如何看待袁咏仪为儿子张慕童用词不当道歉，称儿子「在社交平台因为英语用语上，失言造成了误解」？ 第2页

这其实跟家长关系不大

主要是香港既往的教育问题

香港的教育机构以及香港教育平台所衍生的问题，何止这一个？

几年前的事情，殷鉴不远。

你不能批判一个压根没有这个意识的人说的话，你说的不对。

首先根本问题是，香港教育做的不对。

为什么澳门就很少出这个问题？

对不对？

在几年前的事情中，我们可以看到大量的香港年轻人对自己的身份产生了质疑跟动摇。

大量的香港年轻人，压根不知道自己在干什么。

这就是香港的现状，几乎一两代人，被模糊了自己的根本立场。

而这个模糊，还会持续不断的制造各种问题。

不是英文用语的问题。这是97以前，英属香港的内地移民对内地的习惯称呼，流传至今。他们说粤语的时候也是这样说的，不信去看看老港片粤语原声，回乡下、回内地、回大陆、回国内、去中国，几个说法混着用。

97以后50年不变，社会秩序没变，两地制度维持不一样，很多时候说中国什么什么，真就跟香港居民没什么关系。比如中国签证、中国社保、中国教育，通常指中国大陆的，并不适用于香港居民。

就连中国部队也跟香港居民没关系，只能看，不能参与，好几个香港朋友跟我吐槽过他们没资格当兵。

两地两个制度体现在生活中的方方面面，时间久了，不少香港居民会下意识地把中国和香港分开，但你问他们是哪国人，他们也会说是中国香港人。

这种意识是制度使然，反映不出爱不爱国。

其他答案和评论区也提到了，内地也存在这种历史遗留的语言习惯。

同一个城市的郊区人、农村人去市中心直接说城市名，本地人之间聊天时用城市名往往特指市中心区域，有的后来并入市区了还保留着这种习惯。

真就屁大点事。

笑死。

让我想起当年地理老师问我茅台是哪个地方的酒。

我回答：“中国。”（这是真的，初中时候的事情）

你猜我有没有被骂呢？

——你住在北方？

——我住在北京！

（当然其实这组 contrast 更像是优越感。类似的例子在你知就是，top 2 肯定是北大和清华，但是如果一个人在清华北大，那绝对不会说自己在 top 3。而香港人嘛，非要有优越感也没啥问题，人均 GDP、城市现代化水平，不说超越北京上海，起码远高于中国平均水平吧）

语用学里面有若干条准则，其中一条（或者两条，问题不大，反正扯皮扯多了各种提法都有）就是尽量让话语尽量精确，尽量传递更多的信息。这也就是为什么“我有一个孩子”被理解成“我只有一个孩子”——如果我有两个或者两个以上的孩子而依旧回答“我有一个孩子”那就是不好的，你不可以说我撒谎了，但是我的确没有讲述所有的真相。

另一方面，就算不考虑前面 “……北方”“不，北京！”这类基于 ordering 的 contrast。我们依旧可以提概念的 prototype。

比如说你吃苹果，你说你吃水果，没问题，但是如果你吃的是西红柿，我建议你单独说。某种意义上来说，上文中的恰好只有一个孩子是“我有一个孩子”的典型情况（prototype），而有多个孩子则不是。

类似地，如果你养了一只企鹅，如果别人问你“你有没有养鸟”，别人心目中的 prototype 当然是 八哥、鹦鹉这类玩意儿，不管是朋友还是陌生人这样问，我都要猜对方是不是要给我赠送/推销鸟笼了，或者是准备谈论一些和典型的鸟相关的事情，比如说谈论“在家里乱飞怎么办？”。这个时候你说“不，我养的是企鹅”，否认的是和那个语境中的 prototype 相关的讨论，而不是否认“企鹅是鸟”这件事情。

反过来，如果在明确了是企鹅之后，还坚持说是鸟——当然没有问题，但是会显得很 pointless。毕竟会飞之类的典型属性都没有继承下来，你的推理得以“企鹅”为落脚点出发。什么鸟笼啊之类的概念，就是和这个语境无关。

毫无疑问，在很多语境下，China 被削弱成了一个更弱的概念，比如说 内地，比如说 mainland China——这个时候就像是企鹅被排除出了默认的“鸟”一样。

放在别的国家，比如说，有人身在美属萨摩亚，那我还真不希望他说自己在美国。别说这种地方了，夏威夷、阿拉斯加都应该单独拿出来谈。要不然我下一个问题问你“是在东海岸还是西海岸还是 Middle America”岂不是很尴尬？（阿拉斯加：“我也是西海岸！”夏威夷：“那我就不是了？我在海岸以西，简称，‘西海岸’”美属萨摩亚：“好好好！”）

再比如说，有人说自己在俄罗斯，你他妈想破头都不会想到他会是在那块飞地。

从认知的角度，又或者说，交换有效信息的角度上来说，有一个这样的问题：当我和外国人交流，尤其是没有唐人街的那些地方的外国人交流的时候，他们经常不知道广州或者广东在哪里，我只能说我来自中国，或者，来自香港北边的一个城市。——毕竟大多数人还是知道香港的。

这个时候，上海、北京和香港人的优越性就体现出来了：他们说他们来自上海、北京和香港，是有价值的信息，但是对于绝大多数外国人来说，你来自广州？你来自武汉？你来自贵阳？随便你说，90% 以上的省会别人都没听过，我只知道你来自中国，over，剩下都是我 get 不到的信息。这就像是你知道个纽约，知道洛杉矶，知道旧金山，知道西雅图，你知道 Des Moines 吗？你不知道，那别人只能自称美国人然后给你一个粗略的坐标了。这根本不是因为别人不想说自己来自 Des Moines，而是因为 Des Moines 实在是，没有名气。

类似的东西其实出现在植物和动物上，有些东西是作为物种而赫赫有名，有些东西是作为亚种而赫赫有名（比如说各种狗的品种，比如说某些青菜，看上去完全不同，但是其实是同一个物种的），还有一些东西，其实大家根本分不出一个属下的若干个种，所以就以属乃至科盖称了。至于细菌和病毒这种东西。大多数人也就是知道一个这样的大类。有一点知识的可能给你说一点噬菌体或者大肠杆菌。剩下的人对于它们的概念把握可能就是一团。你能怎么着呢？你说不行，你他妈蛐蛐一个亚种，别人是一个属，你们俩认知地位怎么能平等？——这，我也没办法不是？你要用严格类型编程倒是可能在编译阶段发现错误，但是我们日常对话没有 type checking 啊。而且就算是 type，我们也有继承规则：x 是 A，A 是 B，所以 x 是 B。

从防疫现实的意义上来讲，香港和境外是一个意思，从境外入境隔离多少天，从香港进来就应该隔离多少天。香港人说自己在中国，就能不隔离了？不还是得当疫区处理。考虑如下对话：

——我们最近这里有一个活动希望你来参加，请问您在国内吗？
——在。
——那好。……那这样我就安排好了。
——但是我在香港。
——肏你妈，你却不是特地来消遣我！
——洒家特地要消遣你！

要上纲上线，谁不会啊：

不懂为什么是京独？

他说他是中山大学毕业的。（但其实是中山大学南方学院）

中山大学南方学院不是中山大学，而是一个二本还是什么的独立学院，所以才能用“但其实”。当然这是历史了，现在好像已经彻底独立出去了所以需要找个别的例子，但是问题不大，意会即可。

反过来，如果你要敢说：

*他说他是中山大学毕业的。（但其实是中山大学数学学院）

你信不信我们数学学院的人过来打你？

小孩一句话把家长吓尿这种氛围我觉得难说很好。

有个古代道学先生穿越过来。我义务帮他介绍当代情况。

谁知道他看着我，满脸不屑：“你是犯罪分子吧？”

我懵了：“我不是犯罪分子。怎么这么说？”

他：“不是犯罪分子怎么头发短短的，像受过髡刑似的？”

我：“现在人不蓄发了。这就是现在的正常发型，向西洋人学的。”

他：“所以你们留了西洋夷狄的发型？”

我：“不错。”

他：“你这身古怪的衣服，也是夷狄的式样？华夏的衣冠发式就这么抛弃了？”

我：“是的，但我的心依然是中国心。”

他：“现在是什么年月？”

我：“现在是公元2021年，公历12月25，星期六。”

他：“什么叫公元？”

我：“公元就是基督纪元。传说中耶稣基督诞生于公元元年。以他的诞生纪元，象征全人类在他统治之下。”

“什么又叫公历？”

“公历就是格里高利历。由罗马教皇格里高利颁布。”

“什么又叫星期六？”

“一个星期分为七天，源自圣经，上面说上帝花了六天创造世界，第七天休息。他的信徒就七天一个周期的过，并在第七天休息。犹太教的安息日是星期六。基督教的安息日是星期天。我两天都休息，哈哈。”

“外面什么声音？”

“哦，今天还是基督教的圣诞节。有人在过圣诞，真是一群崇洋媚外的家伙!”

道学先生突然举起拐杖就打：“你也是个崇洋媚外的家伙！”

“我怎么崇洋媚外了？”

“你留夷狄之发，穿夷狄之衣，奉夷狄之历，过夷狄之节，还不崇洋媚外？”

“我没过夷狄之节啊？”

“夷狄的安息日你凭什么休息？”

道学先生打得更起劲了。

我夺过拐杖，将他踢倒：“我还学夷狄之语呢！英语是必修课！但我不算崇洋媚外，过圣诞才是崇洋媚外。”

“凭什么？”他不服。

我双手举起对上一拱：“因为我的标准是上不是外！中华之大义，莫过于忠顺。上是之则是之。上非之则非之。此忠顺之道也。守忠顺之道，即中华之人。”

道学先生恍然大悟：“是我眼光浅了。”

我和道学先生在此向大家发出倡议：

“为了方便生活，和国际接轨，过基督徒的安息日，是完全正当的。

但是，为了图热闹，崇洋媚外，过基督徒的圣诞节，是万万不行的。

用汉字笔画的注音字母ㄅㄆㄇ落后麻烦。

用拉丁字母的拼音字母jqx 先进方便。

汉服是古代少数贵族的服饰，不穿你会死啊。

中医是中国古老宝贵的传统，必须发扬光大。

我出生之前改掉的都是封建落后，我长大之前没改的才是中华正统。

我长大之后，谁改谁洋奴。

谢谢大家！”