如何看待金灿荣说中国人的智慧就是活用策略？ 第1页

是我比较感兴趣的话题。

金灿荣说的中国人的智慧是活用策略，这是金灿荣教授在军武大本营和《重返帝国》合作的节目里谈到的，其实讲的有意思，讲到我们这些年特别强调的概念和合共生，中国人讲究对战争慎重，作为农耕民族，在大国里面触动战争的那个点是最高标准的。

这其实就是中国的大国策略智慧——从“中”字说起。

《论语·尧曰》：“咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。”

儒家向来将这个“中”解释成中庸。这本身也没有错，但是还是局限了一点。

中，在甲骨文中是一个器具，主体是一根杆儿，上面系着飘带若干，很像一杆旗。

中，实际上应该是测风、测日的工具，相当于权杖和玉玺，掌握在首领手里。测日，是一个王者最重要的权力和义务，属于头等大事。

《尚书·虞书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”和论语里讲的其实就是同一回事情。

尧传位给舜，允许舜执掌“中”，嘱咐他要亲自持“中”，观测日月星辰，以定时序，指导农业生产。

这是古代农业社会与天文历法及王权之间的深刻关系的写照。

这个时序的“中”，后来慢慢转化为地理空间上的“中”——天地之中（这种转化实际上更多的是政治和心理意义上的），进而转化为中庸之道——这是哲学和谋略层面的。

之所以要从头讲起，是因为这样才能更好地理解这个“中”所蕴含的民族文化及其积淀而成的民族心理。

凡“中”国之人，天然地就是世界中心，这是天地之中所赋予的心理上的暗示，我们是文明的中心，是文化的中心，也是道德的中心。

说白了，我们天生就是做老大的。

所以中庸这种智慧，实际上天然是对于老大（即君王）而言的，当然于君子也一样（君子实际上就是道德的王者）。

正是因为你是老大，所以你的一言一行会影响全局，影响公正和秩序，所以你务必小心谨慎、左右兼顾、考虑到方方面面，而切忌一意孤行、走极端，即所谓过犹不及是也。

以前我们可能会比较讨厌这种老好人的形象，实际上任何官场或政治都需要中庸这种智慧或谋略，所以我们很少看到那些行事肆无忌惮爱走极端爱表现的人能够做到高位上的。

这就是我们传统文化所蕴含的智慧。

在近几十年来，我们中国从和平中崛起，用金老的话，就是——认真地准备国防，但是谨慎地使用武力。官方的各种发言，就非常鲜明地体现了“中”这个特点——稳重大气，不偏不倚，立场持正。

其实这个“中”，并不是迂腐，而是有着谋略的，“取中”往往是一个反复权衡和妥协的结果，追求的是利益的最大化，并且是长期利益的最大化，绝不是为了眼前利益而采取的一种鼠目寸光的暂时性策略。

这点你现在回头去看，可谓之深谋远虑又合“中”之深意。和平时间和平崛起，看起来像是谁都能做，但是真正踏踏实实做到，二战以来那么多新兴国家，也就是我们做到了。

深论这一点，还可以联系到我们国家在现代化进程中会接受马克思主义。

这不是偶然的，马克思的唯物论和辩证法，天然地契合我们的历史文化的精髓——我们古代的知识分子是天然地唯物和辩证的，因为要观测天象必须客观，且辩证。

这里就引出另一个影响中国文化的核心词：“易”。

易，实际上就是“中”所观测的日之变化轨迹，正所谓日月之行若出其中。

太阳的东升西落，太阳的季节性变化，太阳的周而复始，给了中国先贤最深刻的启示。

这些思想，在《老子》、《周易》、《孙子兵法》里得到了尽情的展现，并流淌在这个民族文化的血液里。

周易开篇就讲潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔，其实就是一种谋略思想的体现，你潜龙在渊的时候，不要四处树敌，要低调发展，你看像不像我们改革开放三十年的作为。

我们现在大概属于见龙在田，利见大人，下一步将是飞龙在天。而美国这一百年正从飞龙在天走向亢龙有悔。

老子说：“祸兮,福之所倚，福兮,祸之所伏。”其实后半句讲的就是飞龙在天后不可嚣张跋扈，即亢龙有悔，过犹不及，所以主张要守拙藏拙，要低调内敛，要和光同尘，不敢为天下先。

一本老子其实在教如何当老大的。可惜美国人显然不懂这个道理。

其实我们民间都知道满招损谦受益的道理，都知道盛极而衰的道理，就跟太阳过了正午就会每况愈下一样。

而前半句讲的其实就是潜龙在渊的道理，当你处于低谷时，不要气馁，不要绝望，而是要默默蓄势，低调行事，象曰天行健自强不息是也。

因为我们知道黎明前的黑暗是最黑暗的，但是这也是最后的黑暗，熬过去了，太阳一定会从东方升起。所以越是黑暗的时候，越要乐观和努力。

正是这种思想渗透在整个民族文化里，所以我们在高处时自我警醒、谦虚谨慎、不骄傲自满，而在低谷时不屈不挠、默默积攒力量。

其他的，如孟子的“出则无敌国外患者，国恒亡”，《司马法》的“国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危”，其实都体现了这种辩证的思想，可谓深得“易”之三昧。

最近，我一直关注的金灿荣教授接受了《重返帝国》节目主持人的提问：我国的最高战争智慧是什么？

金灿荣教授的回答是“慎战”。

这个回答与我对于中国传统文化的认知完全一致，完美地体现了中国传统文化思想里的底层逻辑：“中”与“易”。

孙子兵法开篇就讲：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

说的就是这个道理。

。。。。。。

写得太多了，不再一一举例，也不谈其他小的谋略。其实我通篇谈的是道或终极谋略。

因为我们认识到太阳的升降循环，所以我们深刻而辩证地去看待自己和事物，使得我们在顺风时戒骄戒躁，在逆境时不屈不挠，具有极强的韧性，这大概也是中华文明几千年从不断绝的原因之一，这就是“易”这种思想的最大价值，至于其他军事思想、政治策略方面的，已经属于更低一个级别的应用了。

因为我们自认为处于天下之中，是中国之民，要兼顾四方，所以天然具有公正、包容、不偏不倚的思想倾向。

而正是这种兼容并蓄、平和中正的君子之姿，使得我们的文明更容易与其他文化合作、融合、双赢，而不是你死我活，——因为我们知道莫欺少年穷，知道三十年河东三十年河西，知道朋友多了路好走。

这大概也是元清最后被同化的真正原因：我们的文化具有包容性。

所以我们既不容易被彻底击倒，也不容易树敌，是以绵延至今。

最后，我想说，“中”这种思想的拥有者，真的很适合当老大。

这个话题可大了，不过我倒是可以随意聊一聊。这期军武大本营的重返帝国策略局特别节目，是重返帝国的一位游戏策划在对话金灿荣，有一说一，话题散了点，但是内容蛮多，量大管饱可收藏。

跑偏了，说回正题。

事实上从历史上找论据，也是比比皆是的，中国人是天生拥有着刻在骨子里的一种活用策略的实用主义的东西，我们也可以称之为文化的一种。

这里我想稍稍展开说说我心中对“中国人活用策略的智慧”的一点见解。

我首先第一个想到的是汉武帝，这个倒不是别的特别的原因，只是因为最近看了一些关于汉代历史考证的书。

大家对汉朝可能最多的了解就是那些彪悍的武将了，如卫青，如霍去病，汉朝前前后后的名将基本大家都是耳熟能详的。而现在历史教科书一般对汉朝的制度，则多是从“罢黜百家，独尊儒术”开篇，中间或许还有文景之治，“文景是黄老之学加名家、法家，而武帝则非常喜好儒学”——类似的说法也可以见于很多通史里，这就导致印象里对这个朝代就是信奉儒家学说，以儒治国了。

但是事实上，要真正说以儒治国，那至少应该是唐宋科举制度之后了，甚至唐朝其实也尚未有以儒治国，更不用说汉武帝了

汉武帝他实际是一个差不多像秦始皇一样的，完全信奉法家的皇帝，可以说其表面致力于建构儒家意识形态，骨子里是法家式的统治，有说法就是“以王霸道杂之”，“阳儒阴法”，“以儒术缘饰文吏”。

这个怎么理解呢？

其实不同角度确实理解很多，而我想说的是，中国人骨子里、中国人史册里是信的实用主义，是阳儒阴法的传统，是活用策略的本能。

在讨论问题的时候，我们会问问题本质是什么，而对于中国人活用策略的本质，我个人见解就是，本质在于我们五千年古今文化传承，是文化道统带来的民族性格。这期军武大本营的赞助商是策略游戏重返帝国，这种策略游戏在某种程度上，也是为了满足我们骨子里的需求，谁还没有个这样子在战场里施展万千策略的想法呢？

司马迁史记里暗批汉武帝，认为其不用“儒术”而用“法术”的过错，横征暴敛、穷兵黩武，但是汉武帝功过今日再看，又如何呢；另一方面近代中国直至1989年才有真正实际解除战争状态，我们今日的和平，又何尝不是披荆斩棘而至此盛世？

善战者无赫赫之功，活用策略的智慧，有时候会发现也是在史书几笔之间而已，当然喽，我们这个和平时代，真要论也不过纸上谈兵，统帅军团兵马，估计也就是重返帝国这类策略游戏里面了，总不能想着非和平时代去真人实战然后被成为炮灰吧……

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马斯克很难理解吗？

我脱离贫困线也好几年了，但我仍然一样过着贫困线以下的生活，穿一条五六年的牛仔裤，洗破了领子的衬衣。在座的各位，虽然也都人均年薪百万，不一样沙县兰州黄焖鸡螺蛳粉吗优衣库杜蕾斯吗？换成马斯克你们咋就不理解了呢？

我们普通人也有物欲，但也并不是有点钱就会所嫩模，夜夜笙歌，我们也不愿意过分追求几十块钱一个的雪糕啊。这与我们的价值观不符。

一个人按他的价值观生活，这不是很正常的吗？马斯克有必要给你们立人设吗？他有那功夫，为什么还不如讲讲怎么爱国呢，这岂不是更加的伟大？

马斯克找女友，肯定不怎么考虑什么彩礼啊之类的问题吧，他不就纯粹想找一（多）个和自己价值观相契合的人吗？所以你不爱吃花生酱，那就分手呗。

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