐无言语,从此谯周是老臣。
白居易《佚名》：先生晦迹卧山林,三顾那逢贤主寻。鱼到南阳方得水,龙飞天外便为霖。托孤既尽殷勤礼,报国还倾忠义心。前后出师遗表在,令人一览泪沾襟。
元稹《佚名》：拨乱扶危主,殷勤受托孤。英才过管乐,妙策胜孙吴。凛凛出师表,堂堂八阵图。如公存盛德,应叹古今无!
岑参《先主武侯庙》：先主与武侯,相逢云雷际。感通君臣分,义激鱼水契。遗庙空萧然,英灵贯千岁。
刘禹锡《蜀先主庙》：天下英雄气,千秋尚凛然。势分三足鼎,业复五铢钱。得相能开国,生儿不象贤。凄凉蜀故妓,来舞魏宫前。
《观八阵图》：轩皇传上略,蜀将运神机。水落龙蛇出,沙平鹅鹳飞。波涛无动事,鳞介避馀威。会有知兵者,临流指是非。

辅佐唐宪宗削平不服藩镇，实现“元和中兴”的唐朝名相裴度，在成都武侯祠外，亲笔撰写《蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑》，认为史上过往诸贤，能兼具事君之节、开国之才、立身之道、治人之术者，唯蜀相诸葛公也。并赞颂孔明施政「法加于人也，虽死徙而无怨；德及于人也，虽奕叶而见思」，可与伊尹、周公、管仲、晏婴，萧何、张良，易代而论。篇末更以「蜀国之风，蜀人之心，锦江清波，玉垒峻岑，入海际天，知公德音」，寄遥思于千古。
杜牧则将孔明列入从西周至唐末的古今二十名将之列，认为他们皆是「考古校今，奇秘长远，策先定於内，功后成於外」之人。
【有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯（杜预），梁有韦睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定於内，功后成於外。】——杜牧《注孙子序》

唐肃宗时期，朝廷设置武庙，以吕尚为武圣，张良为亚圣，孔明与孙武、吴起、乐毅、田穰苴、白起、韩信、李靖、李勣等著名军事家同列武庙十哲。到唐德宗时期才增加了其他六十四位名将。这一设置也为其后的宋朝所沿袭。

到了宋朝，著名政治家、神宗时宰相王安石，对孔明评价亦甚高，认为孔明「屡以弱攻强，孤出照一方。」

苏轼的《大江东去》赞颂周郎名传千古，而他对孔明评价之高，其实更胜周郎。东坡年少气盛时，曾对孔明“仁义诈力杂用”以欺刘璋取天下，不无微辞。

而到久经宦海风云后，他的观点亦发生了巨大转变，在给孔明画像题词时，赞颂孔明如神似仙。并作诗赞叹孔明为“两汉三国三代王者之佐”；出师二表上追伊尹，非秦汉而下中人所能及。

王安石《诸葛武侯》：
汉日落西南,中原一星黄。群盗伺昏黑,联翩各飞扬。武侯当此时,龙卧独摧藏。掉头梁父吟,羞与众争光。
邂逅得所从,幅巾起南阳。崎岖巴汉间,屡以弱攻强。晖晖若长庚,孤出照一方。势欲起六龙,东回出扶桑。惜哉沦中路,怨者为悲伤.竖子祖遗策,犹能走强梁。
《感旧》：恸哭杨颙为一言,余风今日更谁传，区区庸蜀支吴魏,不是虚心岂得贤?
【密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也！】——苏轼《诸葛武侯画像赞》
【西汉之士多知谋，薄于名义；东汉之士尚风节，短于权略。兼之者，三国名臣也。孔明巍然三代王者之佐，殆未易以世论。 诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操孙权，规取刘璋， 因蜀之资， 以争天下，终身不易其言。】
【孔明出师二表，简而且尽，直而不肆，大哉言乎与伊训说命相表里，非秦汉而下，以事君为悦者所能至。臣以为宜如诸葛亮之治蜀，王猛之治秦，使天下悚然，人人不敢饰非，务尽其心。】——苏轼《三国名臣赞》
苏轼《隆中》：诸葛来西国,千年爱未衰，今朝游故里,蜀客不胜悲。谁言襄阳野,生此万乘师。山中有遗貌,矫矫龙之姿。
龙蟠山水秀,龙去渊潭移。空馀蜿蜒迹,使我寒涕垂。
《八阵碛》：平沙何茫茫,仿佛见石蕝。踪横满江上,岁岁沙水逝。孔明死已久,谁复辨行列。神兵非学到,自古不留诀。
至人已心悟,后世徒妄说。自从汉道衰,蜂起尽奸杰。英雄不相下,祸难久连结。驱民市无烟,战野江流血。万人赌一掷,杀尽如沃雪。不为久远计,草草常无法。
孔明最后起,意欲扫群孽，崎岖事节制,隐忍久不决。志大遂成迂,岁月去如瞥。六师纷未整,一日英气折。惟馀八阵图,千古壮夔峡。

南宋时期，因为自视正统却丢失中原，和蜀汉面临的局面有相似处，“王师北上，光复中原”成了时代最强音，和女真金国绝不妥协并立更是所有仁人志士的共同呼声。是以《正议》、前后《出师表》倡导的“王业不偏安、汉贼不两立”，特别能得到广泛认同。

南宋理学大家朱熹，对孔明治国法申韩之术，授后主《六韬》，颇有微辞，认为是“所学不尽纯正”，“病于粗疏”，“故不能尽善”，

但从其重义轻利、重道德轻功业为出发点，认为孔明“天资甚美，气象宏大”，“有儒者气象，后世无与伦比”，对孔明评价之高，已到「三代以下，必义为之，只有一个诸葛孔明」，可与颜子、孟子相提并论的地步，而唐太宗李世民、汉高祖刘邦、西楚霸王项羽等帝王将相，利字当头，皆归其下。

朱熹虽然对孔明是八褒二贬，算不得彻底的铁杆粉，但他的评价确实影响了其后元、明、清诸代数百年，也让孔明在其后一众理学名家口中，众口一词到了“岂屑与管仲、乐毅为伍”、可与伊尹、姜尚、周公相齐名的地步。

朱熹、陆游、辛弃疾三人互为知交好友，比之道学大儒朱熹，一生心念不忘北伐收复失地的陆、辛二人，对孔明有更多的认同感。辛稼轩自负文韬武略，做《贺新郎》《满江红》，皆以孔明自诩。

而陆放翁对孔明推许之情，不下杜工部，一生多次诗作皆提及孔明，将郁郁不得志、闲居乡间的自己比为隆中卧龙，期待有先主刘备一样的明主来迎，令自己壮志得偿。

辛弃疾：《贺新郎》：
把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。何处飞来林间鹊？蹙踏松梢残雪，要破帽多添华发。剩水残山无态度，被疏梅料理成风月。两三雁，也萧瑟。
佳人重约还轻别。怅清江、天寒不渡，水深冰合。路断车轮生四角，此地行人销骨。问谁使君来愁绝？铸就而今相思错，料当初费尽人间铁。长夜笛，莫吹裂。
《满江红》：笳鼓归来,举鞭问,何如诸葛。人道是,匆匆五月,渡泸深入。白羽风生貔虎噪,青溪路断猩鼯泣。早红尘,一骑落平冈,捷书急。
三万卷,龙韬客.浑未得,文章力。把诗书马上,笑驱锋镝。金印明年如斗大,貂蝉却自兜鍪出。待刻公勋业到云霄，浯溪石。
陆游：《游诸葛武侯书台》：沔阳道中草离离,卧龙往矣空遗祠。当年典午称滑贼,气丧不敢当王师。定军山前寒食路,至今人祠丞相墓。松风想象梁父吟,尚忆幡然答三顾。出师一表千载无,远比管乐盖有余。世上俗儒宁办此,高台当年读何书?
《喜谭得称归》：少鄙章句学,所慕在经世.诸公荐文章,颇恨非素志。一朝落江湖,烂漫得自恣.讨论极王霸,事业窥草渭。孔明景略间,却立颇秕睨。从人无一欣,对食有三喟。谭侯信豪携,可共不朽事.天涯再相间,握手更拭泪。欲寻西郊路,斗酒倾意气.浩歌君和我,勿作寻常醉。
《感秋》：秋色关河外,秋声天地间。壮士感此时,朝镜凋朱颜。一身寄空谷,万里梦天山。噫鸣怒眦裂,愤激悲涕潸。古来真龙驹,未必置天闲。长松倒涧壑,委弃同蓁菅。得志未可测,淡笑济时艰。凛然出师表,一字不可删。
《病起书怀》：病骨支离纱帽宽,孤城万里客江干。位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖馆。天地神灵扶庙社,京华父老望和銮。出师一表通今古,夜半挑灯更细看。
《感惜》：五丈原头秋色新,当时许国欲忘身。长安之西过万里,北斗以南惟一人。往事以如辽海鹤,余年空羡葛天民。腰间白羽凋零尽,却照清溪整角巾。
《书愤》：早岁哪知世事艰,中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡,铁马秋风大散关。塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!
《二月二十四日作》：棠梨花开社酒浓,南村北村鼓冬冬。且祈麦熟得饱饭,敢说谷贱复伤农。崖州百里窜酷英,湖南几时起卧龙。但愿诸贤集廊庙,书生穷死胜封侯。
《暮归马上作》：石笋街头日落时,铜壶阁上角声悲。不辞与世终难舍,惟恨无人粗见知。宝马俊游春浩荡,江漏豪饮夜淋漓。醒来剩欲吟梁父,千古隆中可与期。
《过野人家有感》：纵辔江皋送夕晖,谁家井臼映荆扉?隔篱犬吠窥人过,满箔蚕饥待叶归。世态十年看烂熟,家山万里梦依稀。躬耕本是英雄事,老死南阳未必非。
《怀旧》：狼烟不举羽书稀,幕府相从日打围。最忆定军山下路,乱飘红叶满戎衣。
《山南行》：我行山南已三日,如绳大路东西出。平川沃野望不尽,麦陇青青桑郁郁。低近函秦气俗豪,秋千蹴鞠分明曹。苜宿连云马蹄健,杨柳夹道车声高。古来历历兴亡处,举目山川尚如故。将军坛上冷云低,丞相祠前春如暮。国家四纪失中原,师出江淮未易吞。会看金鼓从天下,却用关中作本根。
《诸葛书台》：丞相名垂汗简青,书台犹在谁复登。隆中鱼水三分业,江上风云八阵腾。还向纶巾瞻气象,尚留祠庙傍邱陵。凭栏一啸吟梁父,铜雀高高未曾变。
《弥牟八阵原上》：汉中四百天所命,老贼方持太阿柄。区区梁益岂足支,不忍安坐观异姓。遗民亦知王室在,闰位那干天统正。公虽已没有神灵,犹假贼手诛钟邓。前年我过沔阳祠,再拜奠俎衰泪迸。洁齐请作送迎诗,精忠大义神其听。

到了南宋末年，面对大厦将倾、神州陆沉而无力回天，文天祥更对孔明当年感同身受，托古言志，抒发莫以成败论英雄，唯留丹心照古今至志。不朽名篇《正气歌》中，称颂《出师表》是“鬼神泣壮烈”，将孔明与齐太史、董狐、张良、苏武、管宁、祖逖、嵇绍、颜杲卿、张巡、段秀实等人并列，共为“凛烈万古存”的华夏先贤。

文天祥：《有感》：平生心事付悠悠，风雨燕南老楚囚。故旧相思空万里，妻孥不见满三秋。
绝怜诸葛隆中意，羸得子长天下游。一死皎然无复恨，忠魂多少暗荒丘。
《怀孔明》：斜谷事不济,将星殒营中.至今出师表,读之泪沾胸。汉贼明大义,赤心贯苍穹.世以成败论,操懿真英雄。
《正气歌》：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人为浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为《出师表》，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。……

明朝建国后，名臣宋濂一一驳斥前人之论，斥其“皆以权谋术数测孔明”，赞叹夏商周三代以下，惟诸葛亮一人“合于先王之道”。另一论又言，「三代以下人物之杰然者,诸葛孔明数人而已」。

方孝孺同持此论，认为孔明是千载一人，百世之师，可与伊尹、吕尚相比，其功业不成，实为“天实厄之”。

宋濂：【龙门子曰：三代而下有合于先王之道者，孔明一人耳。其师以正动，义也；委身事君，忠也；开诚布公，信也；御众以严，智也；其功之不成，天也。议者则谓其“应变将略非其所长”，又谓其出师“不攻瑕而攻坚，一出师乃与魏氏角，其亡则宜”，又谓其“仁义诈力杂用以取天下，所以失之”；是皆以权谋术数测孔明，而孔明明白正大之心，初未尝知之也。若三者之议，真蛇鼠之见哉！ 】
方孝孺：【汉治任法，难乎大臣。惟忠武公，千载一人。综核万变，以义而动，虎跃龙骧，天下震恐。极其智能，乱不足平。天实厄之，大勋无成。成败纷然，处之甚暇。论其所存，伊吕流亚。古学不传，士气益卑。公心不亡，百世之师。】

刘基刘伯温，做《吊诸葛武侯赋》，感慨「览出师之遗表兮，涕淫淫其如雨。悲逝者之不回兮，逸英风于万古。」

【天地闭塞兮，圣贤隐沦。大旱焦士兮，龙无所用其神。当运命之厄穷兮，尧舜且犹有极。委厥躯以随化兮，亦哲人之所戚。彼狂猾之纵悖兮，履羿莽以滔天。乱伦汨典兮，流毒为渊。夏少康之不作兮，时又无汤与武。蕨薇不可以食兮，焉茕茕而独处。三顾之疑悃兮，跖高光之所为。凤凰非梧桐不栖兮，于嗟去此其安归？瞻星芒于渭滨兮，岂皇天之叛涣。日员不可使再中兮，指桓、灵而慨叹。昔尼父之不逢兮，寓斧锁于春秋。诛奸邪于既死兮，于日月之昧幽。般纷纷之攘夺兮，世不以之为殃。民彝泯灭犹一发兮，微斯人其孰明。览出师之遗表兮，涕淫淫其如雨。悲逝者之不回兮，逸英风于万古。】——刘基《吊诸葛武侯赋》

明代名相李东阳、大才子杨慎、明末思想家顾炎武，也都曾为孔明撰写诗文。

李东阳《五丈原》：五丈原头动地鼓,魏人畏蜀如畏虎。营门不开呼者怒,挥戈指天天宇漏。将星坠空化为土,炼石心劳竟何补。侯归上天多旧武,羽为前驱飞后拒。鬼魂不逐降王车,长为英孙朝烈祖。
杨慎《武侯庙》：剑江春水绿沄沄,五丈原头日又曛。旧业未能归后主,大星先已落前军。南阳祠宇空秋草,西蜀关山隔暮云。正统不惭传万古,莫将成败论三分。
顾炎武《诸葛丞相渡泸》：火山横日幕,铜涧亘天徼。乱树云南国,交绳火外桥。枕戈穿通赭,带甲上召珧。深思危大业,隆眷初先朝。更有亲贤表,宫廷告百僚。

王夫之于《读通鉴论》中，感慨孔明《诫子书》遗言，「可以质鬼神，可以信君父，可以对僚友，可以示百姓」，大公之心，恰如大象无形，大音希声。并认为孔明不能北定中原、复已亡之社稷，是后主无识，仅屈于形势依赖孔明，而不能真正信服和履行孔明之道。

【武侯之言曰：“淡泊可以明志。”诚淡泊矣，可以质鬼神，可以信君父，可以对僚友，可以示百姓，无待建鼓以亟鸣矣。……
若志晦不章、忧谗畏讥之疏远小臣，屑屑而自明者。呜呼！于是而知公之志苦而事难矣。后主者，未有知者也，所犹能持守以信公者，先主之遗命而已。先主曰：“子不可辅，君自取之。”斯言而入愚昧之心，公非剖心出血以示之，岂能无疑哉？身在汉，兄弟分在魏、吴，三国之重望，集于一门，关、张不审，挟兵故旧以妒其登庸，先主之疑，盖终身而不释。施及嗣子之童昏，内而百揆，外而六军，不避嫌疑而持之固，含情不吐，谁与谅其志者？然则后主之决于任公，屈于势而不能相信以道，明矣。公乃谆谆然桑田粟帛、竭底蕴以告，元求于当世，其孤幽之忠贞，危疑若此，而欲北定中原、复已亡之社稷也，不亦难乎？】——王夫之《读通鉴论》

到了清代，康熙帝定下基调，历代为人臣者,惟孔明能真正履行「鞠躬尽瘁,死而后已」。乾隆帝将孔明评为「三代以下第一流人物」。他们的出发点皆是表彰孔明的“公忠”，将孔明塑造成一个忠君完人。

受其罗织文网调教的清代文人们当然不敢造次，愈发将孔明抬高得无以复加，到了完美圣贤之境。

如那位改编《三国演义》，其改版通行天下的毛宗岗，称颂孔明「历稽载籍，贤相林立，而名高万古者莫如孔明……比管、乐则过之，比伊、吕则兼之，是古今来贤相中第一奇人」

而如李光地等理学家，则将孔明用正非奇的用兵风格，加上道德色彩，宣称这是「仁义之师不为行险侥幸之举，自可堂堂正正出之」，「一切皆圣贤真派，从无杂霸之术，亦从无杂霸之心，岂屑与管、乐为伍」，已近宋襄公式迂腐之论。至于道德减分的刘备袭取刘璋一事，「倡自法正，成于庞统」，更与孔明无关。他们口中的完美道德偶像，忠君楷模，已离历史上的孔明愈行愈远，就不必细论了。

【南阳之薮，有龙而蟠。金玉其音，硕人之宽。昭烈下贤，三顾弥处。风云蒸变，乃出其渊。东聘吴都，羽扇纶巾。嶪嶪楼船，煌煌火焰。摧曹和孙，克定益州。乃集其势，乃成其谋。白帝托孤，实肩重任。尽瘁鞠躬，王臣之荩。七擒六出，八阵千井。集思广益，淡泊宁静。察变以明，动物以诚。奸回丕革，宫府肃清。诸葛大名，星辉云烂。惟公一身，存亡系汉。 】
【诸葛孔明为三代以下第一流人物，约其生平，亦曰公忠二字而已。公故无我，忠故无私，无我无私，然后志气清明而经纶中理。故其言曰：“我心如称，不能为人作轻重。”所谓止水无心两平量，晚镜无心而照形，以物为心而不逐于物者也，尤不可及者。孔明之器识规模，三代以下未见其伦比，而况区区一隅之人士乎！仍数戒群吏勤攻其过失，其虚以受人，而不敢自是如此，此其所以肩随于伊、吕也钦！】——乾隆帝《日知荟说》

清末名臣曾国藩，文人典兵，才兼军政，一生以诸葛孔明和王阳明为自己效仿楷模，对《出师表》从自己角度做了解读。赞叹其「其志愿之宏大，事势之艰危，亦古今所罕见」，是“襟度远大思虑精微”之不朽文章。

【古人绝大事业，恒以精心敬慎出之。以区区蜀汉一隅，而欲出师关中，北伐曹魏，其志愿之宏大，事势之艰危，亦古今所罕见。而此文不言其艰巨，但言志气宜恢宏，刑赏宜平允，君宜以亲贤纳言为务。臣宜以讨贼进谏为直而已。故知不朽之文，必自襟度远大思虑精微始也。前汉宫禁，尚参用士人。后汉宫中，如中常侍、小黄门之属，则悉用阉人，不复杂调他士，与府中有内外之分，大乱朝政。诸葛公鉴于桓、灵之失，痛憾阉官，故力陈宫府序宜为一体，盖恐宦官日亲、贤臣日疏、内外隔阂也。公以丞相而兼元帅，凡宫中府中以及营中之事，无不兼综，举郭、费、董三人治宫中之事，举向宠治营中之事，殆皆指留守成都者言之。其府中之事，则公所自治，百司庶政，皆公在军中亲为裁决焉。】——《曾文正公全集·读史》

综上，星陨五丈原千八百年后，可以为诸葛孔明开列一个长长的铁杆名人粉丝名单：

刘备、孙权、司马炎、李靖、杜甫、裴度、陆游、文天祥、宋濂、李光地、乾隆帝、曾国藩……

再开列一个更长的好感名人粉丝名单：

王羲之、苻坚、桓温、李白、白居易、岑参、元稹、刘禹锡、李商隐、温庭筠、杜牧、王安石、苏轼、朱熹、辛弃疾、刘伯温、李东阳、杨慎、顾炎武、王夫之、康熙帝……

评价之高、赞颂之广，试看古往今来，究竟几人能及？

说一个比较“诡异”的事吧，陆游是袁术的脑残粉。

没错，就是东汉末年那个很多人眼中的丑角——袁术。

“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”这句诗可以说是家喻户晓，我们都知道陆游是诸葛亮的脑残粉，但是很少有人知道，陆游还是袁术的脑残粉。

而且，他虽然是这两个人的脑残粉，但是对他们的感情是不同的，对诸葛亮，陆游是崇敬，对袁术，陆游则是感同身受，两次以袁术自比。

来看看陆游写的两首与袁术有关的诗吧。

《读袁公路传》

成败相寻岂有常，英雄最忌数悲伤。

芜蒌豆粥从来事，何恨邮亭坐箦床？

第一首诗讲的是袁术临死之前的场景。

术既为雷薄等所拒，留住三日，士众绝粮，乃还至江亭，去寿春八十里。问厨下，尚有麦屑三十斛。时盛暑，欲得蜜浆，又无蜜。坐棂床上，叹息良久，乃大咤曰：“袁术至于此乎！”因顿伏床下，呕血斗馀而死。

当时走投无路，众叛亲离的袁术欲投靠过去的部署雷薄，结果雷薄等人拒袁术于外，袁术又想投靠哥哥袁绍，结果被曹操派遣刘备拦住去路，袁术不得己退至江亭，欲得蜂蜜喝而不得，最后绝望之下吐血而死。

我们来看看，这首诗里，陆游是明确把袁术称为英雄的，而且陆游写这诗也是自比袁术，用袁术的悲惨经历告诫自己，就是说啊，胜败无常，不能失败了就陷入悲伤之中，平时要多多吃苦，到了危难之时才能承受住苦难。

《五月十一日夜坐达旦》

莫笑耽书不计年，寒儒业定几生前。

读经今日韦编绝，作赋当时铁砚穿。

公路晚悲身至此，令威归叹冢累然。

三更听雨蓬窗底，又作鳏鱼夜不眠。

这首诗，是陆游感叹自己的悲惨遭遇，说自己混的太惨了，几辈子前就注定这辈子混的惨了，听着雨声睡不着觉，惨啊惨啊，在第三行中，陆游又想到以袁术自比，感叹袁术最后的悲惨遭遇，觉得自己真是跟袁术同病相怜啊。

在这两首诗中，陆游都以袁术自比，并且表达了自己对袁术深深的同情。

这看起来很不可思议，为什么陆游这么一个一身正气，以诸葛亮为偶像的爱国诗人，居然会那么喜欢袁术，而且两次以这个名声极烂，很多人眼中的丑角袁术自比呢？

个人认为，陆游喜欢袁术，以袁术自比，是一个意识流的过程，是陆游进行了脑内补完的结果。

陆游和袁术的联系，大概有以下三点：

【1】“陆郎怀橘”的故事

陆绩字公纪，吴郡吴人也。父康，汉末为庐江太守。绩年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。

陆绩6岁时去见袁术，袁术用橘子款待陆绩，陆绩将两个橘子藏起来，离开时候橘子不小心掉在地上，袁术说“你这小屁孩咋还偷你袁叔叔橘子呢？”陆绩跪下答道：“妈妈爱吃橘子，所以我拿回去给她吃啊。”袁术听后很感动，啧啧称奇。

陆绩出自吴郡陆家，陆游也是吴郡陆家的后人，所以陆游对这位曾经对自己祖先啧啧称奇的袁术，有了天然的亲近感。

【2】袁术为诸葛亮后来的精彩人生打下了基础

亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉朝更选朱皓代玄。玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。

诸葛亮早早成为孤儿，诸葛玄后来带诸葛亮和诸葛均前往豫章赴任，而给了诸葛玄豫章太守职务的人正是袁术。可以说，正是由于袁术任命诸葛玄为豫章太守，诸葛亮才会跟着诸葛玄前往南方，后来又随诸葛玄到达荆州，而后隐居隆中，最终被刘备三顾茅庐请出，开始了波澜壮阔的人生。可以说袁术为陆游的偶像诸葛亮的精彩人生打下了基础，因为如此，陆游对袁术更增添了一份好感。

【3】袁术的一次壮举令陆游感慨不已

后累迁江西常平提举。江西水灾。奏：“拨义仓振济，檄诸郡发粟以予民。”召还，给事中赵汝愚驳之，遂与祠。

陆游自己做官时，曾经动用存粮救济百姓，结果因此遭到弹劾，被贬成了一个闲职。

袁术也有过这么一次类似经历，当时的情况是——

时，舒仲应为术沛相，术以米十万斛与为军粮，仲应悉散以给饥民。术闻怒，陈兵将斩之。仲应曰：“知当必死，故为之耳。宁可以一人之命，救百姓于涂炭。”术下马牵之曰：“仲应，足下独欲享天下重名，不与吾共之邪？”

袁术以十万斛米做军粮让舒仲应发放，舒仲应居然私自把军粮发给饥民，袁术听后大怒，欲杀舒仲应。这个反应其实很正常，当时袁术面对的局面已经非常困难，舒仲应一下子散光袁术的军粮，对袁术的打击可以说几乎是致命的……

舒仲应这时慨然应对道：“我知道这么做必死，但我还是这么做了，我就是要以自己一命救天下百姓！”袁术听后大为感动，下马握住舒仲应的手说道：“怎么能让你一个人做英雄？我袁术也要做英雄！"

于是，袁术认同了舒仲应的做法，没有处罚他，也没派人去追回军粮。袁术就是这样，宁愿让自己的势力承受惨痛的打击，也要成全舒仲应的救民壮举！

壮哉，至少在这件事上，舒仲应和袁术，都是英雄。

袁术在极其困难下，被人放了军粮，尚且赞赏舒仲应，而陆游呢？就是太平时期放粮赈济灾民，最后居然被贬了。

陆游看到这段记载时候，一定会感慨，我怎么就遇不到袁术这么好的上级呢？这人和人（袁术和陆游上级）之间的差距，咋就这么大呢？

除了这三点，还有一个记载——

袁术“少以侠气闻”，少年袁术，也是个行侠仗义之人，这点估计也颇合陆游胃口。

大概就是通过这三点，加上袁术曾经的少年侠客形象，陆游不断进行脑内补完，最后脑补出了一个少年行侠仗义，曾经厚待自己祖先和偶像诸葛亮，而后虽然做了许多错事，但晚年依然能回想起年轻时的一腔热血，最终不惜自己势力受到重创也要用军粮赈济灾民的英雄，大侠形象。

在陆游心中，袁术就是这样一位英雄，侠客。

因为以上原因，陆游对袁术是非常佩服，喜欢的，所以两次在诗中提及袁术，还称袁术为英雄。

那么，陆游为何自比袁术呢？

个人猜测，原因是袁术放军粮赈济百姓，导致自己势力遭到了严重的打击，袁术最后的失败与悲惨下场，是与此有关的，而陆游更是因为赈济百姓，直接导致被贬，最后赋闲五年。

同样因为义举而遭到了不好的结果，陆游心中与袁术那真是同病相怜，所以两次以袁术自比，并且用袁术的悲惨下场告诫自己，千万不能和袁术一样遭到失败后就灰心丧气以至于惨死，自己要习惯于痛苦，要在落魄中忍耐，要时刻保持着雄心壮志，以期待着东山再起的一天！

陆游终归是陆游，没有和袁术一样因为失败而落寞死去，经过五年的艰苦忍耐后，陆游终于再次被启用，重新走入仕途，为自己的理想而奋斗！

陆游一生致力于北伐金国，收复失地，为此他最终被主和派弹劾，又被罢官13年，然而，陆游始终心怀不屈，等待着再次被启用的一天。

1202年，陆游被罢官十三年后，终于再次入朝，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，兼任秘书监。

编修国史其间，陆游大力赞扬和支持主张北伐的韩侂胄，为韩侂胄作记提诗，鼓励他北伐收复失地。

1203年，国史编撰完成，79岁的陆游因为年高辞职。

1206年，韩侂胄终于出兵北伐，陆游闻讯觉得自己被重新启用实现一生夙愿的机会终于到了，不由得欣喜若狂。

然而，1207年十一月，史弥远发动政变，韩侂胄被杀，北伐遂宣告失败。听到这些消息，陆游悲痛万分，一生夙愿再次成空。

公元1210年1月26日，八十五岁的陆游怀着满腔悲愤去世，临终之际，陆游或许再次想起了袁术，想起了自己曾经写诗告诫自己，绝不能像袁术一样放弃希望，就算是到死，也不能！

于是，陆游留下了绝笔《示儿》——

“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

公路，你看到了吗？我这一生，到死都未放弃希望！

“与丘吉尔相比，斯大林是个巨人——除了几本书和议会里的油腔滑调的演讲之外，丘吉尔的一生拿不出什么可以给人看的东西——但斯大林就不同了。抛开他信奉的原则（共产主义）不谈，毫无疑问，他把一个1.7亿人口的国家整顿和建设成一个能够应对任何大规模战争的强国。如果斯大林有朝一日落到我手里，我可能会饶他一命并将他送到某个疗养胜地安度晚年。而罗斯福和丘吉尔，我会下令立刻绞死他们。”

这话是谁说的呢？
——希·特·勒……

来源：《斯大林的战争》杰弗里·罗伯茨(Geoffrey Roberts)

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岳飞是苏轼和关羽的脑残粉。

岳飞是苏轼脑残粉，书法学的就是苏体。他的孙子岳珂是一代书法评论大家，在文章中多次提及这点——

“先王夙景仰苏氏，笔法纵逸，大概祖其遗意。”

“先王亦师（苏）文忠，凡引笔而行墨，皆刻志而比踪”

“先王笔法源于苏，奕然世全繇庭趋。”

岳飞还把对苏轼书法的脑残粉推广到了全家——岳飞死时，岳珂的父亲岳霖年仅12岁，但他竟然也已经在岳飞的影响下练了一手苏体字（“受笔法于家庭，多用苏体”）。

甚至这个爱好都传到了宋高宗的耳朵里。同为文艺爱好者的赵构，书法师于黄庭坚，可以说与岳飞颇有共同语言，不但把自己收藏的苏大大本子送给过岳飞，还安利了另一个黄大大的本子。

上亦闻先王好书帖，尝因近璫宣谕，密赐苏、黄等墨迹。

后来因为冤狱，岳飞收藏的苏轼真迹大都散佚了，直到朝廷为岳氏平反，他的子孙岳霖、岳珂才开始重新寻访收购岳飞故藏，后来好不容易找到的只有岳飞所藏《苏轼书简帖》共十七帖——要知道苏轼作品因为党禁，在徽宗初年遭到大规模焚毁，又历经靖康之乱，到南宋时传世之作已经非常稀少了。

岳飞生性节俭，连在部下家吃到个酸菜包子都想着打包回家当宵夜……但是他却愿意在动辄几十上百贯的苏轼真迹上掏钱，如果这都不算爱，还有什么算？！

感受一下武穆真迹的画风——

@狐狸晨曦 的回答里举了岳飞手书诸葛亮《前出师表》的例子，但是很遗憾，这个是后人好事者托名的伪作——具体辨析可见下面这个回答。

岳飞身后，很多人将其比作诸葛亮。比如宋理宗下诏表彰岳飞“昔孔明之志兴汉室，若子仪之光复唐都”；又比如《宋史・岳飞传》赞道“飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风”。所以才会有后世一系列伪造岳飞手书《出师表》的伪作。然而，岳飞虽然是蜀粉，但他最粉的却不是诸葛亮，而是关羽。

岳飞本来自勉的期望值是“使后世书册上有岳飞之名，与关张辈相仿佛耳”。由岳飞坐镇的京西战区，又与三国时代关羽镇守的荆州大致相当。我们可以想见，岳飞在追思古人时，对关羽就更有代入感了。

我在岳飞北伐的地图上加上了关羽北伐的路线。比较一下，可以发现岳飞在很多思路上应该时借鉴了偶像关羽当年的经验教训。

我们先分析一下关羽的战略——

羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德。梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党，羽威震华夏。

关羽北伐是《隆中对》的一环，而《隆中对》中所谓“天下有变”，并不是守株待兔式地坐等。建安二十四年，先是洛阳政变、再是宛城侯音反，曹仁攻关羽又遭击败。作为荆州方面的“上将”关羽意识到这是进兵宛、洛的好机会，于是提前发动了北伐，进军襄樊。这里值得注意的是，关羽并没有过分突进，而是采取围点打援式方式，先后挫败了于禁、庞德，并且与徐晃形成了相持局面。

而从敌后战场上，关羽联络发动了梁、郏、陆浑的孙狼等“群盗”，以遮断嵩山山脉南麓的洛、许交通线。而作为对抗，曹操则从洛阳进兵郏县东南的摩陂，将总预备队设在此地，一方面令徐晃南下救援襄樊，一方面则调遣张辽回师摩陂汇合。

——摩陂之于许都，就如同后世的朱仙镇之于开封府！也就是说，曹操所假设最坏的情况，如果关羽击败了徐晃继续北上（宛城经过曹仁屠城已无法作为屏障），那么汉末的“朱仙镇之战”有很大概率就要在摩陂开战了。

从战线的推进来看，岳飞比之当年的关羽向北多推进了七八百华里；从上面的图中可以看到，岳飞部的进军是从襄阳、鄂州同时出兵，分兵合击，从西、南两个方向对战略目标的开封府实现了外线合围。

而敌后战场的发动来看，比之关羽号令的“群盗”遮断梁、郏、陆浑一线，响应岳飞号召的两河义士几乎遍布整个河东、河北，这又是在关羽的战略基础上的再升华了。

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