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云南省博物馆内一复原场景被游客当作「撒钱祈福」场所,这是出于一种怎样的心理,应该如何文明观展? 第1页

  

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任何追求幸福的做法都不是坏思想,既然不是坏思想,就不是陋习。

仅仅只是撒钱祈福,说明大家把这个当成美好的祝愿场所。

这是非常难得的,因为中国人对于类似这样的场所非常挑剔。

如果不想让大家撒钱祈福,其实非常简单,做一个列出殡的模型,放在复原场景里,你看还有人撒钱祈福没有。

这在古代有一个术语叫“厌胜”


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建议少林寺在这类景点旁边安装一功德箱,各取所需,功德无量。


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宜疏不宜堵,可以卖祈福币,贴上标语,现金无福,福币引运。

然后一个福币20元。

再有,再搞几个吉利数字套餐。

比如

小顺福袋6枚,小发福袋8枚,铜九福袋9枚,

中顺福袋66枚,中发福袋88枚,银九福袋99枚

大顺福地666枚,

并且不同福袋还可以请到,比如无事牌,护身符,的盲盒,随机获取上述中的一种(里面一定要有很稀有珍贵的东西)。

达到比如十全十美(十枚)给个保底的自选一件。

然后节日什么的,比如情人节,518,这些推活动,来个今世珍爱19枚,永世珍爱1919枚。


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曾几何时我看阿米尔汗的《我滴个神啊》,还嘲笑过印度人的迷信。如今看来迷信是人类的天性,跟民族性其实没有什么必要的关系。


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在特殊地点投币祈福这个行为确实不仅限于中国。

哥廷根市中心有一个建于1901年的地标性雕像Gäenseliesel,是一个带着鹅的小女孩,底下还有一个喷泉水池。按照传统,哥廷根大学的博士毕业的时候都要爬上去亲吻一下这个雕像。

我大一去哥廷根的时候,就在Gäenseliesel底下的喷泉池里看到过一堆堆亮闪闪的硬币,包括但不仅限于欧元。

我猜当年季羡林和朱德应该也看到过。



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建议相关景点贴上二维码,方便没带零钱的游客祈福。


这收入可以用于博物场馆的维护,给更多游客更好的体验。


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投币或者撒币现象,中外古今都存在。这种撒钱不能直接认为是伤风败俗。

1、古今撒钱

周朝当时的钱还没有统一,就有人用玉祈祷。有“玉能通灵”的说法。

在文物界,最有名的撒钱是武则天祈福的时候撒钱。

1982年,有人在嵩山上捡了一个东西,这东西有点像包裹点心的黄纸片。他拿给别人看,有个人很懂,说这是文物。当时立马引来许多文物贩子,有人出价5万购买。80年代的5万是什么概念?

后来他捐给了政府,得到1500元奖励,用这些钱,他盖了个院子。这个文物后来成了河南博物院的镇院之宝,即武曌金简。

唐代时,撒钱祈福的习俗还用在婚礼中。唐中宗出嫁他弟弟的女儿时,还专门打造了一种钱,上面写着长命守富贵,撒在结婚用的喜帐周围,让文官来拾,以此讨喜祈福。这么看来,武则天用金简来求神,不也是撒币祈福吗?

这种习俗一直流传。到了现在,大部分的庙,以及很多水池喷泉都能看到这种情况。

除了一些坏人是吐口水,不是撒币的。

比如秦桧夫妇这种,就是被人盘的,不可能找他们祈福。


现在很多许愿池,就被人丢了许多币。

很不好的一点是,有人往水里丢纸币,这个行为就涉嫌违法了。

2、中外撒币

国外也有撒币祈福的特点。不过基督教这种一神教成为统治地位后,撒币的就少了。因为要求大家都信一个叫耶和华的大神了。撒币祈福也就找大神耶和华了。

文艺复兴后,撒币祈福也开始复兴起来。

上面是最著名的雕像。然后在小孩尿尿对准的地方就有很多人撒币。

而西方女权发达,完全不顾为什么大家纪念这个撒尿的小孩。

就有人强行弄了一个雕像,象征男女平等。

这个是比利时女权运动弄的尿尿小女孩。这个雕像下面就没有人撒钱祈福。

3、新时代新特点的撒币

近几年,这种撒币行为越来越成为一种仪式感。而且广场上,或者露天撒币的行为逐渐减少。其根本原因是微信与支付宝的支付方式的流行。

最突出受到冲击的是布达拉宫。

比如布达拉宫箭头指的位置有撒币的地方。

游客会撒钱祈福之类的,既然去看了,撒钱祈福也就是入乡随俗的问题。可是这个地方很古板。边上没有微信或者支付宝换小额的钞票。他们不接受电子支付。

而下面,或者边上的小商贩都是用二维码了。

第二个是一些人,乱撒币,都涉嫌犯罪了。

最有名的是往飞机的发动机撒币。然后人抓起来。

4、博物馆的文创产品与撒币祈福相结合的探讨

我国很多博物馆是免费了。可以说绝大多数博物馆是亏损状态。当然博物馆的功能本身就不是定位为商业公司。

能维系博物馆生存,最有效,最能接受的是文创产品。(这个方面就不过多展开)

做的最成功的是故宫博物院的文创产品。随着故宫博物院的文创产品的成功,其它博物馆陆续推出了不同的文创产品。

上面这张图是我最喜欢的。这个我弄了好多套了,现在都没得卖的了。

当然一看这个兵马俑就假得离谱。

而云南博物馆这个方式,建议弄成盲盒文创产品的方式,或者怎么跟撒钱祈福结合起来,就更有趣,也更有意义。

象这种加特林之类的同诸如兵马俑,或者三星堆里的形象结合起来还是很吸引人的。

菩萨都可以扛加特林了,博物馆的一些人物形象扛起来毫无违和感。就跟布鲁塞尔那个小孩扛着加特林也不会有违和感的。


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扔钱祈福,其实这个习俗源远流长,古今中外通用。

周朝开始,古人祭祀时就常用玉器,因为“玉能通灵”。后来人们在祭祀的时候不止用美玉,金银珠宝皆可。再演变,就从真实的“钱”,变成了祭祀用的“冥币”。

东汉,蔡伦发明出了纸,自此才有了“纸钱”,冥币从实物转化成了纸物。人们在祭祀祖先的时候首选烧纸钱,作为传统延续至今。而当时最早的纸钱,也是要把纸裁成铜币模样的。

归根结底,人们在祈求天上的神灵或逝去的先祖保佑时,会选用一种自认为能被看到的方式:那就是用钱“贿赂”神灵和先祖。我给你金钱,你给我我祈求的东西,正是一种心理交易。不然用什么打动对方呢?

唐代《朝野佥载》记载并州有妬女泉,“祭者投钱及羊骨,皎然皆见”,就是往泉水里扔硬币祈福。唐《续高僧传》卷三十一也记载,宝岩和尚为世人弘法,“士女观之,掷钱如雨”。

人们希望用钱买通强大的神灵,不仅仅出现在中国。欧洲亦早有此传统。在古罗马女神 Coventina 所掌管的井当中,可以发现凯尔特人往里面投入各式各样的物品,当中包含钱币、钮扣、玻璃珠等。考古学家在苏立斯泉里挖出了上万枚古代硬币。

更广为人知的许愿硬币是意大利特莱维喷泉。早在公元前19年,古罗马人将贞女泉引进罗马城水道建立了特莱维喷泉。出征的男子来到许愿池旁投下一枚银币,祈祷自己能凯旋归来。

再后来,演变成了背朝喷泉右手持硬币通过心脏所处一侧的左肩向后抛出,投一枚硬币到池中许愿,可以再次回到罗马。电影《罗马假日》让这个许愿的动作变得更浪漫。

不管国内还是国外,用金钱来换取神灵的照拂,都是心照不宣的默契了。

近几年来,大概由于生活水平的大大提高,国内开始出现了各种奇葩的投币许愿行为,比如投给乌龟以求长寿,投给各种水里的盆以求好运,投给飞机以求平安。

再加上投到题目中的投到茅草棚。第一个投币的人求的是什么呢?或许是先祖保佑?或许只是试试自己的手气能不能投中?投中了就是好运气的降临?

而后面的人总是跟风的居多。就是所谓的“破窗效应”,有人投就跟着投,到底有没有用,反正也不在乎这几块钱。其实这样的行为,很难说是真的祈求什么,大概都是满足自己的一种“心理需要”吧!

文明肯定是不算文明,但也谈不上什么伤风败俗。个人觉得,既然古今中外都有如此习俗,说明这个动作还是反应了一部分人性的需要。既然如此,不如干脆设置专门的投放点,也算双赢了。

而游客投放的硬币,其实可以用在公益支出上,维护文物、捐献给慈善机构,用于博物馆日常经营等。相信只要账目公示明细,是可以得到大众的理解的。毕竟,博物馆的日常运营也是纳税人的钱呢!


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挺搞笑的提问啊……

斯诺登都过去这么久了,

不会还有人不知道拉登塔利班什么的一开始都是美国资助的吧?

恐怖组织?

美国不管它们,它们发展的起来吗?

大部分恐怖组织不就是美国为了搞俄罗斯或者其他人搞出来的代理人吗?

====================

嗯,对了,不懂的可以去看这个,

神解读!姜子牙讲的其实是美国本拉登和斯诺登的故事_哔哩哔哩_bilibili


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同意高票回答的结论。

但是,想讲日本人的起源,只看日本是不行的,本回答希望把视野放到广阔的东亚,把韩国人的起源,日本人与炎黄部落的关系等一并讲明。

历史隐藏在层层谜团中,谁都不能得出百分之百正确的结论,如有错误,欢迎指出。

结论先奉上

35%祖先为矮黑人

35%祖先为生活在中国东北的扶余部落(原本为炎帝部落的一支)

20%祖先为典型华夏汉人

以下是全文目录

(1)东亚的杀戮与征服

(2)伟大的东北大地

(3)日本的起源


(1)东亚的杀戮与征服

研究人种起源与变迁最准确的是Y染色体检测,有一个段子,表白时男生对女生说,我有一条祖传的染色体想送给你。这条染色体,就是男性独有的Y染色体。Y染色体只传男,突变少,易检测,而父系又代表着权利与支配,因此Y染色体检测祖先受到人们的认可。2001年,人类基因组计划基本完成,人类历史的大幕被揭开,人种的变迁呈现在人们眼前。

全部人类起源自非洲,10万年前,最古老的一支矮黑人,其基因标记为D,走出了非洲,最早在5万年前,就到达了亚洲,他们广泛分布在东南亚,过着采集与渔猎的悠闲生活。

纯种矮黑人长这样

但不久后,与其差不多同时期走出非洲的棕色人种C,也到达了亚洲,C立刻开始了对D的杀戮与征服,D或被同化,或被驱逐到亚洲的各个犄角旮旯,现在东亚D基因只集中存在于日本(35%),西藏(40%)。

C集团也并没能统治亚洲多久,3万年前,黄白种人的祖先走出非洲,一支向北,成为白种人,一支向东进入亚洲,他们就是华夏汉人的祖先—O集团。O集团具有良好的技术与文明,C与D根本不是其对手,O集团旗下的O1、O2,迅速占领了中原最肥沃的土地,开始农业耕作,人口爆炸增长,建立了灿烂的文化,而C集团则被驱赶到了北部,成为了蒙古,女真等族的祖先,值得一提的是,韩国也存在大量的C,这些C也构成了韩国本土文化的基础。

5000年前左右,生活在藏羌的另一个O集团—O3,大举东进,一举征服与同化了在中原进行农耕的兄弟集团O1,O2,占领中原,成为了现在汉族的主流。现今的河北,山东等都为O3的天下,O1则被赶到了中国南方,O2现在只集中存在于东北的满族和日本韩国等。这一时期中国已有了记载,皇帝炎帝战蚩尤、周武王伐纣等,是不是就在说的这一段历史呢?

至此,现代亚洲的雏形就已经显现,各个民族的构成也清晰起来,汉族的血缘最统一,70%以上的O基因,其中03占50%以上,可以说我们不仅是文化上的民族,还是地地道道血缘上的民族。日本人除了55%的O之外,还有35%的D,这也构成了大和民族的独特之处,韩国除了大量的O也有2成C,文化独树一帜也有相应的基础。蒙古有高达5成的C,并把其C基因传到了欧洲各地,足见蒙古帝国的伟大。值得一提的是,蒙古王氏基因C3(蒙古人20%),和日本本土基因D2(日本人35%),在汉族中完全没有出现,看来汉族对于侵略者的抵抗很彻底,而蒙古和日本,却各有20%的O3存在,汉民族强大的影响力可见一斑。

东亚各个民族的兴衰史,其实就是一部基因的兴衰史,基因战争远没有结束,以后的进程值得期待。

(2)伟大的东北大地

作为土生土长的吉林人,读书时,课本里全都是中原王朝的兴衰史,我对于东北大地的历史完全没有了解。

最近在翻阅了各种资料后,我不禁感到,原来这片土地这么牛○

东北大地上主要生存着三族人

东胡—蒙古的祖先

肃慎—女真,满族的祖先

夫余—创立高句丽,后被灭国,语言消失。其中,东胡,肃慎,结合我们之前的基因分析,都是被O集团赶到北部的C集团,游牧为生。而夫余不同,是O集团的一支,地地道道的农耕民族,其基因极有可能是现今已不存在与汉族O2b

在这里援引李德山老师对于扶余历史的研究。

夫→番

余→徐

番国,与徐国,合并称夫余国,而番国与徐国都来自于共通的祖先——炎帝部落,该部落本来农耕于中原(一说于江南),战败后北上,于东北最终建立了自己的国家。势力遍及辽宁吉林朝鲜半岛,而起源与炎帝一说,又恰恰可以解释其O2基因与农耕文明的来源。朝鲜半岛三国鼎力时,百济与高句丽都为扶余后裔。而新罗则以韩国原住民C为主,文化与扶余不同。最终,新罗政权统一韩国,虽然他们后来建立了高丽王朝,但其本身与高丽没有任何关系,他们的新罗语言也成为了主流,也就是现今韩语的前身。扶余最终灭亡,但扶余的血统O2b,还大量留存在韩国(35%),中国满族(20%),日本(35%)。

(3)日本人的起源

讲到这里,大家也基本推测出日本人的起源了吧。

日本人的基因检测结果如下

35%D 矮黑人。

35%O2b ,汉民族基因O的兄弟,只大量存在日本,韩国,满族(满族是O2还是O2b目前还没有确切资料),上课追溯到炎帝部落。

20%O3 典型的汉民族基因。

其它还有一些棕色人种的C,不过和蒙古人的C也不相同

D与O3的来源已经不必说,但是O2b的来源是否是扶余还存在很多争论。

对此,语言上的分析为我们指明了方向。

语言种类上看,学者白桂思的研究指出,与日语最相近的语言就是古高句丽语,这是O2b旗下的扶余人的语言,也就是说,扶余人的语言在韩国被C集团的韩语取代,而在日本却被保存了下来,这正好解释了日语与韩语的不同之处,也佐证了基因研究的结果。


可以看到,他们的外貌有非常大的区别,某种程度上也代表着O系与D系基因的区别。

一直以来,日本都是绳文人的天下,弥生时代,来自朝鲜半岛的O2b与O3登陆日本九州,他们带着先进的农耕技术与文化,不断同化与驱逐着D集团,现在也能看到这种趋势,九州地区O较多,古代权力中心关西的O也比较多,北海道与冲绳则D比较多。

最后上一张平成天皇的照片,典型的弥生脸


天皇家是哪里来的?

大家猜猜看

是O3还是O2b呢?


参考:

图片百度百科

数据分子人类学论坛

复旦大学有很多相关研究,感兴趣的可以去围观


其他答案

日语有没有类似英语中词根的东西帮助记单词? - 张铭的回答 - 知乎




  

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