在两岸问题上，中国大陆政府怕不怕外国势力干涉？ 第2页
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liang-yan-ping-46 网友的相关建议:
喜欢烘焙，刚开始，偶尔做做蛋糕，面包。我的建议准备如下就好，其他东西可以根据喜好慢慢添制。
1、烤箱：容量不低于30L，功能上至少可以做到单独控制上下管温度
2、厨师机：喜欢烘焙，不建议购买面包机，想做懒人版简化版面包的可以考虑，直接买厨师机，用处多，可以揉面团，打发奶油，打发鸡蛋等等。
相对便宜些的厨师机千元以内可以满足基本家庭需求。当然预算够的话可以买性能更好的。家用的，几百元，几千元，上万元都有。
3、电动打蛋器：电机尽量皮实一些，太弱的机器使用多了电机会烧。不过要在分量和性能间做一个平衡，好的电机内部铜等金属材料用料足，但提起来的手感很重。
比如，我最后添制的，太沉了，手提打时间久了会酸，所以有时候偶尔还会用原来的小机器，那个轻巧。
后来的机器，动力不错，打发蛋白速度快，不过价格也贵，够买之前的三个了，算是各有利弊吧。
4、手动打蛋器
5、厨房秤
6、橡皮刮刀
7、打蛋盆两个：盆深一点更好用，打发不容易飞溅。
容量建议2~3L，一大一小最好，其中一个大一点的盆，建议容量不小于3L。这主要是在做全蛋打发时，体积会膨大的很大，如果6蛋的配方，2.5L满足不了要求，3L都会满满一盆。
材质建议不锈钢，虽然视频里经常看到玻璃容器，那是为了视觉效果，实际用的时候，玻璃容器还是很沉的，举起来远不如不锈钢容器轻松。
如果有个盖的就更好了，可以做为面包发酵容器来用。
8、擀面棍
9、毛刷：硅胶易清洗，棕毛感觉上更健康
10、隔热手套
11、6寸8寸活底蛋糕模各一
12、带盖吐司模一个
sai-bao-bao-46 网友的相关建议:
除了汉字、彝文、谚文等极少数文字外，无论欧亚，绝大多数现存文字都能溯源到腓尼基字母，都很难算是严格意义上的“原创文字”。
“谚文借鉴八思巴字笔画”的说法未有实证，至少组合结构是截然不同的，八思巴字仍以线性排列为主，而谚文反倒有些效仿了汉字的结构。
当代各种文字间的借用关系，主要分为两类：
- 在同一套字形标准下借用和扩展（多数欧洲语言和西亚、中亚语言使用的文字系统属于这类，亚美尼亚语、格鲁吉亚语等例外。我国境内的胡都木蒙古文/托忒蒙古文/满文/锡伯文之间属于这类关系）
- 改造后另外建立了一套字形标准（多数南亚语言和部分东南亚语言使用的文字系统属于这类，我国境内的藏文、版纳傣文、德宏傣文等也属于这类）
如果一个区域范围内，大部分语言按第一种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类少”。
如果一个区域范围内，大部分语言按第二种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类多”。
第一种方式即使用到极限，也就是像越南语这样，多出些变体字母和加符，比如
- 基于拉丁字母A的：Àà,Ảả,Ãã,Áá,Ạạ Ăă,Ằằ,Ẳẳ,Ẵẵ,Ắắ,Ặặ Ââ,Ầầ,Ẩẩ,Ẫẫ,Ấấ,Ậậ
- 基于拉丁字母O的：Òò,Ỏỏ,Õõ,Óó,Ọọ Ôô,Ồồ,Ổổ,Ỗỗ,Ốố,Ộộ Ơơ,Ờờ,Ởở,Ỡỡ,Ớớ,Ợợ
- 基于拉丁字母U的：Ùù,Ủủ,Ũũ,Úú,Ụụ Ưư,Ừừ,Ửử,Ữữ,Ứứ,Ựự
- 基于拉丁字母Y的：Ỳỳ,Ỷỷ,Ỹỹ,Ýý,Ỵỵ
- ……（还有些就不列举了）
而第二种方式直接各定字形标准，起步就是abcd和αβγδ的差别。
比如东南亚常见的tuk-tuk
不好意思放错图了…… 现实中tuk-tuk指的是下面这个：
这个拟声词来源于机动三轮车马达的“突突”声。
在柬埔寨、泰国、老挝三个国家的写法如下：
- 高棉文 តុកតុក或ទុកទុក
- 泰文 ตุ๊กตุ๊ก - ตุ๊ก ๆ
- 老挝文 ຕຸກຕຸກ
一看就是三种不同的文字，没错。
下面放大再看——
是不是好像有点关系了？
如果将腓尼基字母衍生出来的文字体系视为一棵参天大树，以上三种文字的差别，只相当于在一根枝梢末端，几条新杈的距离。
发源于南亚的婆罗米文字系统，则相当于一根繁茂的枝干。
下面再看个例子，
动画电影《寻龙传说》中“龙”的原型，据说参照了南亚神话中的“那伽”。
这个梵语借词用中南半岛几种文字写出来分别是：
- 缅文 နဂါး
- 老挝文 ນາກ
- 泰文 นาค
- 高棉文 នាគ
为了便于比较，我们先对内部结构进行“对齐”
也就是严格按原字母对应关系来“转写”，忽略各语种正字法的差别
得到这组：
- 缅文 နာဂ
- 老挝文 ນາຄ（实际不这样写）
- 泰文 นาค
- 高棉文 នាគ
放大再看——
是不是也好像有些关联？
或许有朋友注意到，左边的梵语天城文、缅文，和后边几种文字差别更大。
这是因为，相比于高棉文、泰文、老挝文的关系，它们只能算是“远亲文字”。
为什么南亚和东南亚没有出现“统一”的文字呢？
其中一个重要原因是：在相应历史时期，这片区域未曾出现像罗马、隋唐那样的“绝对中心”。
古印度之于南亚、东南亚，古高棉之于暹罗、澜沧，顶多像古希腊之于欧洲多数地区那样，只是处于“文化高位”，而非在整体国力和影响力上的全面碾压。
而在中南半岛内部，西边的孟族、缅族，中间的高棉、泰族，东边的占族、京族，也没有任何一方长期受到整个区域的推崇。
欧洲其它语言借入希腊语的高级词汇，最终还是用拉丁字母和西里尔字母来写。
东南亚语言借入梵语巴利语高级词汇，最终还是用各自改订后的文字体系书写。
甚至，即使在南亚次大陆，天城文也不过是用来书写梵语的众多文字之一。
这就好比，假如东亚历史上始终并立着众多实力相差不远，谁也不服谁的政权，几套意音文字各自发展，或许也就不知分化成多少种文字了。
延伸阅读：
多邻国，免费学习英日韩法德西等39种语言
tan-mi-zhe-70 网友的相关建议:
除了汉字、彝文、谚文等极少数文字外，无论欧亚，绝大多数现存文字都能溯源到腓尼基字母，都很难算是严格意义上的“原创文字”。
“谚文借鉴八思巴字笔画”的说法未有实证，至少组合结构是截然不同的，八思巴字仍以线性排列为主，而谚文反倒有些效仿了汉字的结构。
当代各种文字间的借用关系，主要分为两类：
- 在同一套字形标准下借用和扩展（多数欧洲语言和西亚、中亚语言使用的文字系统属于这类，亚美尼亚语、格鲁吉亚语等例外。我国境内的胡都木蒙古文/托忒蒙古文/满文/锡伯文之间属于这类关系）
- 改造后另外建立了一套字形标准（多数南亚语言和部分东南亚语言使用的文字系统属于这类，我国境内的藏文、版纳傣文、德宏傣文等也属于这类）
如果一个区域范围内，大部分语言按第一种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类少”。
如果一个区域范围内，大部分语言按第二种方式借用文字，就会让人觉得“文字种类多”。
第一种方式即使用到极限，也就是像越南语这样，多出些变体字母和加符，比如
- 基于拉丁字母A的：Àà,Ảả,Ãã,Áá,Ạạ Ăă,Ằằ,Ẳẳ,Ẵẵ,Ắắ,Ặặ Ââ,Ầầ,Ẩẩ,Ẫẫ,Ấấ,Ậậ
- 基于拉丁字母O的：Òò,Ỏỏ,Õõ,Óó,Ọọ Ôô,Ồồ,Ổổ,Ỗỗ,Ốố,Ộộ Ơơ,Ờờ,Ởở,Ỡỡ,Ớớ,Ợợ
- 基于拉丁字母U的：Ùù,Ủủ,Ũũ,Úú,Ụụ Ưư,Ừừ,Ửử,Ữữ,Ứứ,Ựự
- 基于拉丁字母Y的：Ỳỳ,Ỷỷ,Ỹỹ,Ýý,Ỵỵ
- ……（还有些就不列举了）
而第二种方式直接各定字形标准，起步就是abcd和αβγδ的差别。
比如东南亚常见的tuk-tuk
不好意思放错图了…… 现实中tuk-tuk指的是下面这个：
这个拟声词来源于机动三轮车马达的“突突”声。
在柬埔寨、泰国、老挝三个国家的写法如下：
- 高棉文 តុកតុក或ទុកទុក
- 泰文 ตุ๊กตุ๊ก - ตุ๊ก ๆ
- 老挝文 ຕຸກຕຸກ
一看就是三种不同的文字，没错。
下面放大再看——
是不是好像有点关系了？
如果将腓尼基字母衍生出来的文字体系视为一棵参天大树，以上三种文字的差别，只相当于在一根枝梢末端，几条新杈的距离。
发源于南亚的婆罗米文字系统，则相当于一根繁茂的枝干。
下面再看个例子，
动画电影《寻龙传说》中“龙”的原型，据说参照了南亚神话中的“那伽”。
这个梵语借词用中南半岛几种文字写出来分别是：
- 缅文 နဂါး
- 老挝文 ນາກ
- 泰文 นาค
- 高棉文 នាគ
为了便于比较，我们先对内部结构进行“对齐”
也就是严格按原字母对应关系来“转写”，忽略各语种正字法的差别
得到这组：
- 缅文 နာဂ
- 老挝文 ນາຄ（实际不这样写）
- 泰文 นาค
- 高棉文 នាគ
放大再看——
是不是也好像有些关联？
或许有朋友注意到，左边的梵语天城文、缅文，和后边几种文字差别更大。
这是因为，相比于高棉文、泰文、老挝文的关系，它们只能算是“远亲文字”。
为什么南亚和东南亚没有出现“统一”的文字呢？
其中一个重要原因是：在相应历史时期，这片区域未曾出现像罗马、隋唐那样的“绝对中心”。
古印度之于南亚、东南亚，古高棉之于暹罗、澜沧，顶多像古希腊之于欧洲多数地区那样，只是处于“文化高位”，而非在整体国力和影响力上的全面碾压。
而在中南半岛内部，西边的孟族、缅族，中间的高棉、泰族，东边的占族、京族，也没有任何一方长期受到整个区域的推崇。
欧洲其它语言借入希腊语的高级词汇，最终还是用拉丁字母和西里尔字母来写。
东南亚语言借入梵语巴利语高级词汇，最终还是用各自改订后的文字体系书写。
甚至，即使在南亚次大陆，天城文也不过是用来书写梵语的众多文字之一。
这就好比，假如东亚历史上始终并立着众多实力相差不远，谁也不服谁的政权，几套意音文字各自发展，或许也就不知分化成多少种文字了。
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yuan-hao-6-89 网友的相关建议:
你这问题问的不妥，中医分为中医理论和中药两个部分，中药其实是中性的，西医中医餐饮建筑施工都能用，中医原理上千年了，自圆其说是必须的。所以你问的是是什么意思呢？不管是盘尼西林还是诺氟沙星，不管啥药，什么食材，建筑材料，构成的原子你在中药里找不出来?现代已经攻克的每一种疑难杂症都能从中药里找到对应的分子原子电子中子，你敢不承认?这就能说明中医理论正确?药起作用的解释无限多，疑难杂症被攻克的解释也无限多，科学正确的解释可能就一个，可是不科学玄幻的解释就多了去了，你还一一去分别吗？所以问这个问题说明还是没有建立药，理分开的观念。
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