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有哪些电影原来冲着情色电影去看的,结果发现内容很深刻,非常具有艺术价值很经典的? 第1页

  

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被限制级耽误的经典《Samsara》

「达世,若你渴求佛法,像对我的爱欲一样强烈,你可成佛,在今生,这副躯体。」

这是电影《Samsara》末尾,钟丽缇饰演的女主琶玛对男主达世漫长剖白中的一句。

这是整部电影的高光时刻。前后长达15页的藏语对白,一个镜头一遍过,这也是钟丽缇从影史上的一场硬战。

在最近大火的《乘风破浪的姐姐们》里,对钟丽缇的介绍是:中国香港女演员,代表作:《中南海保镖》、《人鱼传说》、《破坏之王》等。

但个人认为,《Samsara》才是钟丽缇职业生涯的巅峰之作。虽然中国观众可能并没看过,看过大多数也没看懂——连基本剧情都没看懂的那种没看懂。

在IMDb上,这部片给分高达7.8,高过李安版《色戒》(7.5),也高过贝纳尔多·贝托鲁奇经典的《巴黎最后的探戈》(7.2)和《末代皇帝》(7.7)。

这是一部被中译名《色戒》和「限制级」分级耽误的顶级经典。

1.「达世,你去得太尽了」

Samsara是梵语,大意为天地万物生老病死的苦难轮回,这也是佛教教义的信仰基础。

电影中文译名《色戒》,有借电影里的限制级片段趁势赚取噱头的意思。但「色」本身在佛教里包含的定义很广泛,指代一切有形的物质存在。「色戒」也是泛指,大意是摒除由感官刺激而衍生出的无限欲望。

从这种角度看,这个译名也完全可以契合电影主旨。

影片一开头,是澄净湛蓝的天。

印度北部边界的喜玛拉雅山区,苍鹰盘旋着,突然叼起巨石傲然飞起,精准地砸死了一头羊。

僧众们从此经过,他们要去接回经历了3年3月3周零3天密宗闭关修行的僧人达世。

死亡是轮回的开始。僧人们世代修行,就是为了摒弃世俗欲念,寻求证悟,从轮回之苦里解脱出来。

于是,这成了电影里有关轮回的一个隐喻。

达世离群索居的闭关隐修结束了。此刻他坐在岩洞里,形容枯槁,须发错结。

刚出定的达世如活死人一般:肢体无法活动,眼睛需要盖上布以免被阳光灼伤。众僧侣为他喂食沐浴剃发剪指甲,让枯萎僵硬的身躯慢慢恢复生机。

这时,达世的师父阿普意味深长地说:「达世,你去得太尽了(you pushed it too far)。」

这也是一个隐喻。「去得太尽」,意味着达世对于入定过度执迷,表面看是修为已深,本质是执念难消。

完成闭关修行的僧侣会被寺里的转世灵童授予「堪布」学位头衔。达世接过学位转身,喜形于色。

与他同住一屋的桑能夜里看到达世的尘根勃起,知道他六根未净,欲求萌发。

看到被送来修行却哭闹要回家的小孩,桑能问达世当年是否也如此,达世无言以对。

酬神仪式上,诵经舞蹈中的达世瞥见一位正在哺乳的妇女,呆立原地。

师父「去得太尽」的忧虑,拿到头衔的得意,勃起的帐篷,无法直面的内心,轻易被挑起的欲念,都在暗暗呼应片头里苍鹰砸死小羊的画面。

灵童认为他需要新鲜空气,安排他去丰收节。

达世真正艰难的修行考验——与内心欲念的斗争,这才刚刚开始。

2.「世间皆道场」

达世与师父一起下山去参加丰收节,晚上在一农户家过夜。

夜里,农户家的女儿琶玛与提着灯的达世迎面相逢。达世慢慢地举高了灯,看见了琶玛绝世的容颜。四目相对,默然无语。

钟丽缇的美属于明艳大气的类型。在90年代的香港电影里,她总是扮演那种既性感又率真的角色,比如《人鱼传说》里的小美人鱼。

达世对琶玛一见倾心。夜里,如同无数次梦里一般旖旎,琶玛走进了达世的睡房。翌日醒来,却见师傅阿普正微笑着坐在旁边。

师父一脸了然,让达世混淆了梦与现实,以为昨夜只是又一场美梦。

回到寺里,达世的春梦愈演愈烈。师父为提点他,给了达世一张地图,让他去寻一位隐世的老僧。老僧给他看了一些春宫图——如同风月宝鉴一般,图的正面是美人春宫,换个角度看却成了鬼怪骷髅。

色相皆皮囊,欲望最终都敌不过生老病死的折磨,终会化作枯骨一堆。

最后,老僧展开一幅字,上书:「世间皆道场」。

似乎苦口婆心的劝诫并没有让达世醒悟过来,又或者是达世对这些劝诫有着自己的解读。回到寺里,他冲师父说:

「他(指佛陀)在29岁前,仍过着俗世生活。
但我自五岁起,便过着他遁世后的苦行生活,为什么?
我们怎知他的觉悟,不是直接由俗世生活引起?
阿普,严守僧人戒律后,应许给我的自由在哪里?
我们矢志禁欲,但应许给我的满足在哪里?
他曾说过,你不应道听途说,接受我的教诲,除非你明自我的立场。
我们必须抛开成见,才可真正学习。
有些东西我们必须拥有过,才可放弃。」

事已至此,师父明白强留不得,于是告诉他:「达世,你回村庄的梦不是梦。」

知道与琶玛一夜春宵不是做梦,达世就再待不住了。夜里,他带着心爱的小黑狗,沉默离开寺里,却不知道师父背着身子也在为他不舍落泪。

经过河边,达世洗澡换上世俗的便服。谁知,黑狗却对他狂吠不止,转身离他而去。

他脱掉的,大概不只是一套寺院的衣裳,还有出世的纯真与信仰。

3.「是满足一千种欲望,还是战胜一种欲望?」

在国内的电影介绍里,琶玛都被解读成了诱惑僧人突破禁忌的追求所爱的世俗少女。

这是一个巨大的误读。

回到农庄,达世与琶玛再次相遇。琶玛大感愧疚:「或者我做错了,但我所做的一切,不过是为了安慰你一会儿。」

达世说:「你确定那只是片刻慰藉吗?」

幕天席地之下,一次偶然的肉身布施,变成了无数次的颠鸾倒凤。

他们结婚,生子,达世彻底地抛弃了所有清规戒律,贪嗔痴的一连串欲求开始在这个曾经的苦修者身上重演,他比村里任何俗人都要俗得彻底。

他跟村里收谷的杜华争执,并将谷物拿到镇上去贩卖,为多卖的好价钱得意洋洋。

家里谷子着火,他断定是杜华防火,怒火冲冲前去理论,却被打伤。

他给孩子买城里的玩具,却被琶玛一把打碎:「他(达世)小时候自己做玩具。」

妻子琶玛身在世俗中,却反而是那个充满智慧的「圣人」。

达世计划解雇家里的帮工,因为请帮手需要花钱。琶玛答:「为什么你突然迫害可怜的工人?」

达世与印度女工偷情,突然琶玛回家,慌乱中他赶女工走,可女工却说:「琶玛说我们早晚会发生。」

儿子大冬天跑向冰天雪地,达世着急阻拦,琶玛说:「让他自己发现,不要过份保护。」

孩子们在水边玩耍,琶玛问:「一根树枝掉进水里,告诉我,这树枝会怎样?」


一群人追逐着水里的树枝,孩子答:「它会沉下。」

「若不会呢?」

「它会被石头绊着。」

「若不会被石头绊着呢?」

「它会留在水中腐烂。」

「它会困在漩涡中,或是跌入瀑布中折碎。」

「若不是呢?会怎样?」

终于再追不动了,孩子们沉默无言。

琶玛:「放弃了吗?答案很简单,树枝会流入大海。」

一支在水流中随波逐流的树枝,可能会遇到无数的坎坷挫折,经过了这些坎坷,才能汇入大海。

4.「怎样令一滴水不会干涸?让它汇入海洋」

关于树枝与海洋的对话蕴含着深厚的禅机,也契合了影片首尾两次出现的石头上的话:

「怎样令一滴水不会干涸?让它汇入海洋。」

与女工偷情后仓皇跑去玛尼堆上忏悔的达世遇到了来报丧的桑能,桑能带来了师父的信:

「我知道我的业仍未完,我会再次轮回,我们会再见面。或者届时,你会告诉我,什么更重要:是满足一千种欲望,还是战胜一种欲望?」

在世俗里沉浮迷失,内外交困的达世深为动容。终于,达世跟出家时一样,又在一个深夜里一言不发地独自离家,决定重新修行。

而在寺院前,琶玛正静静地等着他。

「耶输陀罗,听过这名字吗?
释迦牟尼王子、乔答摩,悉达多,佛祖,所有人也认识。
耶输陀罗。耶输陀罗嫁给释迦牟尼,她非常爱他。
一晚,释迦牟尼离开,她和儿子路荷,他们正熟睡。
他去寻求觉悟,成为佛祖。
他走时,什么也没说。
耶输陀罗关怀病人。她早于释迦牟尼,救治他们,她早于释迦牟尼,理解民间疾苦。
说不定,他的觉悟由她启发。
或许耶输陀罗想过,离开释迦牟尼和路荷。
我们怎知道耶输陀罗在释迦牟尼离开后,没有愤怒?没感到寂寞、悲苦?谁会想起她?
当儿子路荷不断问她同一个问题,父亲在哪里?她怎么回答?她怎么告诉他?
母亲怎可在半夜撇下儿子离去?只有男人做得到。
达世,只有男人做得到。
之后,耶输陀罗别无选择,她抛弃过往生活,剪去头发,过着苦行生活。
达世,若你渴求佛法,像对我的爱欲一样强烈,你可成佛,在今生,这副躯体。

随后,琶玛留下了恸哭的达世,空行而去。

直到这时候,琶玛的空行母(密宗中代表智慧与慈悲的女神)身份才隐晦地揭示了出来。

从一开始他们的相遇,就是一场隐晦的渡化。琶玛试图慰藉初初下山,从来没有过世俗阅历的达世;然后达世还俗她嫁给他,对他的一切欲念和欲念将带来的结局其实也心知肚明。

他从来都是那个「去得太尽」的年轻人,只是到此刻他才真正明白。

「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」

如果把《Samsara》当作一部惊世骇俗的爱情片,一部猎奇亵渎的情色片,你永远也看不懂这个故事。

(注:笔者对佛教了解并不深入,本文剖析亦会有不尽准确之处,诸位姑且随便一读。)

- THE END -


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奸臣


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挺搞笑的提问啊……

斯诺登都过去这么久了,

不会还有人不知道拉登塔利班什么的一开始都是美国资助的吧?

恐怖组织?

美国不管它们,它们发展的起来吗?

大部分恐怖组织不就是美国为了搞俄罗斯或者其他人搞出来的代理人吗?

====================

嗯,对了,不懂的可以去看这个,

神解读!姜子牙讲的其实是美国本拉登和斯诺登的故事_哔哩哔哩_bilibili




  

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