俄罗斯为什么会成为一个东正教国家，还自称罗马帝国衣钵传人？ 第1页

这实际上是两个问题啊，罗斯皈依和“第三罗马”，我这里主要谈谈罗斯皈依。

多神教

要了解罗斯皈依，我们需要了解的就是当时的罗斯的信仰，东斯拉夫多神教。

而斯拉夫多神教和大部分原始教宗一样，是人们对自然现象畏惧的产物，并且将之人格化，赋予了神邸的形象，并且还随之产生了各种鬼神形象，也和大部分原始宗教一样，东斯拉夫多神教一直都没有出现了统一体系。

“术士”们是多神教的传承者，术士实际上是罗斯专门负责宗教事务的群体，他们负责主持祭祀、祈祷、占卜等仪式，同时由于多神教神话的口口相传，他们又承担着文化传承与发展的任务，他们往往占据了仅次于酋长的较高社会地位。

直到弗拉基米尔成为基辅大公，这位年轻的大公出于维护统治的需要，对于东斯拉夫多神教进行了整合后才发生了改变。

弗拉基米尔在基辅的设立了神殿，立起来了多神教的偶像，供奉斯拉夫诸神，这也就是所谓的“弗拉基米尔万神殿”。

弗拉基米尔编写了斯拉夫的神话，并且定下了六位主神供奉，他们分别是雷电之神佩伦、太阳神霍尔斯和达日季，风神斯特里伯格，西玛尔格和马科什。

从中我们可以收集到许多信息，其中最为重要的就是主神的构成，根据《俄国宗教史》的记载，霍尔斯和西玛尔格被认为是来自伊朗的神灵，马科什则也很可能来自外族，而更有趣的是作为基辅中下手工业者和农民信仰的维列斯，却没有成为主神。

弗拉基米尔的主神选择毫无疑问透露着重要的信息，传达着重要的政治信号。

佩伦是雷神、战士之神，因此受到亲兵们得信仰，并且由于他们的征战传播在整个罗斯大地，亲兵作为大公的支柱军事力量，对于大公的重要性自然是不言而喻，因此他们信仰的神灵成为主神乃是必然。

太阳神达日季和风神斯特里伯格是传统的斯拉夫神灵，这毫无疑问代表着大公对罗斯大地之上的斯拉夫人传达的安抚意味，所以进入了主神之列。

霍尔斯和西玛尔格是伊朗神灵，多半是因为南俄草原的伊朗系游牧民传播而来，选择他们毫无疑问是为了拉拢那些生活在草原-森林过度地带的民族，同样作为外族神灵的马科什也是这样的道理得以入选成为主神。

从以上这些我们可以看到，弗拉基米尔的“万神殿”意在增强其对整个罗斯的统治，这些神灵来自罗斯的各个地区，各个民族，毫无疑问的表达了弗拉基米尔整合国家的野心。

而且我们还可以看出这多神教的发展依然很杂乱，弗拉基米尔如此大张旗鼓的改动罗斯的宗教体系，无视维列斯这样更“大众”（指东斯拉夫人）的神灵，甚至是引入外族神都没用遇到任何的阻拦，可见这一时期多神教各方面的羸弱（指组织力不存在，还有神话体系都不统一）——也是因为这样弗拉基米尔才创立了万神殿，他想要让宗教成为自己统治的力量。

所以我们可以知道，弗拉基米尔不是什么虔诚的人，他对于宗教毫无疑问是实用主义的态度的，而这就给罗斯皈依留下了伏笔。

基督教

虽然史书之中没有提到过直到弗拉基米尔皈依基督教的这段时间里面发生了什么，但是我们也可以推测一二，要么是弗拉基米尔认为他构建的万神殿不能完成团结国家的任务，毕竟野蛮人做这些文书工作的水平实在是不能恭维，要么是他发现了更好的宗教，比如南方的东正教。

基督教在罗斯的传播其实很早就存在了，早在867年黑海沿岸就可能存在一个正教会管辖的罗斯教区。

在伊戈尔时代，基辅就存在基督教教堂。到了奥尔加摄政时期，大公夫人本人甚至皈依了基督教，还拜访过君士坦丁堡，邀请过天主教传教团来到罗斯。弗拉基米尔的哥哥甚至以和波兰与天主教的密切关系而著称。

所以对于罗斯人来说，基督教对于他们并不是什么陌生的东西，基督徒在罗斯的数量也不少，比如《往年纪事》里面提到过一对信仰基督的瓦兰吉父子被多神教徒献祭。

随着瓦兰吉-希腊商路的日益繁荣，基辅和君士坦丁堡的接触日益加强，关于君士坦丁堡的强盛和文明的印象自然也随之来到了北方，那些奢华的货物无疑使得罗斯权贵们对于南方充满了向往。

东正教也正是在帝国的繁荣之下，得以给北方的野蛮人留下深刻的印象。《往年纪事》中有关罗斯人选择他们的信仰的传说说：罗斯人拒绝了伊斯兰教，因为它禁止喝酒，而“喝酒是罗斯人的最大乐趣”；他们拒绝犹太教，因为它是没有国家的失败民族信仰，于是他们选择了拜占庭的礼拜仪式和信仰。这体现了帝国的华丽和宏伟而到来的强大视觉冲击的影响。

而当时的环境也给弗拉基米尔皈依基督教创造了条件，弗拉基米尔的灵活政治操作促使了他的皈依。

当时拜占庭的巴西尔二世面对国内叛乱，而弗拉基米尔面对手里大量难以打发的北欧佣兵，于是双方达成了协议，皇帝雇佣这些北欧人，作为回报，皇帝把自己的妹妹嫁给弗拉基米尔，并且要求弗拉基米尔皈依东正教。

弗拉基米尔答应了这些要求，一方面是出于皈依的需求，另外一方面迎娶一位紫衣公主会给他带来巨大的声望，在这个时代，整个基督世界的王侯对出身紫室的女子都是可遇而不可求，而罗斯这个刚刚踏入基督世界的新人，这样就获得了一位紫衣公主，这带来的影响是巨大的，而弗拉基米尔付出的只是一队他巴不得马上扔掉的雇佣兵。

而且这样一来，高度发达的拜占庭文化为他们敞开了大门，这对于罗斯这个尚在走向文明的民族来说，这一切是至关重要的，不过从此基辅的文学、艺术、法律、礼仪和习俗从此都打上了拜占庭的烙印。

虽然说事后经历了一些波折，但是最后弗拉基米尔还是迎娶了拜占庭的公主，并且按照约定皈依了基督教，之后他带着自己的新娘回到了基辅，并且促进了这座城市的皈依（虽然很多时候都要用到火与剑，比如诺夫哥罗德的皈依就是弗拉基米尔的叔叔用刀剑完成），自此，基辅罗斯成为了一个东正教国家。

不过接下来依然是任重道远，多神教在这片土地上依然根深蒂固，双方接下来要搏斗几百年，罗斯才能真正的变为一个东正教国家。

10世纪末至13世纪初，两种宗教公开对峙时期。基督教以中心城市为据点，多神教则以农村和边缘城镇为统治区。基督教自上而下地艰难推行，最初的信徒多半是执政者和上层社会成员，广大下层群众则坚持信奉多神教。上层社会中首先由男性接受基督教，女性在其后;不少基督教徒在接受基督教教规的同时，又不肯放弃多神教习俗。直到12世纪，一些大公夫人还遵照古老的传统率众参加多神教荐亡节的活动。这一时期，两种宗教以相互排斥、相互对抗为主，展开了激烈的争夺。基督教的传播是艰难而且有反复的，每遇天灾旱年，多神教要在局部地区重新抬头，甚至再次占上风。