如何看待西游记中有后台的妖怪最后都没事了？ 第1页

错了。

金角银角是死后归位。

【大圣到他葫芦里，浑然乌黑，把头往上 一顶，那里顶得动，且是塞得甚紧，却才心中焦躁道：“当时我在山上，遇着那两个小妖，他曾告诵我说：不拘葫芦净瓶，把人装在里面，只消一时三刻，就化为脓 了，敢莫化了我么？”】

之后捉住银角

【急纵筋斗，跳起去，将葫芦底儿朝天，口儿朝地，照定妖魔，叫声“银角大王”。那怪不 敢闭口，只得应了一声，倏的装在里面，被行者贴上“太上老君急急如律令奉敕”的帖子，心中暗喜道：“我的儿，你今日也来试试新了！”】

之后大战金角大王后，又捉了金角大王

【大圣见了，急纵云跳在空中，解下净瓶，罩定老魔，叫声“金角大王！”那怪只道是自家败残的小妖呼叫，就回头应了一声，飕的装 将进去，被行者贴上“太上老君急急如律令奉敕”的帖子。】

之后休息之后才上路遇到了太上老君

【当时通扫净诸邪，回至洞里，与三藏报喜道：“山已净，妖已无矣，请师父上马走 路。”三藏喜不自胜。师徒们吃了早斋，收拾了行李马匹，奔西找路。正行处，猛见路旁闪出一个瞽者，走上前扯住三藏马，道：“和尚那里去？还我宝贝来！”八 戒大惊道：“罢了！这是老妖来讨宝贝了！”行者仔细观看，原来是太上李老君，慌得近前施礼道：“老官儿，那里去？”那老祖急升玉局宝座，九霄空里佇立， 叫：“孙行者，还我宝贝。”大圣起到空中道：“甚么宝贝？”老君道：“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我搧火的，绳子是我一根勒 袍的带。那两个怪：一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子，只因他偷了我的宝贝，走下界来，正无觅处，却是你今拿住，得了功 绩。”】

这俩早化了。

此外什么是有后台？以神仙的徒弟、亲戚、坐骑为主。

这些有主的基本都没有大作恶的记录。

金角银角并没有记录。

乌鸡国狮猁怪先不说国王把菩萨关在水牢三天（一般人弄三天早就死了），狮猁怪还有利于国家

【菩萨道：“你不知 道；当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人， 把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来、如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一 啄，莫非前定。今得汝等来此，成了功绩。”行者道：“你虽报了甚么一饮一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”菩萨道：“也不曾害人，自他到后，这三年 间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”行者道：“固然如此，但只三宫娘娘，与他同眠同起，点污了他的身体，坏了多少纲常伦理，还叫做不曾害人？”菩萨 道：“点污他不得，他是个骟了的狮子。”八戒闻言，走近前，就摸了一把，笑道：“这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了！”】

有观点认为，乌鸡国影射了朱祁镇朱祁钰兄弟，国王和狮猁怪结拜为兄弟。国王三年大旱，正统继承人朱祁镇给国家带来灾难，非正统的朱祁钰把国家治理好。朱祁钰软禁哥哥，国王被关在井里，朱祁钰想换太子，让亲儿子当太子，狮猁怪不喜欢太子。朱祁钰儿子死后便没有后代，狮猁怪被阉割过。

独角兕也没作恶记录，还是猪八戒偷了他衣服才抓了他们的，进而想吃的。

黑水河小鼍龙只是赶走河神，并没有特别作恶记录，而且舅舅西海龙王对他并不上心，从其父泾河龙王死时他还年幼看，现在也不大，像是家庭破碎的小孩子走上歧路。

黄眉大王，主要目的是和孙悟空比试。

【那妖王道： “这猴儿是也不知我的姓名，故来冒犯 仙山。此处唤做小西天，因我修行，得了正果，天赐与我的宝阁珍楼。我名乃是黄眉老佛，这里人不知，但称我为黄眉大王、 黄眉爷爷。一向久知你往西去，有些手段，故此设象显能，诱你师父进来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死， 等我去见如来取经，果正中华也。”】

赛太岁主要是抓了王后，最恶劣是害死几个宫女。

白鹿精是未遂，而且他有影射，影射了嘉靖皇帝（被宫女刺杀那次），还有观点是朱元璋第十个儿子鲁荒王

（洪武二十年二月）十六日，鲁，至无礼，其妃当凌迟处死。这等拨东西，一日着内官召回宫来凌迟了。如何将民间十岁、七八岁将在宫中玩耍，三五日才方将出。阉为火者，怒及当境人民。此夫妻二人，死不可逃。又将军家营里小孩儿拿入宫中，有放的，有不放的，吓得军家小孩儿见火者去，都藏在床下。如此教人难过。这夫妻两个，死罪绝不可逃，合当凌迟信国公女。—《太祖皇帝实录》

这里也是死亡，自己死到临头的害怕，秦始皇、汉武帝、甚至唐太宗等皇帝都晚年沉迷丹药，寻求长生不老、

地涌夫人虽说是李靖的养女，但李靖自己都记不住了，更没给她任何庇护。

九灵元圣本身也没什么大罪，非要说他太护短，黄狮偷窃，而且是从王府偷窃，按照明代法律，死刑并不错。

玉兔精也只是和公主前世有仇，没有害人。

特别要说的是灵感大王和狮驼岭。

灵感大王是鱼塘里的鱼，虽然观音说是养大，但只是并不是观音特地去养，鱼塘里的鱼很难说特地养大吧，即使景观鱼也类似。而且这一回更多是讲迷信，类似西门豹的河伯娶亲。另外虽然消除了迷信灵感大王，但最后村民用对待灵感大王来供奉孙悟空他们，何尝不是一种迷信。

【“清清把个活佛放去了！”一会家无计，将办来的品物，俱抬在楼上祭祀烧纸。以后每年四大祭，二十四小祭。还有那告病的，保安的，求亲许愿，求财求子的，无时无日不来烧香祭赛，真个是金炉不断千年火，玉盏常明万载灯，不题。】

狮驼岭。

首先只能算青狮白象，大鹏并不算如来的舅舅，如来并不承认。

【“如来！我听见人讲说，那妖精与你有亲哩。”如来道：“这个刁猢狲！怎么个妖精与我有亲？”行者笑道：“不与你有亲，如何认得？”如来道：“我慧眼观 之，故此认得。那老怪与二怪有主。”】

其次这里有象征，狮驼岭谐音“尸陀林”，梵语的译音，弃尸之处；僧人墓地。据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林（葬尸场）中。在汉地隋以前已有此风俗。这种风俗对于共同信奉佛教的藏族或许是殊途同归。在佛教故事中也有“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事，宣扬的是“菩萨布施，不惜生命”。

【弟子某甲今生既尽。又复分段之身。血肉皮骨头目髓脑。及以手足施与一切饥饿众生。以偿宿债。仰效菩萨苦行之踪。舍身血肉至尸陀林。】——要行舍身经

大鹏吃人则是现在西藏一带还有的天葬。

大鹏法宝是阴阳二气瓶，指代阴阳两界。孙悟空给猪八戒的“救命绳”，变成勾司吓猪八戒。

有观点认为这里象征人对待死亡的态度（他人死亡）

【大圣收绳子，径转山东，远远的看见唐僧睡在地下打滚痛哭，猪八戒与沙僧解了包袱，将行李搭分儿，在那里分哩。行 者暗暗嗟叹道：“不消讲了，这定是八戒对师父说我被妖精吃了，师父舍不得我痛哭，那呆子却分东西散火哩。咦！不知可是此意，且等我叫他一声看。”落下云头 叫道：“师父！”沙僧听见，报怨八戒道：“你是个棺材座子，专一害人！师兄不曾死，你却说他死了，在这里干这个勾当！那里不叫将来了？”八戒道：“我分明 看见他被妖精一口吞了。想是日辰不好，那猴子来显魂哩。”】

像不像家里有人去世后强抢家产？

明清解读西游记，师徒一行为一体，悟空心猿为心，司心志，可以参考王阳明的心学，八戒为肝肾，人的七情六欲，沙僧为脾胃负责协调阴阳，白龙马则是意马，人的念头想法，唐僧则是人的自我、本我。

取经是人的成长修炼（相比佛教，西游记很多内核是道教丹学，全真派的内丹）

而妖怪则是人产生的邪念，错误思想。

有的必须铲除，比如孙悟空被放出五行山后遇到的六个强盗

【那人道：“你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”悟空笑道：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！”那贼闻言，喜的喜，怒的怒，爱的爱，思的思，欲的欲，忧的忧，一齐上前乱嚷道：“这和尚无礼！你的东西全然没有，转来和我等要分东西！”】

这就是道教的六贼（类似佛教的六尘）

“人身因有六根，则有六识；因有六识，则有六尘；因有六尘，则有六贼；因有六贼，则耗六神；因耗六神，则坠六道也。”——《清静经图注》

六耳猕猴是二心。

白骨精，原著成为尸魔，则是道教的三尸神概念（金庸小说了三尸脑神丹）。

第一变：少者——十八岁的青春美貌少妇，携着充饥的素斋。

说到迷惑人，莫过于妙龄美色为最。所以尸魔先变美女，又提着素斋素饭，果然八戒这个夯货先动了色欲凡心，又撩起了辘辘饥肠，为后面三次挑唆唐僧埋下了祸根，代表取经队伍中起了“贪爱”之念。悟空摘桃回来，火眼金睛一观，二话不说举棒就打，白骨精尸解而去，只留个打死的假尸首在地下。那些斋饭都变成了臭秽的蛆虫蛤蟆，正是在暗示这个肉身本质的污秽不净。佛家认为，人身皮囊外表美好，其实内里装的，无非是些肉身精血，粪尿臭秽。

尸魔第二变：老者——八十岁满脸荷叶褶的老婆婆

第一变是十八岁，这次是八十岁，十八与八十，正是颠倒之意。世人认假为真，种种烦恼妄想都因为这个肉身皮囊的需求而来，不知道什么才是真正重要的，正是颠倒行事。十八岁的少者转眼变成八十岁的老者，这个肉身皮囊无法保持常盛，终究是一场空，是假。

尸魔第三变：将死者——拄着拐杖路也走不稳的老公公，口中还在假装念经

前面两变是少者变老，这一变是老者将死。唐僧才受了两次惊吓，突然见到有人又走路又念经，心不起疑，反而在马上瞎慈悲赞叹起来，正是心有“愚痴”。悟空明知这一次难过师父的关，为了打杀妖精，下了狠心，叫山神土地相助逼住尸魔变化，一棒绝了她的灵根，却显出了本相——一堆红粉骷髅。尸魔三变，少者变老，老者变枯骨，正是寓意肉身皮囊的虚妄不实，暗示人的一生由青春少壮到生老病死，统统都是假相。修行人如果看重这个臭皮囊的执念不除，不能明心见性，不能明辨真假，如何能超凡入圣，这一难关不过，纵然还丹已成，修行还是会半途而废。

车迟国则是道教三车（河车），佛教也有，但西游记的更贴近道教。

《钟吕传道集》

【吕曰：“河车本北方之正气，运转无穷。而负载阴阳，各有成就，所用功不一也，尊师当为细说。”

钟曰：“五行循环，周而复始，默契颠倒之术，以龙虎相交而变黄芽者，小河车也。肘后飞金晶，还晶入泥丸，抽铅添汞而成大药者，大河车也。以龙虎交而变黄芽，铅汞交而成大药。真气生而五气朝中元阳神就而三神超内院。紫金丹成，常如玄鹤对飞；白玉汞就，正似火龙涌起。而金光万道，罩俗骨以光辉；琪树一株，现鲜葩而灿烂。或出或入，出入自加，或去或来，往来无碍。搬神入体，且混时流，化圣离俗，以为羽客。乃曰紫河车也。是此三车之名，而分上，中，下三成。故曰三成者，言其功之验证,非比夫释教之三乘，而曰羊车，鹿车，大牛车也。以道言之，河车之后更有三车：凡聚火而心行意使，以攻疾病，而曰使者车，凡既济自上而下，阴阳正合，水火共处．静中间雷霆之声，而曰雷车。若心为境役，物以情牵，感物而散于真阳之气，自外而内，不知休息，久而气弱体虚，以成衰老矣。或而入邪五疫，返以搬入真气，元阳难为抵挡，既老且病而死者，曰破车。”】

由于西游记小说前作西游记平话里就有车迟国，且作恶的是虎妖伯眼大王，所以把牛车改为虎力。

另外河车起于“北方正水之中”。所谓“正水”是说五行之“水”在正北位置。它代表人体的肾脏，在肾脏中藏着“真气”，这种“真气”生育的“正气”就是河车。如何引领这股真气运行以炼制内丹？这必须经过许多关卡，最主要的关卡是尾闾、夹脊、玉枕“三关”。内丹修炼之时，只有元气充沛了，才能通过“三关”，如果气行太慢甚至停止不前，可以适当地引导，但必须是气动而后引，否则拔苗助长，前功尽弃。

尾闾紧靠尾骨前面斜刺0.5-1寸，在屁股那里。羊力是油锅死的（站着），先受损的就是这里。

夹脊在背腰部，从第一胸椎至第五腰椎棘突下两侧，鹿力是剖腹。

玉枕位于人体的后头部，当后发际正中直上2.5寸，旁开1.3寸平枕外隆凸上缘的凹陷处，虎力是斩首。

车迟国是拔苗助长，走歪门邪道，三力除了五雷正法外都不是道教正统（西游记是内丹，多次讽刺外丹，谈论外丹术的也以妖怪为主），

【唬得那龙王喏喏连声道：“敖顺不敢相助。大圣原来不知，这个孽畜苦修行了一场，脱得本壳，却只是五雷法真 受，其余都躧了旁门，难归仙道。这个是他在小茅山学来的大开剥。那两个已是大圣破了他法，现了本相，这一个也是他自己炼的冷龙，只好哄瞒世俗之人耍子，怎 瞒得大圣！小龙如今收了他冷龙，管教他骨碎皮焦，显什么手段。”】

小茅山也就是野茅山，茅山分为两种一种是正统茅山上清派的以符箓为主，另一种就是野茅山道士，他们用的是鬼法并不是正统的道教内容。其实野茅山更出名，比如英叔林正英等人。

还有一批就是有后台的，其实是内心自己产生，无法消除，只能克制的邪念。

比如狮猁怪其实就是乌鸡国国王，类似叶公好龙，打造虚假人设。

九灵元圣《师狮授受同归一　盗道缠禅静九灵》

【天王道：“那厢因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来也。”】

则是好为人师，骄傲自满的心。